拜占庭繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些特征
拜占庭美術(shù)首先是宗教美術(shù)。拜占庭建筑是基督教教會(huì)的建筑,繪畫(huà)作品多取材于《圣經(jīng)》,其形式和人物表情處理都須遵循具有神學(xué)意義的傳統(tǒng)模式。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的拜占庭繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
拜占庭繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)
① 基督教美術(shù) 和 宮廷藝術(shù)相結(jié)合，追求威嚴(yán)富麗的效果。
② 拜占庭帝國(guó)不但繼承了古希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，同時(shí)也受到東方文化的影響。
③ 在鑲嵌畫(huà)，壁畫(huà)，圣像畫(huà)中，美術(shù)手法：
1.采用抽象的形式語(yǔ)言，抑制對(duì)空間和深度的表現(xiàn)，
2.采用圖案化的對(duì)稱構(gòu)圖，熱衷于運(yùn)用線條與色彩。
拜占庭美術(shù)成就主要表現(xiàn)在 建筑、繪畫(huà)、雕刻上
(1)建筑上：拜占庭的建筑主要繼承羅馬風(fēng)格，教堂建筑風(fēng)格綜合了磚石拱券技術(shù)和裝飾手法，希臘古典柱式和羅馬的建筑的宏大氣派。以內(nèi)部裝飾得五彩繽紛與外形樸實(shí)渾厚的強(qiáng)烈對(duì)比為主要藝術(shù)特征。
拜占庭藝術(shù)的第一個(gè)黃金時(shí)代查士丁尼時(shí)代，早期教堂建筑主要沿用萬(wàn)神廟式的圓穹頂，拜占庭教堂的典型代表1圣索菲亞教堂，綜合了兩種設(shè)計(jì)形制，即巴西利卡式和集中式，它有著東方教堂最顯著的特色穹頂，這是整座建筑的主體。還借助帆拱技術(shù)來(lái)建構(gòu)大而高的穹頂，超越了羅馬萬(wàn)神殿。
巴西利卡式是強(qiáng)調(diào)水平方向和縱向軸線的長(zhǎng)方形教堂， 其突出縱深感，而 穹頂集中式則強(qiáng)調(diào)向心性，為了解決其組合在一起的矛盾，采用了希臘十字式，威尼斯的2圣馬可教堂就是這樣的十字形教堂。
(2)繪畫(huà)上：鑲嵌畫(huà) ，圣像畫(huà)，壁畫(huà)
1. 鑲嵌畫(huà) 在拜占庭藝術(shù)中占有特殊重要的地位。拜占庭教堂內(nèi)大量的玻璃鑲嵌畫(huà)造成了金碧輝煌的視覺(jué)感受，如在拉文那圣維塔萊教堂的鑲嵌畫(huà)最為著名，使人領(lǐng)略到查士丁尼時(shí)代宮廷美術(shù)的新風(fēng)格和珠光寶氣的效果。在查士丁尼和皇后西奧多拉各自的獻(xiàn)祭圖中，采取平面性繪畫(huà)，人物造型都和以往希臘羅馬造型藝術(shù)不同了，如： 人物比例拉長(zhǎng)了，皇帝偉岸挺拔，皇后修長(zhǎng)纖美，頭小眼睛大，排除了細(xì)小的動(dòng)作和表情，長(zhǎng)袍又硬又板，人物重疊出了差錯(cuò)，這對(duì)于希臘羅馬造型藝術(shù)是不可想象的，但是大眼睛目光讓人捉摸不透，仿佛來(lái)自一個(gè)時(shí)光停滯，空間凝固的永恒世界，將人們從不確定的、片刻的瞬間擺脫出來(lái)，獲得靈魂的安寧，平面性繪畫(huà)不需制造立體、空間等視覺(jué)假象，因而解放了色彩、構(gòu)圖、點(diǎn)線的運(yùn)用。
2. 在圣凱瑟琳修道院墻上有描繪基督生平的鑲嵌畫(huà)，《基督變?nèi)荨烦浞诛@示了拜占庭繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)平面性，構(gòu)圖靈活的特征，盡管圖中人物動(dòng)作狀態(tài)不符合自然常態(tài)，但整個(gè)構(gòu)圖均衡穩(wěn)定，人體結(jié)構(gòu)也隱約可見(jiàn)。雖然描繪的是事件卻沒(méi)有敘述性情節(jié)。圣像是溝通天國(guó)與凡間的橋梁，這種思想導(dǎo)致了拜占庭繪畫(huà)嚴(yán)格程式化，連教堂不同位置的繪畫(huà)內(nèi)容也有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在達(dá)夫尼修道院可以看到。在 達(dá)夫尼修道院教堂 的鑲嵌畫(huà)，不再是用人物表情冷漠超然的畫(huà)法，而是追求情感的表達(dá)，穹頂?shù)幕綋P(yáng)眉瞪眼。《上十字架》則流露著溫和悲傷的情愫，真切地表現(xiàn)了基督受難的痛苦，圣母、約翰的悲泣，風(fēng)格：仍舊采用拜占庭慣用的純金色背景，講究畫(huà)面線條的優(yōu)雅。
3. 最早的圣像畫(huà)是圣凱瑟琳修道院的圣母子像、基督像。這種圣像畫(huà)是宗教精神的顯現(xiàn)，賦予了神靈，威力無(wú)比。成為了教徒崇拜的對(duì)象。君士坦丁堡 的《符拉基米爾圣母》體現(xiàn)了新的人文色彩，使人們體會(huì)到了圣母的溫情和最終將失去兒子的憂傷，這幅圣母子像傳到俄國(guó)，影響了東歐圣像畫(huà)的制作。
4. 由于君士坦丁堡被十字軍洗劫一空，拜占庭重建，帝國(guó)的衰敗無(wú)法支付造價(jià)昂貴的鑲嵌畫(huà)，壁畫(huà)重新受到青睞，特點(diǎn)：大型壁畫(huà)，有眾多人物并帶敘事性，畫(huà)中強(qiáng)調(diào)具體人物和整個(gè)構(gòu)圖的動(dòng)勢(shì)，如 卡里·凱米修道院的《基督在地獄邊緣》。拜占庭繪畫(huà)缺乏平易近人感，基督教精神始終是拜占庭美術(shù)的主旨。
(3) 雕刻上：拜占庭的雕刻僅僅用作建筑裝飾，最著名的是柱頭，在圣索菲亞教堂和圣維塔萊教堂的花籃似的斗形柱頭，從科林斯式發(fā)展而來(lái)，但立體葉簇已變成了花蔓連翩的鏤空透雕， 雕刻由團(tuán)塊式轉(zhuǎn)向平面化，更接近繪畫(huà)。
拜占庭美術(shù)的分期
拜占庭美術(shù)在1000多年的發(fā)展中經(jīng)歷了幾次大的風(fēng)格變化，330年～5世紀(jì)為早期，6～8世紀(jì)為第一盛期，9～12世紀(jì)為第二盛期,13世紀(jì)～1453年為第三盛期。
早期
早期拜占庭美術(shù)仍在一定程度上保持了西方古典傳統(tǒng)。這一時(shí)期的教堂、會(huì)場(chǎng)、公共廣場(chǎng)仍然豎立著圓雕裝飾。一些雕刻和繪畫(huà)作品中的人物形象有著完美的結(jié)構(gòu)、自然的動(dòng)態(tài)、準(zhǔn)確的透視及和諧的色彩。
第一盛期
6世紀(jì)，拜占庭美術(shù)發(fā)展進(jìn)入了第一盛期,它的獨(dú)特風(fēng)格在建筑、繪畫(huà)和其他造型藝術(shù)中建立起來(lái)。藝術(shù)觀念和形式都發(fā)生了變化。藝術(shù)家不再考慮人物形象的物質(zhì)存在及其在空間中的體積和運(yùn)動(dòng)處理，而是越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)他的內(nèi)在精神體驗(yàn)，并賦予某種超自然的、神秘的象征意義。
這一時(shí)期繪畫(huà)中，程式化了的人物形象有著圣者的超然，宮廷的優(yōu)雅。其衣飾細(xì)節(jié)處理反映了半東方式的奢華。
第二盛期
8～9世紀(jì)的圣像破壞運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響,鑲嵌畫(huà)、牙雕等黯然失色。在禁用圣像的時(shí)期,教堂采用了幾何與花卉圖案。 843年圣像爭(zhēng)論平息下來(lái)后，拜占庭美術(shù)發(fā)展進(jìn)入了第二盛期，即所謂馬其頓文藝復(fù)興時(shí)期(867～1057)。這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作被納入一套固定的圖像模式，創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法都向程式化發(fā)展。藝術(shù)形象原有的美有所喪失，開(kāi)始表現(xiàn)出一定的人間感情。人們對(duì)世俗藝術(shù)和古典晚期藝術(shù)發(fā)生了新的興趣。
第三盛期
13世紀(jì)后半葉至15世紀(jì)中葉，被稱為拜占庭文藝復(fù)興時(shí)期，即帕里奧洛加斯時(shí)期，也被看作拜占庭美術(shù)的第三盛期。在這個(gè)政治混亂、經(jīng)濟(jì)極度衰落的時(shí)期，拜占庭美術(shù)卻再度獲得繁榮，影響到意大利及南歐、巴爾干半島，并對(duì)俄國(guó)產(chǎn)生很大影響。藝術(shù)風(fēng)格又一次發(fā)生變化，題材處理更加自由，人物形象有了更多的性格特質(zhì)。
拜占庭美術(shù)的插圖
拜占庭插圖以東方式的裝飾色彩、風(fēng)格化的.形象處理和燦爛的金色背景為特征。現(xiàn)存第一盛期插圖代表作有《維也納創(chuàng)世紀(jì)》、《羅森諾福音書(shū)》和《西諾普福音書(shū)》中的作品。《維也納創(chuàng)世紀(jì)》的每頁(yè)手稿下方都繪有生動(dòng)而富有表現(xiàn)力的畫(huà)面，其中很多畫(huà)面表現(xiàn)了連續(xù)的情節(jié)。《西諾普福音書(shū)》中的插圖畫(huà)有著更多的東方色彩，畫(huà)中的透視，空間和背景處理較之圣維塔萊教堂的鑲嵌畫(huà)更為出色。
圣像爭(zhēng)論時(shí)期出現(xiàn)了兩種插圖手稿。一種遵照官方的禁令不表現(xiàn)宗教圖像;另一種則在手稿邊頁(yè)上繪滿圣經(jīng)的故事，或者諷刺圣像破壞者的圖畫(huà)。圣像爭(zhēng)論時(shí)期之后的大多數(shù)手稿本書(shū)籍中都出現(xiàn)了具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的插圖畫(huà)。9～10世紀(jì)著名的《巴黎詩(shī)篇》中有14幅整頁(yè)繪畫(huà)，其中出自大師手筆的《摩西在西奈山上》再現(xiàn)了君士坦丁堡盛期的精湛風(fēng)格。巴黎國(guó)家圖書(shū)館的一些同時(shí)期的插圖畫(huà)有著更多的繪畫(huà)性。《以西結(jié)的幻覺(jué)》是其中的一幅，它成功地將古典美術(shù)的自然主義與拜占庭美術(shù)的超然性結(jié)合起來(lái)。
拜占庭插圖畫(huà)在10～11世紀(jì)達(dá)到高潮，隨后盛極而衰。《梅麗森達(dá)詩(shī)篇》是一典型的12世紀(jì)插圖手稿。它的封面以象牙雕刻、綠松石、紅寶石裝飾，手稿中描繪基督生涯的24幅整頁(yè)插畫(huà)色彩雖仍然非常豐富，但已顯散亂。1204年君士坦丁堡被占領(lǐng)后，插圖畫(huà)創(chuàng)作衰落下來(lái)。
拜占庭（土耳其城市伊斯坦布爾的舊稱）一般指伊斯坦布爾（土耳其最大城市）
伊斯坦布爾（土耳其語(yǔ)：stanbul；英語(yǔ)：Istanbul），原名君士坦丁堡，是土耳其經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，世界著名的旅游勝地，繁華的國(guó)際大都市之一，位于巴爾干半島東端、博斯普魯斯海峽南口西岸，扼黑海入口，為歐亞交通要沖，戰(zhàn)略地位極為重要。面積5343平方公里，市區(qū)已擴(kuò)大到金角灣以北，博斯普魯斯海峽東岸的于斯屈達(dá)爾也劃入市區(qū)，成為地跨歐亞兩洲的現(xiàn)代化城市。
前658年始建在金角灣與馬爾馬拉海之間的地岬上，稱拜占庭。公元330年，君士坦丁將羅馬帝國(guó)遷都至此，起初稱為新羅馬，不過(guò)很快就以其創(chuàng)建者君士坦丁命名——君士坦丁堡（Constantinople，又譯康斯坦丁堡）。公元395年，羅馬帝國(guó)分為東、西羅馬帝國(guó)，君士坦丁堡成為東羅馬帝國(guó)首都。1453年成為奧斯曼帝國(guó)首都。
伊斯坦布爾之名在奧斯曼帝國(guó)征服之前至少存在百余年歷史了，如1403年西班牙國(guó)王遣使覲見(jiàn)帖木兒大帝，使臣途經(jīng)君士坦丁堡，在回憶錄中提到，希臘人也稱此地為伊斯坦布爾（見(jiàn)《克拉維約東使記》商務(wù)印書(shū)館漢譯本），但西方國(guó)家認(rèn)為奧斯曼帝國(guó)是此地的侵略者，所以依然堅(jiān)持稱此地為君士坦丁堡。1923年土耳其共和國(guó)初建時(shí)為首都（獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間遷都安卡拉），伊斯坦布爾才成為國(guó)際上的正式名稱。
伊斯坦布爾當(dāng)選為2010年歐洲文化之都和2012年歐洲體育之都；該市的歷史城區(qū)在1985年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)；2018年11月，世界城市排名發(fā)布，伊斯坦布爾進(jìn)入世界一線城市行列。
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