孟子的名言(15篇)
在平日的學習、工作和生活里，大家對名言都再熟悉不過了吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯系、深化認識的功能。那什么樣的名言才算得上是經典呢？下面是小編為大家收集的孟子的名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孟子的名言1
1、彼一時，此一時也
2、天下之本，國之本在家，家之本在身
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
4、窮則獨善其身，達則兼濟天下
5、盡信書，不如無書
6、君子莫大乎與人為善
7、人不可以無恥
8、仁人無敵于天下
9、仁者榮，不仁者辱
10、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能
11、天時不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一葉蔽目，不見泰山
14、以五十步笑百步
15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
16、不以規矩，無以成方圓
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、權，然后知輕重;度，然后知長短
23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
24、生于憂患，死于安樂
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
孟子的名言2
1、盡信書，則不如無書。
2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
3、王無罪歲，斯天下之民至焉
4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
9、不以規矩，無以成方圓。
10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、今王與百姓同樂，則王矣
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
19、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
20、不以規矩，無以成方園。
21、不以規矩，不成方圓。
22、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
24、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
25、夫子言之，于我心有戚戚焉。
26、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
27、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發
29、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
30、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
32、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
34、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
35、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
38、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
41、生于憂患而死于安樂也。
42、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
43、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
44、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
47、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
48、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
49、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
50、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
51、仁者無敵。
52、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
53、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
54、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
55、權，然后和輕重；度，然后知長短。
56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已
57、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
58、我知言，我善養吾浩然之氣。
59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
60、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
61、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
62、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
63、王何必曰利，亦有仁義而已矣
64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
孟子的名言3
孟子名言:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
惻隱之心，人皆有之。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
五十步笑百步。
老而無妻日鰥，老而無夫日寡，老而無子日獨，幼而無父日孤，此四者，天下之窮民而無告者。
盡信書不如無書。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孔子名言:
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
孟子的名言4
1.家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》
2.不以規矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》
3.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》
4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5.人若無志，與禽獸同類。——《孟子》
6.言近而指遠者，善言也。——《孟子·盡心下》
7.孝子之至，莫大乎尊親。
8.惟孝順父母，可以解憂。
9.拔一毛而利天下,不為也。——《孟子·盡心上》
10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
11.樂民之樂者，民亦樂其樂。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》
14.憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》
16.為富不仁矣，為仁不富矣。
17.善政得民財，善教得民心。
18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》
孟子的名言5
（1）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
（2）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
（3）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】（對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應比百姓，國家輕。
（4）民事不可緩也。
【譯文】關心人民是最緊迫的任務。
（5）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
【譯文】不要在農民耕種和收獲的大忙季節征兵和征徭役，妨礙生產，那么生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什么不滿。
（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的'駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。
（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
（8）盡信《書》，不如無《書》。
【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
（10）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（11）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。
（12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。
（13）窮則獨善其身，達則兼善天下。
【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
（14）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。
孟子的名言6
(一) 不以規矩，不成方圓。
(二) 窮則獨善其身，達則兼善天下。
(三) 盡信書，不如無書。
(四) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
(五) 生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言
(六) 天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄
(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言
(八) 仁者無敵。——孟子名言
(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(十) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
(十一) 子登東山而小魯，登泰山而小天下。
(十二) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
(十三) 權，然后知輕重;度，然后知長短。
(十四) 人有不為也，而后可以有為。
(十五) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(十六) 人有不為也，而后可以有為。
(十七) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
(十八) 我知言，我善養吾浩然之氣。
(十九) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
(二十) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其進銳者，其退速。
(二十二) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
(二十三) 不恥不若人，何若人有?
(二十四) 民為貴，社稷次之，君為輕。
(二十五) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
(二十六) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
(二十七) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(二十九) 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(三十) 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
(三十二) 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
(三十三) 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
(三十四) 始作俑者，其無后乎?
(三十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
(三十六) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(三十七) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
(三十八) 賢者在位，能者在職。
(三十九) 尊賢使能，后杰在位。
(四十) 民為貴，社稷次之，君為輕。
(四十一) 人皆可以為堯舜。
(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
(四十三) 禍福無不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天，不尤人。
(四十五) 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
(四十六) 不恥不若人，何若人有?
(四十七) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
(四十八) 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
(五十) 養心莫善于寡欲。
(五十一) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
(五十二) 恭者不侮人，儉者不奪人。
(五十三) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
(五十四) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?
(五十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
(五十六) 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
孟子的名言7
1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
2、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
3、不以規矩，無以成方圓。
4、君子之守，修其身而天下平。
5、生于憂患而死于安樂也。
6、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
7、我知言，我善養吾浩然之氣。
8、人之患，在好為人師。
9、禍福無不自己求之者。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、得道者多助，失道者寡助。
12、人之易其言也，無責耳矣。
13、定天下者，在乎仁政為一者也。
14、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
15、天時不如地利，地利不如人和。
16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
17、民為貴，社稷次之，君為輕。
18、恭者不侮人，儉者不奪人。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂，則王矣。
孟子的名言8
1、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而到達使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對別人要求十分嚴格，可自我承擔的卻很少。）
2、其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）
3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊涂卻硬要叫人明白。）
4、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）
5、人之易其言也，無責耳矣。（一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。）
6、養心莫善于寡欲。（修養心性的辦法最好是減少物質欲望。）
7、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任必須職務。）
8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
9、人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當堯舜這樣的好人。）
10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）
11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自我年紀大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）
12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
13、禍福無不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自我找來的。）
14、仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）
15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自我節儉的人不會搶奪別人。）
16、有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。）
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）
19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
21、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的教師。）
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句
23、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的`愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
24、權，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）
25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會以國君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自我的憂愁。）
26、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句
27、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。）
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過來，是不義。）
29、不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價值的言語；自我拋棄自我（對自我極不負職責）的人，不能和他做出有價值的事業。）
孟子的名言9
（1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，后退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的.君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
孔子的名言
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
知之為知之，不知為不知，是知也。
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君子不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二賢人。
學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
歲寒，然后知松柏之后凋也。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
孟子的名言10
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。
3. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
6. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
7. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
8. 權，然后知輕重；度，然后知長短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10. 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
11. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
12. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
15. 民為貴，社稷次之，君為輕。
16. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
17. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言11
1）大人者，不失其赤子之心者也。
2）其進銳者，其退速。
3）人之患，在好為人師。
4）生于憂患而死于安樂也。
5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
7）恭者不侮人，儉者不奪人。
8）得道者多助，失道者寡助。
9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
10）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
13）我知言，我善養吾浩然之氣。
14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16）盡信書，不如無書。
17）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
19）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
21）魚和熊掌不可得兼。
22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
23）人之易其言也，無責耳矣。
24）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
26）萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
28）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
29）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
30）賢者在位，能者在職。
31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
32）養心莫善于寡欲。
33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
35）人皆可以為堯舜。
36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
37）人有不為也，而后可以有為。
38）民為貴，社稷次之，君為輕。
39）天時不如地利，地利不如人和。
40）尊賢使能，后杰在位。
41）窮則獨善其身，達則兼善天下。
42）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
44）仁則榮，不仁則辱。
45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
46）權、然后知輕重；度、然后知長短。
47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
48）禍福無不自己求之者。
49）不以規矩，不成方圓。
50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
51）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
53）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54）不恥不若人，何若人有。
55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
57）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
58）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
59）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子的名言12
1) 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
5) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 權，然后和輕重;度，然后知長短。
7) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于憂患而死于安樂也。
9) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以規矩，無以成方圓。
13) 我知言，我善養吾浩然之氣。
14) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
15) 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!
16) 君子莫大乎與人為善。
17) 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21) 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
23) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
24) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
25) 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
26) 盡信書，則不如無書。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
31) 不以規矩，不成方圓。
32) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
36) 不以規矩，無以成方園。
37) 今王與百姓同樂，則王矣。
38) 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
39) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
41) 始作俑者，其無后乎?
42) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
43) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
44) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
45) 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
46) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
48) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
49) 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
孟子的名言13
1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。
2、君子不以天下儉其親。
3、君子不怨天，不尤人。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8、持其志，勿暴其氣。
9、我知言，我善養吾浩然之氣。
10、彼一時，此一時也。
11、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
12、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。
14、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
16、無事而食，不可也。
17、學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
18、故君子莫大乎與人為善。
19、天時不如地利，地利不如人和。
20、生于憂患而死于安樂也。
孟子的名言14
以五十步笑百步
永言思，思孝惟則
魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
寶珠玉者，殃必及身
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子
不以規矩，無以成方園
不以規矩不能成為方圓
長幼有序
成功往往是最后一分鐘來訪的客人
誠者，天之道也；思誠者，人之道也
達則兼濟天下，窮則獨善其身
得道多助，失道寡助
得道者多助，失道者寡助
父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
禍福無不自己求之者
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道矣！
盡信《書》，則不如無《書》
盡信書則不如無書
君子量不極，胸吞百川流
君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以禮
情至之語，自能感人
權，然后知輕重；度，然后知長短
人皆可以為堯舜
人無廉恥，王法難治
人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
仁者如射，射者正已而后發
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也
三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
生于憂患，死于安樂
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
彼一時，此一時也
不以規矩，不能成方圓
出乎爾者，反乎爾者也
夫志，氣之帥也；氣，體之充也
富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈
古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下
盡信書，不如無書
君子莫大乎與人為善
君子之澤，五世而斬
人不可以無恥
仁人無敵于天下
仁者榮，不仁者辱
仁者無敵于天下
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能
天時不如地利。地利不如人和
徒法不足以自行，徒善不足以為政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
一葉蔽目，不見泰山
孟子的名言15
1、上下交爭利而國危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。
反思： 學校教育的最大失敗在于沒有培養出高尚思想的社會公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成，與市場經濟下的社會大環境有關，更與教育者甚至文 化精英階層的“功利”觀念密切相關。學校培養的應該是品學兼優的人才，而不只是賺錢的機器。孟子說：“設為庠序學校以教之。……皆所以明人倫也。”他把“明人倫”作為教育之首要，真是一針見血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現出對兒童的厭惡，所以，體罰、責罵甚至侮辱學生的事件屢屢出現。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下優秀人才而對他們進行教育。
反思：孟 夫子的'這句教育名言被國人嚴重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學、中學到大學，重金搶奪高分生成為公開的秘密。可悲的是，天真活潑的兒童一進入學校，便越來越缺乏想象力、創造力，漸漸喪失遠大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
反思：要給學生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學教師甚至大學教授無心鉆研業務，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發揮”成為常見現象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
反思：當代青少年處于一個物質優裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長，不要對孩子嬌生慣養，培養其自立節儉的好習慣。作為學校和教師要對學生進行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗等活動，提高 其磨難承受力。
6、望之不似人君，就之而不見所畏焉
原典大意：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應有的那種威嚴。
反思：教師，尤其是名師，名在學識、情操、道德、人格，而非金錢權位、功名利祿。孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“吾善養吾浩然之氣”。為人師者若具備了這些高尚的理想人格，校園才會成為真正的凈土，才會成為影響學生的巨大精神力量，繼而優化社會風氣。
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