滇劇的特點有哪些藝術(shù)特征
滇劇是云南省的地方戲曲劇種之一，流行于云南九十多個縣市的廣大地區(qū)和四川、貴州的部分地區(qū)。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的滇劇的特點簡介，希望能幫到大家!
滇劇的特點
滇劇的表演藝術(shù)繼承和吸收了徽、漢、秦腔等劇種。云南是多民族的省份，向有“民族藝術(shù)海洋”之稱，滇劇在發(fā)展過程中，長期在農(nóng)村草臺演出，吸收了民間藝術(shù)，具有民族鄉(xiāng)土特色。不少名藝人都有自己的絕招，如李少白飾《審潘洪》中的潘洪，能通過頭上紗帽的高低移位，表現(xiàn)出潘洪驚悸、焦急的復(fù)雜心情;花臉卜金山在《梅花簪》中飾禁子，只用一個鎖牢門的動作，使觀眾似乎聽見鎖簧入鎖的聲音，從而表現(xiàn)了他對犯人的同情和對官府的憤恨;又如名須生栗成之，他所扮演的《清風(fēng)亭》中忠厚老實的張元秀，《馬房失火》中機智沉著的白槐，《四進士》中不畏權(quán)勢的宋士杰等角色，個個栩栩如生。尤其是《七星燈》中的孔明，唱工相當吃重,為了表現(xiàn)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神，必須越唱越衰，而身衰心不衰，栗成之都表演得恰到好處，被譽為“滇劇泰斗”。
滇劇的表演善于刻畫人物和富于生活氣息，如《牛皋扯旨》中的牛皋與陸文亮，《烤火下山》中的倪駿與尹碧蓮，都是通過具有豐富生活內(nèi)容的動作，表現(xiàn)出人物矛盾的過程，體現(xiàn)角色的思想感情。另一特點是語言生動，通俗流暢，具有漢族民間歌謠的風(fēng)格，如《秦香蓮》一劇中的許多唱詞。
滇劇的劇種分類
宜良滇劇
昆明市宜良縣滇劇演出的年代較早。據(jù)《曲靖地區(qū)戲曲志》記載，清末民初，宜良縣就有陳維純組建的滇劇班子，主要演折子戲，也演出根據(jù)地方民間故事改編的條綱戲。由于演出活動較頻繁，就在當?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批滇劇藝人。1953年，宜良成立了“協(xié)興滇劇社”，把一些分散在民間的滇劇藝人吸收入社。1955年，宜良的滇劇班子合并于曲靖地區(qū)滇劇團，在宜良成立了曲靖地區(qū)滇劇團一隊。1959年，宜良在滇劇一隊的基礎(chǔ)上成立了宜良縣滇劇團，云南省著名滇劇演員彭國珍、竹八音、小八音、戚少斌及琴師殷質(zhì)泰等都曾是該團早期的骨干。
1967年，宜良縣滇劇團解散。1979年，以宜良縣文藝宣傳隊為基礎(chǔ)恢復(fù)了滇劇團，不但招回了一部分滇劇老藝人，還吸收了一批年輕演員，演出了滇劇連臺本戲《貍貓換太子》、《七俠五義》、《三姐下凡》、《楊家將》、《樊梨花》等，觀眾十分踴躍，滇劇演出日益興盛。1975年后，宜良縣滇劇團創(chuàng)作了歷史劇《天波潮》、《穿袈裟的軍人》等劇目，參加曲靖地區(qū)文藝匯演并獲獎。后來又創(chuàng)作了民間故事劇《兔仙救龍記》、現(xiàn)代劇《野菊花》、《綠林新傳奇》等劇目，在昆明戲劇匯演中均獲獎。
鳳慶滇劇
臨滄市鳳慶縣滇劇歷史悠久，有史可考的最早傳入時間為清光緒三十二年(1906年)，劉金玉的“天慶班”到該地演出，受到當?shù)厝罕姷南矏�，后產(chǎn)生了一批滇劇票友。一些地方官紳等籌款建戲臺購戲裝，組織演出，并不斷邀請滇劇班和著名演員演出了許多滇劇劇目，滇劇在鳳慶的演出活動影響增大，流布更廣。在此過程中產(chǎn)生了一批有一定造詣的當?shù)仄庇眩�、旦、凈、丑都有，有的還搭班下海，以演出滇劇為生。1933年成立第一個業(yè)余滇劇社“尚友社”，所演劇本大多為1935年由務(wù)本堂、云南大新書店、瑞華書局出版的《滇劇大觀》、《新滇劇》、《滇劇曲譜》等，并移植了一些川劇劇目�？箲�(zhàn)期間，“尚友社”多次募捐義演《木蘭從軍》、《蘇武牧羊》、《岳飛傳》等劇目，所得收入全部捐給前方或災(zāi)區(qū)，受到當時的省政府表彰。1953年順寧滇劇團成立，后改為鳳慶滇劇團。
經(jīng)過多年演出實踐，鳳慶滇劇團已基本形成一支行當齊全，陣容整齊，唱、念、做、打各具風(fēng)格，有一定影響的滇劇演出隊伍，在保留傳統(tǒng)劇目的同時，為改革滇劇唱腔作出了貢獻。如趙興仁創(chuàng)出的“反絲弦”、“反二黃”及融“襄陽”、“胡琴”、“絲弦”和雜牌小調(diào)為一體的“五音聯(lián)蟬”，豐富發(fā)展了滇劇唱腔。在演繹好移植劇目的同時，產(chǎn)生了一批諸如《夜梅》、《雙冤案》、《生日蛋糕》、《借嫁妝》、《陽雀叫醒夢中人》、《涌金烈火》、《心愿》、《對象》、《金秋宴》、《蜂王選婿》等重要的、具有代表性的`地方原創(chuàng)劇目，參加過省級匯演并獲獎，培養(yǎng)了一批有一定影響的表演者和劇作者。
由于生產(chǎn)生活方式的變化加上文化消費的多元化，該縣滇劇團于1990年解散后，已很少演滇劇，但不少業(yè)余愛好者和民間藝人仍然在節(jié)假日或紅白喜事等場合，組織一些圍鼓演唱“板凳戲”。
滇劇的藝術(shù)基礎(chǔ)
滇劇在云南民間廣泛流行，擁有眾多玩友、票友。不少文人學(xué)士也是滇劇愛好者，由于他們的參與，對滇劇劇本的創(chuàng)作、加工，聲腔和表演藝術(shù)的提高、改進起了很大的作用。云南原住居民人數(shù)最多的白族和彝族，有本主和土主崇拜習(xí)俗，各村寨都有本主廟或土主廟，廟內(nèi)均有戲臺。每年春節(jié)以后至農(nóng)歷三月農(nóng)事輕閑，便成了廟會的集中時期，幾乎村村都要輪流唱戲，各戲班都生意興隆。但是唱戲的演員更多的還是普通群眾中的業(yè)余愛好者，開戲之前數(shù)周都要先請戲師傅到村中教戲。
劍川文人趙師程(趙藩之父)有《社戲曲》一詩對春社演鄉(xiāng)戲有形象生動的描述：“南村北村同賽神，大男中男粉墨新。大男昂長扮項羽，中男學(xué)扮虞美人。下臺不除紫巾岸，收場不洗翠眉頻。但逢相識拉拉次，肥肉大酒歡良辰。明年多收十斗麥，為君再把粉墨勻。”由此可見滇劇具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。云南許多地方都有群眾性自發(fā)組織的鄉(xiāng)戲班，平時常有數(shù)人相聚，拉起二胡、打開鑼鼓清唱的“打圍鼓”活動，茶館是開展這一活動的主要地點。
一些滇劇特有的劇目在藝術(shù)上有濃郁的云南地方色彩，在內(nèi)容上也強烈地反映云南的社會狀況。1884年中法戰(zhàn)爭，帝國主義侵略的觸角已直接伸向云南，全省民眾群情激昂，護路、護礦，維護國家主權(quán)的斗爭逢勃開展，繼之孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命亦得到云南志士的積極響應(yīng)，滇劇成了反帝、反封建斗爭的重要手段。為適應(yīng)民主革命形成的發(fā)展，便產(chǎn)生了滇劇改良活動，一批反映云南歷史和現(xiàn)實題材的劇目出現(xiàn)。
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