關于國學的12個精髓

　　正近幾年,國學經典中所蘊含的諸多獨特的民族文化精華越來越多地獲得有識之士的肯定,國學經典教育也由此步入人們的視野,且受到教育界的普遍重視。國學教育走進課程,必然伴隨著與之相應的教學方法的引入,而經典誦讀作為國學教育中最基本的一環,理應受到更多的重視。下面和小編一起來看關于國學的12個精髓，希望有所幫助！

　　孟子

　　君臣相比，君屬于強勢，臣屬于弱勢，其關系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠;臣忠于君而君不禮，其忠必退。

　　荀子

　　概括為七個方面：一是蛻：學習不能滿足于已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，并且使之產生質變。二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：“一”是專一、專心致志的學習，“學之道，貴以專”。四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。六是師：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。”有了好的老師，便可以好學，“得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。”七是友：荀子提出，學者應“親友”，以求得在治學上的“好善無厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。

　　孫子

　　文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器;深若藏拙，臨機取決，是為利器。愿學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是一種拓展信念與視。

　　大學

　　修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道;致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物;正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人。

　　因此，修身的過程，就是探究事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴個要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。

　　易經

　　天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了——便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不復，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也!故而道是：冥冥中早已注定，天意實屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的么?故，天地之道在于人心。

　　禪宗

　　死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生?故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。

　　老子

　　大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理。“道者，萬物之奧。”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。”謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法;寡欲是養心第壹法;勿言無益身心之語;勿為無益身心之事;勿近無益身心之人;勿入無益身心之境;勿展無益身心之書。

　　孔子

　　做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也!此上就是為人之道，是人都要努力做到!

　　莊子

　　身安，不如心安;屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身;以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次;做事，明理為先，勤奮為次。人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。

　　管子

　　能力和習慣的培養;教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。教練的使命就是——因成就他人而成功!

　　韓非子

　　統馭理論：“精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個方面的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長為新經濟時代的新型領袖。

　　鬼谷子

　　權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。

　　權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束;它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決于權謀的結果，即所謂“竊鉤者誅,竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。

　　拓展：國學是中國學問的根底閱讀練習

　　這個根底主要表現在兩個方面：一個是小學，一個是經學。經學就是“六經”，再擴展，是十三經。其實十三經已經推衍開了，基本的還是“六經”。“樂經”不傳，實際上是“五經”。就是《詩經》、《書經》、《周禮》、《周易》和《春秋》。這就是經學。漢代一大批注釋、傳疏、義證，晉唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回過頭來再注再疏。后來的經學，不是經學的原典，而是經學史。中國的經學在中國學術史上怎樣流變，有漢宋之爭，有明清之變。研究經學史，不了解清代學術不行，因為他們把字、詞、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯誤得到了糾正。不了解清代學者對經學的重新檢討研究，念字就會念錯，發音就會不準確。對“五經”音義的校正，是清儒的一大貢獻。

　　宋代重視義理，也就是“六經”的義理和思想。濂、洛、關、閩四大家，基本上都回到“六經”，重構儒家的思想體系。重歸“六經”并不是容易的事情。他們抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程對《易》的研究極高深，張載也研究《易》。張載講《易》是有名的，但在程顥、程頤面前，他主動讓出一席之地。為什么清儒反宋？他們覺得宋儒講空話。字音都沒有念清楚，空談義理，有什么意思？清儒就指出這個字那個字以前念錯了。這樣一種功夫，主要的研究對象是針對“六經”。清儒的原話，“讀書必先識字”。你說“經”，是哪一本“經”？是古文還是今文？具體是哪一個文本？所以清儒的功夫在甄別和辨偽，目的是恢復“經”的本原。要恢復本原，必須有小學的功夫。小學的功夫就是文字學、訓詁學、音韻學。文字學是認字，訓詁學是釋詞，把字詞的意思解釋清楚。這還不行，還要懂音韻。說這個字，漢代這樣讀，宋代那樣讀，清代是這樣讀的。清儒把“六經”的字一個一個弄準確了。所以要說國學，最主要的應該是經學和小學。要懂經學，就得懂小學。小學是工具和路徑，不懂小學，通經之路就走不過去，就沒有能力研究經學。

　　《經典閱讀》是我們學生必須背誦的，但對我們來說，它只是死記硬背，我們根本不明白它的意思。這兩天，我看了一個節目《漢學小名士》，這讓我感觸頗深，受益匪淺！

　　以“讀經典，傳承美德”為主題的中國小名士電視閱讀大賽，讓青少年通過閱讀中國經典，將傳統經典中的正能量與社會主義核心價值觀相結合，實現“知行合一，學以致用”。經典閱讀是我們必須牢記的中國文化。所謂經典，是指對后人產生深遠影響的傳統文化珍品。精美的文字和句子，警示的格言，都給人文化的陶冶和知識的拓展。熟悉傳統經典無疑是我們享受傳統文化精髓的精神盛宴。

　　當我看到那些熱情的演講時，我的心受到了鼓舞，他們是我的榜樣，我想努力學習。為了豐富我的知識，我想多讀書讀報。看完之后，我有了深刻的理解：應該提前計劃――無論我做什么，我都必須做好充分的準備。經典閱讀是中小學生愛國主義和民族傳統教育的最佳教材，是弘揚民族精神和中國文化魅力的法寶。必須牢記經典閱讀中所包含的漢學文化。

　　這個節目讓我受益匪淺，讓我學到了很多知識。我希望把我們五千年的燦爛文化發揚到世界，讓世界關注中國文化，因為她是民族傳統和民族精神化身。

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