帛畫的特點有什么藝術特征
在日常生活中，我們或多或少都會接觸過關于帛畫的相關知識，下面小編為大家整理了關于帛畫的特點有什么藝術特征，歡迎分享，希望對大家有幫助。
帛畫的特點
作為獨立意義的中國繪畫作品，我們現在能夠見到最早的實物，要稱1949年在湖南長沙陳家大山戰國楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》，和1973年在長沙子彈庫戰國楚墓出土的《人物御龍帛畫》。這兩件帛畫距今約二千三百多年，可謂中國卷軸畫的宗祖了。
《人物龍鳳帛畫》主要用線條描繪，造型簡練明快，人物的嘴唇上點有紅色，雖然線條顯出早期繪畫的稚拙，但從中可以看到中國傳統繪畫的獨特風格——以線造型，在戰國時代就已形成，在用筆和設色上已經積累了相當的經驗。但這幅畫對人物面部刻劃還比較粗略，并帶有一些裝飾意味，顯出早期繪畫的稚氣。
《人物御龍帛畫》較前幅略晚，約相當于戰國中晚期之交。其主題思想較前者明確，藝術表現技巧有較大的提高，人物神情刻劃生動，線條勻細而挺勁，流利飛舞，較之前者豐富而有韻律感。設色也復雜起來了，在單線勾勒后，平涂與渲染并用，其中一些地方還加用了金、白粉，它也是迄今發現用這種畫法作畫的一件最早的作品。可以說，我國工筆重彩畫在兩千多年前已形成雛形，從中，可以看到當時繪畫所達到的相當高超的水平，它為中國繪畫藝術的發展奠定了基礎。
尚還存世帛畫
《楚帛書圖像》
1942年出土于湖南長沙，四周繪12個神像，四角各繪一植物，以墨線勾輪廓，施以青、棕、朱、白、黑等色，中間為大段的墨書文字。內容為天象與人間災禍的關系，四時和晝夜形成的神話等。
《人物龍鳳》
1949年出土于長沙陳家大山戰國楚墓，繪一身著寬袖長袍側身左向而立的婦女，雙手合什，袍裙曳地。其頭部上方有引頸張喙的鳳鳥，作展翅騰飛狀;另有一龍張舉雙足，軀體扭曲，呈向上升騰之狀，主題為引魂升天。即鳳夔美人(戰國中期晚段)《鳳夔美人》帛畫，畫上有一個們面姿態優美的婦女，兩手前伸，合掌施禮。她的頭上左前面還畫了一鳳一夔相搏。據郭沫若解釋，概括起來是：
(1)畫中鳳與夔，毫無疑問是在斗爭。
(2)是善靈戰勝了惡靈，生命戰勝了死亡，和平成勝了災難，是對生命勝利的歌頌，是對和平勝利的歌頌。
(3)畫的意義是一位善良的女子，在幻想中祝禱，經過斗爭而得到勝利。(4)畫的構思把幻想與現實巧妙的交織在一起，表現了戰國的時代精神。夔形特征，已不再似商周時代那種讓人敬畏神氣十足的樣子，表現了人們對它的蔑視
《人物御龍》
1973年出土于長沙子彈庫戰國楚墓，繪一男子側身左向，執韁乘風駕龍舟，男子戴高冠，著長袍，佩長劍，意態軒昂，舟上有華蓋，舟下有游魚，舟尾立一鶴，線條飄逸，富有運動感，畫中略作暈染，技法較前有所進步，主題為引魂升天。
《人物御龍》帛畫，畫的正中是一位有胡須的男子，側身直立，手執韁繩，駕馭一條巨龍。龍頭高昂，龍尾上翹，龍身平伏，略似船形。在龍尾上站著一只鶴，圓目長啄，昂首仰天。人頭上方為輿蓋，三條飄帶隨風拂動。畫幅左下角為鯉魚。所有物件，拂動方向由左向右，均趨一致，顯示了進行的雄姿。人物形象和屈原詩中“高余冠之芨芨兮，長余佩之陸離”的描寫，可以互相印證。畫法用流暢的單線條勾勒為主，以平涂和渲染的色彩為輔，全畫中偶用金白粉色點綴。國畫畫法以線條為主，其源很古，其根很深。
《馬王堆漢墓帛畫》
1972～1974年出土于長沙馬王堆西漢墓，共五幅，一為T字形，帛畫分三段分別描繪了天上、人間和地下的不同景象。主題仍為引魂升天。內容豐富，構圖繁復而不紊亂、迫塞。線條流暢，色彩富麗，為漢代繪畫之精品。另一帛畫與此幅尺寸、形制、內容幾乎相同。第三幅帛畫長、寬94厘米，繪場面盛大的車馬儀仗景象，畫中人物有200余人，馬百余匹。第四幅已破損嚴重，難窺全貌。第五幅帛畫繪40余人作各種健身運動，如屈體、伸肢、跳躍、回旋，姿態各異，形象生動，被定名為《導引圖》。
《金雀山漢墓畫》
1976年出土于山東臨沂金雀山，自下而上繪有8組景物，表現天上、人間和地下的景象，主題為引魂升天，但較注重描繪墓主生前的生活，部分畫面富有生活情趣。
帛畫的簡介
帛畫是指中國傳統絹本畫以前的以白色絲帛為材料的繪畫。它不同于絹畫或其他織物畫，采用百分之百頭道桑蠶絲，不漿、不礬、不托，運用工筆重彩的技法繪制而成。帛畫的色彩用的是朱砂、石青、石綠等礦物顏料，豐富而鮮艷，如馬王堆一號漢墓帛畫;也有用用墨兼用白粉繪制的，如人物龍鳳帛畫。其描繪的是天象、神祗、圖騰和人物，以表現茫茫天國中神人共處的神話世界。
敘事主題的特征
漢代帛畫有著鮮明的時代特征，其內容主要反映了當時的社會文化上的主流思潮，具有某種神秘主義的特點，其敘述主題主要圍繞著想象與現實而展開，兩種不同的角度的敘事在畫面表達上呈現出不同的內容：一類是反映人死后靈魂升天為主題的想象類主題作品，另一類是直接描繪當時墓主在世時生活場景的現實類主題作品，除了這兩類主流作品之外，還有一類似乎與養身之道有關的氣功強身圖也即導引圖。
第一類帛畫也叫非衣帛畫，即古人出殯時在靈柩之前有人舉著的旌幡，其主要目的乃是引導人死后靈魂升天，在下葬時覆蓋在棺槨之上。這類帛畫以馬王堆1、3號墓出土的兩幅T形帛畫為代表。整個畫面具有一種濃厚迷信中所謂的輪回觀念，這類作品具有一定的形制，分為天上、人間、地下三大部分。其中人間部分主要描述死者生前生活場景的畫面，主要描述了主人的日常生活中衣食住行等場景。地下部分主要表現的是冥府的敘事空間，這部分畫有鴟鸮等象征著死亡和再生的神鳥，在墓主靈魂現形時被立即感知，主管冥界的禺疆神得知后將為之送上不死靈藥。而上面的天界部分以日月為代表，畫有金烏和玉兔等形象符號。這樣的自下而上的三部分主要表達著死者靈魂升天的路徑圖，帶有一種天人合一的道教思想，其主旨十分明顯。除了馬王堆這兩幅帛畫之外，山東臨沂出土的彩繪長條形的彩繪帛畫其主旨也與之類似。
第二類帛畫反映墓主生前活動的場景，這類帛畫以馬王堆3號漢墓的兩幅帛畫為代表。畫上會有車馬、儀仗等場面，畫中人物眾多，但都圍繞著主人而分布，很顯然是對主人生活場景的一種形象化的描述。都是夸耀墓主死前的豐功偉績的場景，像車馬儀仗圖、車馬游樂圖等這種場景很顯然具有明顯的敘事特征，當時墓主生前最具有代表性的功績的一種描述，反映出墓主不凡的身份，這種圖景更多的是一種現實性的描摹，帶有明顯的寫實性特點，描繪的場景與墓主生前的身份相吻合，具有很強的歷史價值。
第三類帛畫也就是氣功強身圖也即導引圖，是考古發現的最早的健身圖譜。這幅作品主要是描述健身的畫面，人物形象各異，就像《抱樸子內篇·別旨》中所記載的那樣，畫中人物“或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。”這幅作品盡管畫面已經殘缺不全，但從中可以看到古人是如何鍛煉身體的，圖中還有許多模仿動物姿態的各種運動方式，以達到強身健體的作用。這幅作品綜合來看，是一種呼吸運動和肢體運動的結合，表明了古人在運動健身上的體會和認識，是我國傳統體育領域中最早的具有代表性意義的一幅作品，填補了在我國醫學史和體育史上的一段空白。這幅作品的'敘事主題盡管在故事性上沒有上述兩種帛畫那種情節性，但在人物形體的刻畫上精準入微的描摹具有極為重要的意義，在人物畫的發展史上占據著重要的一席之地。
藝術呈現的特色
從這些帛畫來看，其主題大多都與當時人們的思想認識和生活狀況有著息息相關的聯系，而在繪畫技法的運用上也有著獨到之處，具有鮮明的時代特點，在畫史上具有重要的承前啟后的作用。
一是寫實特點。這些帛畫的一個顯著特點就是寫實性，沿襲了戰國時期的繪畫傳統，由于基本上畫面主題大多都是以人物為主，所以在衣服紋飾、人體動作等刻畫上力求真實反映客觀現實的場景，線條流暢，勾形準確，以墨線為干，同時采用平涂等敷色方法，在對宏大場景的描述中有兼具一種細致入微的細節性的呈現。
二是透視法則。這一法則在非衣帛畫中具有典型性，總體上以上下關系作為基本的透視處理法則，這一時期在透視上還處在初級的探索階段，于是即使在表現前后廳之間的前后關系的場景中，都無一例外的以上下關系作為一種基本的透視處理原則，表現出一種原始的透視法則，具有一種古樸簡單的特點。
三是象征意味。由于漢代帛畫大多是作為一種殉葬品而被考古發現，在生死這樣的一種哲學性的命題面前，漢代帛畫采用的了一種象征的手法去表現當時人們理念中的東西，比如天界和冥界，就是借助于各種符號性的象征圖案去表達其中的含義，延續了此前人們在認識世界上所取得的成果，并以繪畫的形式整體呈現出來，準確反映出當時的社會意識，在具象的畫面語言中呈現出獨特的象征意味。
漢代帛畫在繪畫史上具有一種承前啟后的作用，延續和發展前期繪畫的成果，創造了一種豐富多彩的造型藝術，反映了當時的社會整體情況，具有鮮明的時代特點和風格，這種階段性特征也為后來的魏晉南北朝以至隋唐時期人物繪畫打下了堅實的基礎。
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