莊子的名言
在學習、工作、生活中，大家總少不了接觸優秀的名言吧，名言蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據。你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編收集整理的莊子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
莊子的名言1
1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
2、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
4、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子·養生主》
6、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養生主》
7、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
8、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
9、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子·知北游》
10、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子·外物》
11、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》
12、子非我，安知我不知魚之樂？
13、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。《讓王》
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子·知北游》
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子·山木》
18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
19、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
20、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
21、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
22、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》
23、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子·齊物論》
24、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
25、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
莊子的名言2
1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2.朝受命而夕飲冰。
3.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
5.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
6.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
8.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
9.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
10.道隱于小成，言隱于榮華。
11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
12.小知不及大知，小年不及大年。
13.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
14.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
15.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。
17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
19.子非我，安知我不知魚之樂？
20.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
莊子的名言3
1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
2、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
3、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
5、至人無己，神人無功，圣人無名。
6、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
8、人莫鑒于流水而鑒于止水。
9、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
11、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
15、道隱于小成，言隱于榮華。
16、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
18、安時而處順，哀樂不能入也。
19、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
27、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
29、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
30、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
31、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
32、同類相比，同聲相應，固天理也。
33、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
34、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
35、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
37、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
38、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
39、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
44、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
46、去小知而大知明，去善而自善矣。
47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
莊子的名言4
1、好面譽人者，亦好背而毀之。——莊子·盜跖
2、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。——莊子·外篇·在宥
4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——莊子·外篇·馬蹄
5、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——莊子·雜篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地
8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——莊子·雜篇·天下
9、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥
10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世
11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論
12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊子·讓王
13、安時而處順，哀樂不能入也。——養生主
14、至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地
15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論
16、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地
17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——人間世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游
20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無鬼
21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知北游
22、小惑易方，大惑易性。——駢拇
23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游
24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——莊子·讓王
25、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世
26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。——莊子·人間世
27、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符
28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水
29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊子·外篇·秋水
30、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子·漁夫
31、至人無己，神人無功，圣人無名。——逍遙游
32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意
33、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論
34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗師
35、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師
36、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論
38、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物
39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇
40、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——逍遙游
41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論
42、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游
43、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”——外篇·達生
45、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——德充符
46、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙游
47、朝受命而夕飲冰。——人間世
48、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地
49、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。——莊子·知北游
50、同類相從，同聲相應，固天理也。——莊子·漁父
51、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——秋水
52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——齊物論
53、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木
54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋》
55、夫言非吹也，言者有言。——齊物論
56、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——人間世
58、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論
59、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符
60、“凡人心險于山川，難于知天。”——莊子·雜篇·列御寇
61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——德充符
62、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。——齊物論
63、道隱于小成，言隱于榮華。——齊物論
64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世
65、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論
66、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——養生主
67、謀無主則困，事無備則廢。
68、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——胠篋
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。——齊物論
70、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——莊子·列御寇
71、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世
72、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主
73、其耆欲深者，其天機淺。——大宗師
74、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——逍遙游
75、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物
76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇
77、其作始也簡，其將畢也必巨。——人間世
78、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
79、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋
80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。——刻意
81、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——養生主
82、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——至樂
莊子的名言5
1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
【翻譯】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2.吾生也有涯，而知也無涯。《莊子養生主》
【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
3.且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子逍遙游》
【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
4.相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》
【翻譯】相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子逍遙游》
【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
6.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養生主》
【翻譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》
【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子齊物論》
【翻譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子人間世》
【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》
【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
11.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子大宗師》
【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
12.不以物挫志。《莊子天地》
【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。
13.夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》
【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
15.無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。《莊子天道》
【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》
【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
【翻譯】：的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
18.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北游》
【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
19.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北游》
【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。《莊子讓王》
【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》
【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
24.有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》
【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
25.狙公賦，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《莊子。齊物論》
【翻譯】：有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的'道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。
26.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子齊物論》
【翻譯】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
27.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》
【翻譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。
28.鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。《莊子駢拇》
【翻譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這里。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子山木》
【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》
【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
31.正獲之問于監市履希也，每下愈況。《莊子知北游》
【翻譯】：有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落。現多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。
32.小知不及大知，小年不及大年。《逍遙游》
【翻譯】：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。
33.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
【翻譯】：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
（【翻譯】：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
35.何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。《在宥》
（【翻譯】：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。）
36.天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》
（【翻譯】：天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。）
37.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》
（【翻譯】：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
38.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
（【翻譯】：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。 )
39.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
（【翻譯】：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。）
40.孔子曰：“……當堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然。”《秋水》
（【翻譯】：處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。）
41.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
（【翻譯】：骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵。”）
42.扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
（【翻譯】：現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
43.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
（【翻譯】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）
44.陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
（【翻譯】：陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會不受愛戴呢！” )
45.黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
（【翻譯】：道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
46.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
（【翻譯】：天地有的美德而不言說，四時有明確的規律而不議論，萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達萬物生成之理。）
47.形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
（【翻譯】：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。）
48.不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》
（【翻譯】：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。）
49.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
（【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！)
50.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
（【翻譯】：名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
莊子的名言6
1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
2、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
3、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
4、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《讓王》
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
9、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》
11、圣人不死，大盜不止。
12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
13、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
15、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子。知北游》
17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
18、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、天地與我并生，萬物與我合一。
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
23、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》
24、圣人法天貴真，不拘于俗。
25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》
28、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
30、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
莊子的名言7
事其親者，不擇地而安之，之至也
天機不可泄露
通于一而萬事畢
同類相比，同聲相應，固天理也
萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛
吾生也有涯，而知也無涯
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
一氣之變，所適萬形
以賢臨人，未有得人者也；以賢下
鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不
憂喜更相接，樂極還自悲
有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人
至人無已，神人無功，圣人無名
最好的'政府，也不過像最好的醫生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行
愛人利物之謂仁
安時而處順，哀樂不能入也
不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起
蓋之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎無位
來世不可待，往世不可追也
牛無力拖橫耙，人無理講橫話
樸素而天下莫能與爭美
謙退是保身第一法，安謙是處事第
巧者勞而智者憂，無能者無所求
天地之間，若白駒過隙，忽然而已
善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之
生也有涯，知智也無涯
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡
莊子的名言8
1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北游》
2.其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》
3.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
4.小惑易方，大惑易性。《駢拇》
5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》
7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子?人間世》
9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
18.髑髏曰：死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。《至樂》
19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子讓王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子漁父》
23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。
25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子漁夫》
27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
30.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙游》
34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
35.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》
41.曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》
45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》
47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養生主》
48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》
49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
51.古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
52.無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
53.絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
54.朝受命而夕飲冰。《人間世》
55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
62.凡人心險于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》
63.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》
64.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子讓王》
65.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》
66.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》
67.故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子外篇馬蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》
74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》
76.至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》
77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。《莊子外篇秋水》
78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》
79.今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。《莊子外篇秋水》
80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》
81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》
83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子雜篇天下》
84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子雜篇天下》
85.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》
莊子的名言9
1、臨大難而不懼。
2、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
3、與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
4、以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
5、周與蝴蝶，則必有分矣。
6、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
7、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
8、無遷令無勸成。
9、兩者是兇器，是不可以盡行的。
10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
11、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。
12、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、忘其肝膽，遺其耳目。
14、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
15、比如說美丑問題，沒有客觀絕對標準說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經過比較，有比較才有鑒別。
16、緣督以為經，可以保身。
17、來世不可待，往世不可追。
18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。
20、小知不及大知，小年不及大年。
21、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
22、鳳兮鳳兮，何德之衰也。
23、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。
24、至人無己，神人無功，圣人無名。
25、莊子名言名句大全
26、順我者生，逆我者死。
27、圣人不死，大盜不止。
28、相噓以濕。
29、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》道是不能獲取的'，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
莊子的名言10
★ 不仁之人，決性命之情而饕富貴。
★ 不為福先，不為禍始。
★ 不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
★ 不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
★ 乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野。
★ 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
★ 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
★ 感而后應，迫而后動，不得已而后起。
★ 古之人，外化而內不化。
★ 故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發。
★ 好學為福也，猶飛鳥之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而憂世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議。
★ 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
★ 入獸不亂群，入鳥不亂行。
★ 生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
★ 生也有涯，知;;智也無涯。
★ 視死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
莊子的名言11
1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的'知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。 ）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
莊子的名言12
1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》
2.“凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
3.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊酒·雜篇·天下》
4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》
5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》
6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》
7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊酒·人間世》
9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊酒·讓王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊酒·漁父》
23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。
24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊酒·漁夫》
27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
30.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》
34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》
41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》
45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》
47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養生主》
48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》
49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》
52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
54.朝受命而夕飲冰。《人間世》
55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天機淺 。《大宗師》
63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》
65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數酒者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》
67.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》
74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊酒·外篇·天地》
76.至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》
77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊酒·外篇·秋水》
78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》
79.“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 《莊酒·外篇·秋水》
80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊酒·雜篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊酒·雜篇·天下》
莊子的名言13
1、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。——莊子人生境界的名言
2、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——莊子的人生名言
3、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言
4、且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子的人生名言
5、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言
6、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》——莊子名言
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》——莊子名言
8、正獲之問于監市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》
9、人之貌有與也。——莊子名言
10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”——莊子
11、大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。——莊子人生境界的名言
12、達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;
13、朝受命而夕飲冰。《人間世》——莊子名言
14、生也有涯，知---智也無涯。——莊子
15、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》——莊子名言
16、憂喜更相接，樂極還自悲。——莊子
17、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。——莊子
18、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——莊子
19、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析
20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》——莊子名言
21、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
22、無有所將，無有所迎。——莊子的人生名言
23、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》——莊子名言
24、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》——莊子名言大全
25、樸素而天下莫能與之爭美。——莊子
26、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——莊子人生境界的名言
27、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。——莊子
28、忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。——莊子
29、日方中方睨，物方生方死。——莊子的人生名言
30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。《讓王》——莊子名言大全
31、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言
32、天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。——莊子
33、仁義之端，是非之途。——莊子
34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》——莊子名言
35、夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。——莊子人生境界的'名言
36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
37、過而弗悔，當而不自得。——莊子的人生名言
38、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子人生境界的名言
39、最好的政府，也不過像最好的醫生。——莊子
40、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。——莊子
41、無用之用，方為大用。——莊子人生境界的名言
42、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之;此天地之道，圣人之德也。——莊子
43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》——莊子名言
44、詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。——莊子
45、當時命而大行乎天下，返一無跡;不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。——莊子的人生名言
46、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋
47、蓋之如天，容之如地。——莊子
莊子的名言14
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機淺。
18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言15
1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子·知北游》
2、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》
3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養生主》
4、天地與我并生，萬物與我合一。
5、子非我，安知我不知魚之樂？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
7、圣人不死，大盜不止。
8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
9、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
10、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
11、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
12、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
16、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
19、不以物挫志。——《莊子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
23、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
24、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
26、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
28、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
29、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
30、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《讓王》
32、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
33、故絕圣棄知，大盜乃止。
34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
35、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
36、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
37、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
39、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
40、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”
41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
43、故絕圣棄知，大盜乃止。
44、圣人法天貴真，不拘于俗。
45、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
46、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
47、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
50、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
51、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》
52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
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