莊子最經(jīng)典的名言

　　在日常生活或是工作學習中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯(lián)系、深化認識的功能。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編整理的莊子最經(jīng)典的名言，希望能夠幫助到大家。

　　1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　2、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》

　　3、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　4、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　5、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

　　6、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

　　7、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。”

　　8、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

　　9、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　10、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

　　11、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》

　　12、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區(qū)別，此也無是非的區(qū)別）

　　13、以火救火，以水救水。

　　14、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　15、不知，無害為君子；知之，無損為小人。

　　16、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　17、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　19、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”

　　20、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》

　　21、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　22、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”

　　23、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

　　24、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師

　　25、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。

　　26、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。

　　27、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。

　　28、發(fā)奮忘食，樂以忘憂。

　　29、天才就是這樣，一輩子的努力就會成為天才。

　　30、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？朽木不可雕也。

　　31、子曰："其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。

　　32、孔子認為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知。

　　33、知恥近乎勇。 ——孔子

　　34、不僅為一時之需，更要靠武力。

　　35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？

　　36、學而不思則罔，思而不學則殆。孔子hefirsse

　　37、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾。

　　38、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？

　　39、當不被教育成一條泥濘的蟲子時，就會長成一條懶惰的龍。

　　40、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

　　41、用它行，給它藏，只有我和你是丈夫。

　　42、天地間有一種說不出的大美；四季有智慧，無需言語；萬物都有真理，無需言語。圣人，原天地之美，萬物之真。

　　43、現(xiàn)在我看到酒的困難也可憐了，我不是酒的門在危難中，我是在屋子里長笑。

　　44、世界有道，圣人進燕；沒有出路，圣人還活著。今天，只有不受懲罰。祝福輕羽，莫知攜帶；不知道如何避免地上沉重的災禍。

　　45、毛強立基，人之美；魚看了有多深，鳥看了有多高，麋鹿看了有多突然，四個誰知道世界的本來面目。

　　46、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子〃知北游》人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　47、莊子認為知是“爭之器”，而且知往往會被大盜所利用，所謂“盜亦有道”便是如此。

　　48、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。

　　49、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。

　　50、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子〃齊物論》最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。立身處世，亦不妨從中借鑒。

　　51、朝受命而夕飲冰。《人間世》

　　52、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》

　　53、自從大寒、霜凍、大雪紛紛降臨，我才知道松柏也都是茂。

　　54、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。

　　55、兔喻意，以筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　56、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　57、它的深切愿望，它的自然機會。

　　58、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里。——《莊子．逍遙游》

　　59、對于刑罰治國，“昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣。”。

　　60、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被稱為顛倒的人。

　　61、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。

　　62、天地間有著非常正義的氣息，所有的人都能夠從中感受到更多的力量，我們生活在這個世界中，為的只是讓自己的心態(tài)非常的平和，哪怕有些東西我們沒有得到，哪怕自己要面對一些困難，也要時時刻刻的保持內(nèi)心的美好。

　　63、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子〃養(yǎng)生主》人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。

　　64、對于以知治國，莊子說“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也。”

　　65、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

　　66、在北海，大鵬怒沖沖地飛著，它的翅膀掛在天上的云朵上，水打在三千英尺的地方，福伯遙在九千萬英里以上！

　　67、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。

　　68、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。

　　69、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

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