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高中語文試題學習方法
篇一：高中語文學習方法：怎樣答好現代文閱讀題
要答好現代文閱讀題，除了要有必要的基礎知識和課內外閱讀量的積累外，掌握一些科學有效的方法也十分必要，現介紹一種五步答題法供大家參考。
第一步：飛馬觀花。即拿到一篇閱讀材料后，首先以最快的速度瀏覽材料的標題、作者、寫作時間、文段出處、內容注釋和各試題題干，在頭腦中對材料的背景、文體、內容范圍和考試要求等形成總體印象，從而把整個閱讀理解過程放在一個整體氛圍中。做到這一步，不僅能提高閱讀理解速度，而且能提高材料理解的準確度，避免望文生義。
第二步：跑馬觀花。這是在明白了閱讀材料的背景、文體、話題、內容范圍和考試要求之后，用跑馬觀花、一目兩三行的速度快速閱讀全文的一步。通過這一步，要了解材料的話題對象、具體內容和行文思路。如果是記敘文，則要通過這一步明確記敘的對象、事件及其前因后果，勾畫出文中富有感情色彩的詞句、抒情議論性語句、材料中反復強調的句子和考題中涉及到的語句，在頭腦中初步概括出文段中心;如果是議論文，則要通過這一步明確材料的論題、論點、論據、論證過程和論證方法;如果是說明文，則要通過這一步明確說明對象、對象特征、說明步驟、說明方法、說明目的和說明語言的特色。不管哪種文體，都要高度重視“首尾段”、“段首尾”和過渡段，都要高度重視“首先”、 “其次”、“總之”、“縱觀”、“同樣”、“一方面”、“另一方面”、 “綜上所述”、“總而言之”等等表領屬或概括的詞語，因為這些地方往往是信息的集中地帶，是理解一篇文章行文思路以及篇段內容的關鍵所在。“跑馬觀花”一步，目的是對閱讀材料的整體形成初步認知，明確材料的信息分布，明確要對材料進行深入理解應抓住的重點。
第三步：下馬觀花。這一步是利用前兩步所獲取的信息，結合具體考題，有針對性地推敲、理解相關詞、句、段，作出答題抉擇的一步。閱讀試題的設計一般是按由局部材料的理解到整體信息的把握順序排列的，即首先考查考生從局部材料中正確提取信息的能力(詞、句、段信息挖掘)，然后再考查考生對材料進行整體把握的能力(一般是最后兩題)。“下馬觀花”是推敲、理解、把握局部信息的階段。那么，怎樣進行 “下馬觀花”呢?我認為，應緊密結合考題要求做好以下工作：
(1)找準與具體考題緊密相關的關鍵詞、句、段，然后聯系上下文仔細分析、推敲，弄清這些詞、句、段所涉及的對象、話題、背景和修飾限制性詞句，把詞、句、段的理解放在一個具體語境中來進行。
(2)要善于把握信息的強調方式。整篇材料的重要信息往往在首尾段中，一段材料的重要信息常常在段首尾里，篇段的理解要高度重視“跑馬觀花”中所提到的重要詞語后面的內容;復句材料的強調重心一般在后一分句，問句的強調重心在于對問題的回答，倒置句的強調內容是被倒置的成分，句子中凡用逗號隔開的成分一般都是強調內容。
(3)緊扣中心和話題，準確挖掘隱含信息。根據需要，材料中的一些信息的表達不用直言方式，而是把要表達的意思隱藏在字里行間，因此考生必須能夠透過字面去領悟語言文字的深層含義，即理解材料語言的“話中之話”“弦外之音”。語言使用中體現隱含信息的主要形式有比喻、比擬、夸張、象征、引用、反語、委婉說法、刻意描寫等等，要準確理解語言的隱含信息，就必須緊緊抓住語言的字面意思和所涉及字面對象的特征緊扣材料中心和話題(或敘說對象)進行認真的分析、推敲。
(4)重視科技說明文的說明對象的存在條件和存在狀態。科技說明文的說明對象是已然狀態、將然狀態還是科學推理是考生容易忽視的地方，也是高考檢測準確獲取信息、篩選信息的常考點。對科技說明文的理解必須將說明對象置于一定條件、一定存在狀態下來理解。
第四步：走馬觀花。這一步是在完成局部信息把握的基礎上再次快速閱讀全文，對全文進行整體理解、整體把握的階段。“下馬觀花”中，我們完成了對局部信息的把握，把握了局部信息，為我們正確歸納全文中心，理解結構層次、表達技巧、選材特點和評鑒思想內容等作好了充分準備。但要準確把握整體信息，我們還必須站在全文的高度去對材料進行“走馬觀花”似的快速閱讀，把局部信息認真加以梳理、綜合、概括，使之條理化、系統化、網絡化，并根據題的要求進行求證，這樣才能保證所提取的整體信息的可靠性。歸納中心、評鑒思想內容要極其重視首位段、段首位的議論抒情語言和感情色彩濃厚的敘述描寫性語言，在頭腦中形成全文的內容系統;理解結構層次，頭腦中必須有清晰的全文行文脈絡;表達技巧評析和信息篩選，頭腦中必須有全文的選材特點、作者構思、語言風格等的總體印象。整體理解是否準確可靠，走馬觀花一步必不可少。
第五步：回馬觀花。這是完成從局部到整體的閱讀理解后，回過頭來用所獲取的整體和局部的信息進一步推敲、求證答題是否準確、完整的階段。答題中提取的局部信息是否準確，需要用整體信息的事理邏輯來推導驗證;整體信息的理解是否完整全面，需要用局部信息來歸納求證，二者相輔相成。回馬觀花一步，可以盡量減少和消除答題中的失誤，幫助考生盡可能準確地完整地理解材料。
總之，“五步法”是一種較實用的閱讀答題法，它能有效提高閱讀速度和答題的準確性。
篇二：高中語文學習方法：語文學習思維輻射思維
孔夫子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”可見，學習中的“舉一反三”是至關重要的，而拓展性思維——輻射思維，即有“舉一隅”“以三隅反”的功效。
譬如授冰心的《小桔燈》一文，在第十四自然段涉及到“朦朧”一詞，倘若只解釋為“光線微弱”或“模模糊糊”一帶而過，就只能了解這一個“朦朧”，而對別的同音“méng lóng” 就極易產生混淆，用起來，就有可能張冠李戴，假如進行異向思維，幅射面大一些思維，便可引出若干同變形似的詞來：“朦朧”，原指月光不明，《小桔燈》中借指“燈光”不明；而“??”，則指日光不明了：“蒙?”與“??”，盡管二體結構有差異，但含義卻相同，即：“快要睡著或剛醒時，兩眼半開半閉，看東西模糊的樣子。”這樣，對四組讀音相同的“ménglóng”就有了清晰地了解。
為何說《詩經》是我國詩歌的光輝起點?
相傳，我國古代有“采詩”的制度。遠在堯、舜、禹、夏、商、周的時代，朝廷就設有專門采詩的官員，每年的正月或者八月，在民間征集群眾口頭流行的歌謠，然后把采集
來的歌謠獻給樂官太師，樂官再配上樂譜，演唱給天子聽。天子則依靠這些詩歌體察風土人情，了解民間疾苦以及老百姓對朝廷政治設施的反映和意見。《詩經》就是周代樂官們收集并經過加工整理的歌謠，它前后醞釀了五百多年，并且被不斷地潤色和刪減，精心編選，分門別類，按“風”(民間詩歌)、“雅”(貴族官吏詩歌)、“頌”(宗廟祭祀詩歌)三大類，進行加工整理，最后選出三百零五首，編成一部詩歌總集。當時，這部詩歌總集就叫《詩》，或按其詩篇之整數，稱《詩三百》。
春秋時代，群雄并起，各諸侯之間，交往頻繁。許多王侯貴族、公卿大夫，為加強自己的外交辭令，使語言含蓄婉轉且優美動人，常常借用詩句來表達意見和態度。這種風氣越演越烈，以至一時形成風氣，上層人物說話辦事，多引詩傳情達意，證其得失，否則就覺得大失面子。
《左傳》襄公十六年還記載，晉平公即位不久，一次大宴諸侯，讓赴宴的諸位大夫，賦詩并配樂舞，還提出“詩歌必類”，即要求所賦詩歌，應符合宴會內容。誰知齊國大夫高厚，賦詩“不類”，晉大夫荀偃立即拍案而起，怒聲喝道：“諸侯有異志矣!”認為齊國有叛逆之心，于是和赴宴的其他大夫盟誓：“同討不庭!”只因賦詩不當，幾乎引發一場大禍，可見稔熟《詩》在春秋時期，是何等重要!據后人統計，一部《左傳》，記載春秋時期政治、外交活動時，引詩之句，竟達二百五十條，其中百分之九十五，都出自《詩三百》。
正是在如此時代氛圍中，孔子對《詩》推崇備至，不只授徒講學，把它作為主要課本，還多次對兒子說：“不學詩，無以言”。到了漢代，朝廷采納董仲舒的主張，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學開創者孔子的地位，一下子被抬得很高，直至奉為“圣人”。愛屋及烏，孔子推祟的《詩》，也被看作重要經典，因而出現了《詩經》這一名稱，并廣為流傳，沿用至今。
《詩經》是中國第一部詩歌總集，也是中國詩歌的光輝起點。它是中國上古時代社會生活的藝術反映，具有極高的史料價值和藝術價值。
兩千多年來，《詩經》如巨眼噴泉，一直流澤和滋潤著中國詩歌這條源遠流長的長江大河，哺育著眾多才華卓絕的文人墨客。它不僅是中國文化的一份寶貴遺產，而且早在古代就流傳到日本、朝鮮、越南等國；十八世紀時，還傳播到了歐洲，時至今日，世界上各種主要文字，都有了《詩經》的翻譯本。《詩經》已成為世界文化寶庫中的一份珍貴財富。
篇三：要流露出真情實感 常見四大問題
高考在即。根據近年來高考作文中出現的一些“常見病”，幾位專家為考生列出四條“謹記”：
一、認真審題。看到作文題后，是“審”，而不是“看”。不僅要了解題目是什么，還要思考何為作文題中最關鍵的那個“題眼”，然后進行構思，調用素材。需強調的是，不要一看到題目就立刻想“我有哪篇文章可以套”。盲目套題往往容易將自己的思路局限在狹窄的范圍里，甚至可能造成偏題、離題。
二、慎用“豪言壯語”。以前有不少考生事先準備了許多典故、寓言故事、中外名人事跡、名家警句等。在寫高考作文時，開頭一句警句，末尾一句警句，中間一堆舉例。名家警句和事例典故可以用，但要注意得當和例子之間的思維邏輯性，千萬不要堆砌。為了說理和分析，例子要符合你所表達的觀點。
三、要真情實感。所寫的是你最想說的，力求通順，千萬不要生編硬造、刻意追求所謂文字華美。
四、消滅錯別字。不少老師和家長認為錯別字“不是什么大事”。但在高考中因錯別字而扣分，非常可惜。
[語文]：古典詩詞常見意象集釋
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。
反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們復習備考之用。
月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白什么樣的感情？思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。
菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。
松 松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。
當然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上筆者介紹的只是它們最常見的一種。熟知這些意象的寓意，對鑒賞古典詩詞是極有意義的。
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