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成人高考專升本《語文》考點：愛爾克的燈光
《愛爾克的燈光》選自巴金散文集《龍·虎·狗》，是記敘文中的抒情散文。下面是小編分享的成人高考專升本《語文》考點中的愛爾克的燈光資料，一起來看一下吧。
1、作家作品
巴金是中國現當代文學史上著名的作家，原名李堯棠，字芾甘。巴金是1928年作家創作其處女作《滅亡》時用的筆名。巴金主要長篇代表作是兩個三部曲：《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)和《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。《家》是奠定作家在中國現代文學史上地位的一部重要作品，被譽為是巴金的長篇代表作。巴金的散文集有《生之懺悔》《龍·虎·狗》和《旅途隨筆》等。
2、對“長宜子孫”的理解
“長宜子孫”是作者在重訪故居，在舊“家”的照壁上看到的唯一東西。這是其祖父生前所留下的遺訓。作者祖父自己靠白手起家，后創造了一份殷實的家業。但他有濃厚的“福蔭后代、長宜子孫”的封建意識。作為封建大家庭的一家之長，他一方面希望他死后所留下的家產能為后代子孫安排一條舒適的生活道路，讓兒孫們在祖先的福蔭庇護下從此衣食不愁，另一方面更期望子孫們在他死后能子承父業，遵循封建家族的禮教和孝道，不辜負其殷切的期望，好好經營這份家業，來維系家族興旺發達。但作者對“長宜子孫”這種落后的封建意識則持否定和批判態度。在他看來，祖輩貴在授之兒孫以“漁”而非“魚”，若只簡單授以“魚”，而不教會他們一樣生活技能，不向他們指明一條正確的生活道路，財富并不能“長宜子孫”，反而適得其反，只能將他們禁錮在小“家”狹隘的圈子里，葬送和摧毀他們的智慧才華，使子孫們養成坐享其成的慵懶和奢侈的紈绔子弟習性。所以封建大家庭這種“福蔭后代、長宜子孫”的封建意識只能禁錮和斷送年輕的生命，而不能給予他們幸福與希望。作者在本文結尾呼吁青年要沖破家的牢籠，到廣大世界，通過個人的奮發有為去開創新生活。這才是光明希望之路。
3、線索結構及三種燈光的含義
這篇散文構思精巧，作者以燈光為線索串起全文，既使全文結構完整，又清楚地顯現出作者內在思想、感情發展變化的脈絡，以及他對生活認識的深化。文章開頭寫故居門內亮起的一線微光，作者好像看見一個盛滿希望的水碗落在地上打碎了一般，寫家庭的衰亡使他的希望破滅。繼而從一線微光又聯想到傳說中愛爾克姐姐的燈光，從回憶死去姐姐的悲劇命運，引出對“長宜子孫”封建思想意識的批判和對封建家庭和禮教的否定。從“愛爾克的燈光不會把我引到這里來”，到應由“我心靈的燈”來指示走光明正確的道路，這里描寫了作者思想覺醒后的自覺的選擇。結尾處，作者點明了文章的主旨：對十八年前毅然沖破家的牢籠，離家出走行動的再次肯定，表達投身“社會洪流、廣闊天地”的決心。燈光在作品中反復出現具有很濃厚的象征意蘊。作品中有三種燈光，一種是故居門內亮起的燈光，這一線微光象征著封建舊家族的衰亡和崩潰。第二種是愛爾克的燈光，借用傳說中愛爾克姐姐毫無結果的等待，最后失望地死去這一典故，象征著封建舊家庭里青年渴求幸福的希望破滅。第三種是心靈的燈，象征著作者心中新的希望、光明和理想。
4、記敘、議論和抒情
回憶性的記敘激發了作者愛憎分明的抒情和感慨，由此引發的議論又深化了作品的主題，三者有機結合，相得益彰，令文章充滿理性的思辨魅力和濃烈的感情色彩。
【拓展】成人高考專升本語文課文知識點復習
課文知識要點提示
1.作家作品
本文選自《禮記·禮運》。《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經典著作之一。大同：即人類的理想社會，大團結，大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。本文是孔子參加魯國的祭禮后，與弟子子游的一番談話。
2.文章主旨
孔子對春秋末期的社會現實不滿，論及“大同”、“小康”理想社會，表達了對當時社會現狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。
3.大同社會與小康社會的區別
大同社會“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人順應自然;“講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子”;物質極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養”;“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”。
小康社會“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下。“各親其親，各子其子”。“以(禮)設制度”，“以立田里”。社會治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起。”
4.正反對比
本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會的不同。表現在社會所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關系的不同，物質文明和精神文明不同，社會治安不同等方面。通過對比，可以看出孔子對“大同世界”的強烈向往，對當時社會禮崩樂壞的強烈不滿。
5.排比修辭
排比可以增強文章的說理氣勢。文中多處運用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。
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