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《青囊經(jīng)》的原文及譯文
《青囊經(jīng)》為秦末漢初“黃石公”傳，是中國(guó)歷史第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書。下面是yjbys小編為你帶來的《青囊經(jīng)》的原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
《青囊經(jīng)》上卷
天尊地卑，陽(yáng)奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱，陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，陽(yáng)生于陰，柔生于剛，陰德洪濟(jì)，陽(yáng)德順昌，是故，陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，天依形，地附氣，此之謂化始。
翻譯：
天陽(yáng)地陰，陽(yáng)尊陰卑，陽(yáng)數(shù)為奇數(shù)，陰數(shù)為偶數(shù)，（16、27、38、49、5.10 為河圖理論），陰陽(yáng)變化五行生成，千古不變的運(yùn)轉(zhuǎn)。
八體洪布，子母分施：八卦形成。
先天八卦，與洛書，先天八卦陰陽(yáng)相對(duì)，又陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
《青囊經(jīng)》中卷
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。
因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。
天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)乾坤輿，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。
陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。陰陽(yáng)相見，福祿永貞。陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相須，而成一體,此之謂化機(jī)。
翻譯：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。
氣場(chǎng)通行大地，形體依附天空。從形體觀察氣場(chǎng)，由此確立風(fēng)水影響人們吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則。
觀北斗七星指向的北極星找到28星宿。
乾南坤北定位，與金木水火土日月關(guān)系最密切，地氣上載，是因?yàn)樘旃庹丈渌隆?/p>
陰用陽(yáng)來朝向。陽(yáng)用陰來感應(yīng)，陰陽(yáng)相見是好的，陰陽(yáng)相乘是不好的，形止氣聚萬物生發(fā)。氣感而應(yīng)，死人造�；钊�。
天有四象，地有四勢(shì)，上下需成一體形象感應(yīng)。
《青囊經(jīng)》下卷
無極而太極也，理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽(yáng)以昌，用陰以成，陽(yáng)德有象，陰德有位，地有四勢(shì)，氣從八方，外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止，是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此之謂化成。
翻譯：
藏風(fēng)聚氣，聚氣依靠形來完成的，太陽(yáng)月亮28星宿。陽(yáng)氣上升來源于山川草木，陰氣下降，滋潤(rùn)山川草木，陰陽(yáng)交感。陽(yáng)要有好的形象，陰要有其位置。地有四勢(shì)前后左右，氣從八方而來以前方收氣，外氣行與形勢(shì)，內(nèi)氣，止，聚，風(fēng)吹氣散，遇水則止，水可以界氣。
用五行八卦，排60花甲子，布八門，奇門遁甲，推金木水火土五運(yùn)，定六氣，明地理，立人道。因?yàn)樽兓圆荒荛L(zhǎng)久。
簡(jiǎn)介
《青囊經(jīng)》有上中下卷，上卷敘述了陰陽(yáng)二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學(xué)理，謂之“化始”；中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動(dòng)力，謂之“化機(jī)”；下卷說明了天地間氣與形、方位及各種法則配合后的影響結(jié)果，謂之“化成”。
黃石公以后的風(fēng)水師們則在此理論體系下進(jìn)行技術(shù)上解釋和附會(huì)，并逐步使風(fēng)水術(shù)駁雜、晦澀和神秘。
郭璞(晉)得之，撰寫《葬書》而多處引用原文。楊筠松(唐)得之，而有《奧語》、《天玉》之著，僅是學(xué)習(xí)《青囊經(jīng)》體會(huì)而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只闡發(fā)其文。蔣大鴻(明末)注《青囊經(jīng)》，注文雖長(zhǎng)，尤難盡其底蘊(yùn)。
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