莊子的名言(15篇)

　　無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都接觸過一些經典的名言吧，名言具有概括自然有力，言簡意賅的特點。還苦于找不到優秀的名言？下面是小編精心整理的莊子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

莊子的名言1

　　1、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　4、朝受命而夕飲冰。

　　5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　6、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　7、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　8、道隱于小成，言隱于榮華。

　　9、其耆欲深者，其天機淺。

　　10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

莊子的名言2

　　1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。

　　2、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術”告訴我們，不要執著于有用的計謀，更應該掌握無用的大智慧。《老子》言：“天下萬物生于有，有生于無”。

　　3、運斤成風

　　4、莊周夢蝶

　　5、“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”

　　6、屠龍之技

　　7、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

　　8、技術雖高，但無實用。

　　9、不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。

　　10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　11、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”

　　12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”

　　13、在莊子看來，只有道是絕對的，其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區別的，世上不存在一切對立的事物，也沒有什么是非、對錯。他否定一切文化知識進步。他理想最美好的社會是與禽獸同群共存。

　　14、“朱平漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。”

　　15、仗著自己強大就欺侮弱者。

　　16、莊子設計了悠然自得的'自處之道，不為外物所困，不為現實所擾超然達觀。其思想深入人性，切中時弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構建出一片樸素自然的自由天地。

莊子的名言3

　　1、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　2、知識是永恒的，生命是短暫的。莊子養生大師

　　3、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。莊子的世界

　　4、沒有厚進入房間，這是一個很長的路要走。莊子養生大師

　　5、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。莊子的北上之旅

　　6、而人的水的體積不厚，那么它的負舟也就無能為力了。莊子的漫游

　　7、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。

　　8、在荃所以魚，魚而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說話的人那么在乎，驕傲而又忘記。我忘記了文字和人民！

　　9、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。莊子的萬物論

　　10、也不要，與世界多一些；也有，為世界所缺。這是莊子的天路

　　11、以火救火，以水救水，越來越多。莊子的世界

　　12、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。世界

　　13、自從大寒、霜雪以來，我們也知道了松柏之毛。莊子讓王

　　14、扁兒說：今天你點綴知與靖呆，修身與明臟，弄清楚若日月與行人。

　　15、自然，無為，詮釋無為之治。

　　16、山上的土匪也從，糊火也從煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。莊子的世界

　　17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。莊子tianyun

　　18、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？莊子的萬物論

　　19、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。世界

　　20、機械會有機的東西，有機的東西會有機的心。心機于胸，則純白無準備，純白無準備，天意不定；神生無常，道不含。莊子天地

　　21、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

　　22、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論

　　23、孤獨、虛無、無為是天地的本質，是道德修養的.最高境界。

　　24、這就是破鶴和藍綠色的由來。

　　25、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。

　　26、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

　　27、貧窮換工資，烈火循環不息，卻不知盡頭。莊子養生大師

　　28、天地雖大，卻漸漸為平；事情雖多，卻規管一件；人的卒子雖多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以說，玄古君世，無也，天只是德而已。

　　29、骷髏說：“沒有國王和大臣就得死。”天地間沒有四物，天地間為春秋，南王雖樂，也不能也。

　　30、如果沒有治愈，就沒有治愈。莊子的漫游

莊子的名言4

　　1、天上的路已經展開，好像弓一樣。高的那個，低的那個；剩下的會失去，失去的會彌補。上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務的。對誰有比天更大的東西，就只有道。

　　2、參謀軍官聽道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。

　　3、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。

　　4、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽、氣。

　　5、大器晚成者；大的聲音；大象是無形的；道隱藏的無名。

　　6、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。

　　7、人統治大地，統治天空，統治天空，統治自然。

　　8、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。

　　9、天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。

　　10、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他們剛強，使他們的忿怒，亮光，塵土都止息了。可汗。我

　　11、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅持，一切都會變的很自然。改變和想做的事，我要用無名的簡單來鎮。無名的單純，也不會欲望。不想安靜，世界就會對。

　　12、如果你是驚訝的，你是痛苦的'，如果身體。什么是愛撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個大問題，對于我的身體，我沒有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛如世界，若能送世界。

　　13、出口的路，淡而無味，看不見就看不見，聽不見就聞不到，不能用。

　　14、世界神器，不為也，不為也。誰做了，誰就輸了。

　　15、太，不知道那里；第二，熱愛并尊重它；第二，恐懼；然后侮辱它。

　　16、上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務的。誰比上帝更好？只道。

　　17、知其雄，養其雌，為天下之流。

　　18、大度無隅，大器晚成。大象是看不見的。

　　19、對善如水，水善則利萬物而無爭，在惡中為人，卻不能征服強者。

　　20、因此，江海可以成為百谷之王，用它的好。

　　21、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。

　　22、有一種說法和一種行為。唯一的無知就是無知。

　　23、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。

　　24、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認為是好的嗎？是圣徒在實踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。

　　25、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個不是第一。

　　26、天下無難事，只怕有難。天下無路，兵馬生于郊區。罪比欲望更大；逆境大于不滿；沒有什么比欲望更該受責備的了。所以，適可而止。

　　27、不好，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準則，掏空它的心，結實它的肚子，軟弱它的意志，強壯它的骨頭。往往導致人們想要。智者不敢為。什么也不做，什么也不做。

　　28、當gem不可用時，它們將被用作工具。16.當你沒有空間，你就有空間。因此，有利潤，沒有使用。

　　29、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！

　　30、它是沒有形狀的形狀的形狀，沒有東西的圖像。它叫做恍惚。

　　31、世界向柔，馳騁世界向強。沒有變成虛無，我不知道什么是好的。教學而不言，不做有益，世界希望達到它。

　　32、沒有了，沒有了我，沒有了欲望，生活下去，空虛，自然。

　　33、天上的路是綽綽有余的，人的路是綽綽有余的。

　　34、天地對萬物都是無情的、卑微的。

　　35、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。

莊子的名言5

　　1.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　2.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　3.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　4.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

　　5.圣人不死，大盜不止。

　　6.昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

　　7.形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　8.昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　9.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

　　10.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　11.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　12.夫小惑易方，大惑易性。

　　13.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　14.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　16.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　17.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　18.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　19.人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　20.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”

莊子的名言6

　　1、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知魚之樂？

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

莊子的名言7

　　1、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

　　2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

　　3、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

　　5、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

　　8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　9、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子漁父》

　　10、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》

　　12、謀無主則困，事無備則廢。

　　13、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》

　　15、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》

　　16、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子外篇馬蹄》

　　17、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

　　18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　19、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養生主》

　　20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　21、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

　　22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　23、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》

　　25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

　　26、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》

　　27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　28、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　29、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　30、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

　　32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　33、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　35、至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》

　　36、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子讓王》

　　38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》

　　39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子讓王》

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　41、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　43、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　44、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》

　　45、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　46、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　48、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙游》

　　49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　50、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北游》

　　51、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　52、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

　　53、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》

　　55、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。《莊子外篇秋水》

　　56、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

　　57、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

　　58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

　　59、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　60、凡人心險于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　62、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　63、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

　　65、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　66、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子人間世》

　　68、安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》

　　70、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》

莊子的名言8

　　1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　2、凡人心險于山川，難于知天。

　　3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　7、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　8、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

莊子的名言9

　　1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　3、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　5、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　6、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　9、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　11、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　15、道隱于小成，言隱于榮華。

　　16、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　18、安時而處順，哀樂不能入也。

　　19、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

　　23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

　　24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　27、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　28、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

　　29、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　30、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　31、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　32、同類相比，同聲相應，固天理也。

　　33、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　34、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　35、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　37、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

　　38、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　39、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　44、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　46、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

莊子的名言10

　　“凡人心險于山川。”

　　“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。”

　　“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。”

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。”

　　“天地與我并生，萬物與我合一。”

　　“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”

　　“至人無己，神人無功，圣人無名。”

　　“天地一指，萬物一馬。”

　　“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

　　“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”

　　“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已。”

　　“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”（《莊子·胠篋》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙游》）

　　“吾生也有涯，而知也無涯。”（《莊子·養生主》）

　　“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《莊子·養生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

　　泉涸,魚相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

　　“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首陽之下,盜跖死利于東陵之上。”

　　“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”

　　“樸素而天下莫能與這爭美。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”

　　“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”

　　“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”

　　“天地與我并生，萬物與我合一”

　　“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

　　“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）

　　“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的.事，圣人陳述它但不主觀地評判）

莊子的名言11

　　1、以其知之所知，以養其知之所不知。

　　2、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　3、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

　　5、忘其肝膽，遺其耳目。

　　6、吾生也有涯，而知也無涯。

　　7、夫言非吹也，言者有言。

　　8、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、緣督以為經，可以保身。

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　12、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　14、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

　　15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　19、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　20、偃鼠飲河，不過滿腹。

　　21、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

　　22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　23、至言不出，俗言勝也。

　　24、德有所長，形有所忘。

　　25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　26、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。

　　27、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

　　29、人心險于山川，難于知天。

　　30、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　32、大道不稱，大辯不言。

　　33、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！

　　34、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

　　35、姑妄言之，姑妄聽之。

　　36、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

　　37、安危相易，禍福相生。

　　38、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　39、來世不可待，往世不可追。

　　40、夫小惑易方，大惑易性。

　　41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

　　42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　43、天地一指，萬物一馬。

　　44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　45、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　46、其嗜欲深者，其天機淺。

　　47、仁義之端，是非之途。

　　48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　49、好面譽人者，亦好背而毀之。

　　50、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。

　　51、為善無近名，為惡無近刑。

　　52、無有所將，無有所迎。

　　53、道隱于小成，言隱于榮華。

　　54、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　55、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　58、天地與我并生，萬物與我合一。

　　59、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　62、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

　　63、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　64、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　65、來世不可待，往世不可追也。

　　66、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

　　67、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　70、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　71、美成在久，惡成不及改。

　　72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　74、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

　　75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　76、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　78、人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　79、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　80、形如槁木，心如死灰。

莊子的名言12

　　1、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

　　2、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

　　3、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

　　8、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》

　　9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》

　　10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》

　　12、凡人心險于山川，難于知天。《莊子雜篇列御寇》

　　13、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

　　15、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子漁夫》

　　16、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

　　18、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北游》

　　19、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

　　21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　23、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　25、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》

　　26、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

　　27、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　28、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北游》

　　29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》

　　30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子人間世》

莊子的名言13

　　1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　2、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　3、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　4、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

　　5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《讓王》

　　6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　9、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

　　10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》

　　11、圣人不死，大盜不止。

　　12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

　　13、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

　　14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　15、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》

　　16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子。知北游》

　　17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

　　18、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　20、天地與我并生，萬物與我合一。

　　21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　23、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

　　24、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

　　26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》

　　27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》

　　28、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

　　29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　30、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》

莊子的名言14

　　1、判斷天地之美，分析萬物之真。

　　2、世界贊揚而無建議，世界也并非沒有失望。

　　3、再厚的也不能聚積，那是萬里路。

　　4、井底之蛙不能和大海說話，也就局限于虛；夏天昆蟲不能在冰上說話，本尼迪克特也在這時候；曲詩不能在道中說話，也不能在道中施教。

　　5、人能空自己游遍世界，其所能害！

　　6、天下有道，圣人成焉；天下無路，圣人生也。此時，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負荷；災難在地上，不知道躲避。

　　7、他揉捏著，搖著，爬上九萬里。

　　8、沒有祝福就沒有詛咒。感覺和回應，強迫和行動，不得不起床。

　　9、誰偷了魚鉤，誰就會受到懲罰；誰偷了國家，誰就是附庸。封臣之門又怎樣公義。

　　10、鳳溪，鳳溪，什么是美德的`衰落。不要等到死后，才可以追憶過去。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　11、你不是我，怎么知道我在想什么。

　　12、要熱愛生活，就不要不想到生活；要熱愛生活，就不要做什么生活。

莊子的名言15

　　1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　3.故絕圣棄知，大盜乃止。

　　4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　8.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　9.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　13.哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　16.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　17.其耆欲深者，其天機淺。

　　18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

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