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《西游記》唐僧的人物形象研究
《西游記》是吳承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格復(fù)雜多樣。他時(shí)而善良，時(shí)而膽小懦弱。他勇于招納賢才、卻又單純老實(shí)，他的性格是多重的。但他的堅(jiān)強(qiáng)毅力是令人嘆服的，對(duì)于他來說既是嚴(yán)明律己的典型人物也是一被現(xiàn)實(shí)淘汰的人物，在當(dāng)今的社會(huì)中他精神的現(xiàn)實(shí)意義是一個(gè)比較復(fù)雜的層面，也許并不被所有人接受。
(1)對(duì)唐僧形象在傳統(tǒng)文化意義上的解讀
田廣林在1999年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》一書中寫出了唐僧的性格與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。唐僧身上，匯聚儒、道、佛三家思想境界，幻化出神仙、凡人和鬼妖的三種不同世界。至大、至高、至遠(yuǎn)，是集聚傳統(tǒng)文化精髓于唐僧一身的最好概括。唐僧的儒雅博學(xué)和接人待物，無不吸收于儒家文化，唐僧骨子里有剛毅木訥的君子作風(fēng)。唐僧身上的道風(fēng)淳樸，有容乃大，無欲則剛，唐僧身上的佛法高深，虔心修煉都是常人無法比擬的。
也有學(xué)者從儒釋道的兩個(gè)或單個(gè)角度來分析唐僧的形象和人格。樂云在《內(nèi)斂與張揚(yáng)——對(duì)唐僧人格心理的雙重闡釋》(2004)中把唐僧的人格心理分析為兩個(gè)層面。第一個(gè)層面，他是取經(jīng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，取經(jīng)大業(yè)的重?fù)?dān)要求他性格內(nèi)斂，但他又經(jīng)常不堪重負(fù)，故而其人格心理多表現(xiàn)為怯懦與恐懼。“儒”的層面在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。第二個(gè)層面，唐僧從骨子里是一個(gè)詩人氣質(zhì)很重的人，具有很強(qiáng)的名士風(fēng)流情結(jié)，其最為突出的表現(xiàn)為臨風(fēng)而泣、對(duì)月傷懷的多愁善感，時(shí)時(shí)刻刻想著國(guó)家、皇帝給予他的重任，以及對(duì)深情與真率的不懈追求。
(2)唐僧形象的新探討
唐僧取經(jīng)的故事自唐代以來流傳甚廣，而唐僧這一人物在流傳過程中一直在不斷地演化，從《三藏法師傳》中的超凡入圣的唐三藏，到宋元《取經(jīng)詩話》中亦圣亦凡的圣僧，再到小說《西游記》中的肉眼凡胎的唐僧，隨著故事神魔色彩的強(qiáng)化，唐僧最終在故事中失去了主角的地位，而成了他的徒弟尤其是大徒弟孫悟空的配角和對(duì)立人物。在新時(shí)期對(duì)于唐僧形象的探討上，學(xué)者多關(guān)注唐僧的凡人形象。
胡光舟 1980年1月出版于上海古籍出版社的 《吳承恩與西游記》 中說道：“他(唐僧) 懦弱無能，膽小如鼠，聽信讒言，是非不分，自私可鄙，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂。幾乎是屢教不改，在取經(jīng)集團(tuán)中，他既不是精神力量，也不是實(shí)際的戰(zhàn)斗者，竟是一個(gè)百分之一百的累贅，至于他在取經(jīng)事業(yè)中的作用，說得不客氣些，應(yīng)當(dāng)是個(gè)負(fù)數(shù)，他的眼淚多于行動(dòng)，沒有白龍馬就寸步難行，沒有孫悟空將萬劫不復(fù)。如果一定要說唐僧也有作用，那么，他的作用是一個(gè)傀儡、一尊偶像、一塊招牌，只因他是如來的犯錯(cuò)誤的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，要靠他這塊招牌才能取到經(jīng)”。一語道出了小說中唐僧這一人物在世人眼中的形象，人們幾乎是用厭惡的心態(tài)來對(duì)待唐僧的。對(duì)唐僧的評(píng)價(jià)，往往也是負(fù)面多于正面，因而，鑒于唐僧的種種愚昧的行為和幼稚的言語，免不了大家會(huì)以“愚氓” 和“鄉(xiāng)愿”來形容他。
周先慎在2006年林庚先生與《西游記》中講到，《西游記》中的唐僧，名義上還是取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者，但從整個(gè)情節(jié)所展現(xiàn)的形象看，真正組織者和領(lǐng)導(dǎo)者已逐步變成孫悟空。在《西游記》里，作者既把唐僧寫成一個(gè)虔誠(chéng)的好和尚，肯定他“誠(chéng)重勞輕”的艱苦奇行，還保持了歷史上玄奘取經(jīng)的積極的一面;但又批判他的無原則的“慈忍”，是一個(gè)庸弱無能的“氓僧”。作者把艱苦虔誠(chéng)取經(jīng)與人妖顛倒、是非不清兩個(gè)方面巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)形象完整、個(gè)性鮮明的唐僧。
(3)比較文學(xué)中的唐僧形象
在比較文學(xué)的視野下，學(xué)者們常把唐僧跟以下人物放在一起比較研究。首先是同作品中的人物孫悟空，馬繼銘在《略論“孫悟空”與“唐僧”形象的強(qiáng)與弱》中認(rèn)為孫悟空的“強(qiáng)”主要表現(xiàn)在他的智慧和勇敢，而唐僧雖然很“弱”，但他的內(nèi)在的精神品格卻非常高昂，這就是表現(xiàn)在唐僧身上的對(duì)佛的赤誠(chéng)、堅(jiān)貞和百折不撓，其內(nèi)核是深深包含了儒家思想觀念的，其強(qiáng)弱是有其相對(duì)性的。
如周輝、曾亮《冷于冰與唐僧形象比較論》認(rèn)為《綠野仙蹤》在藝術(shù)創(chuàng)作上借鑒、模仿了《西游記》，是比較有價(jià)值的神魔小說。《綠野仙蹤》中的主人公冷于冰和《西游記》中的唐僧，都具有“內(nèi)儒”的性格特征，他們是深諳儒家思想且付諸以行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)人，兩者“人”的地位與身份有著相似的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
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