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成人高考專升本《政治》復習考點
成考生在備考專升本《政治》科目時，要了解考試知識點，有針對性地復習。以下是百分網小編搜索整理的關于成人高考專升本《政治》復習考點，供參考學習，希望對各位考生有所幫助!
考點：世界的普遍聯系和永恒發展
聯系觀點和發展觀點是唯物辯證法的兩個總特征。
(一)聯系的客觀性、普遍性和多樣性
1.普遍聯系原理的基本內容
(1)聯系的客觀性。
聯系是指一切事物和現象之間、事物內部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯系都是相互聯系。聯系與區別互為前提。聯系的客觀性是指：聯系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認識和意志為轉移;聯系都是現實的、具體的，不是主觀幻想的。
(2)聯系的普遍性。
聯系的普遍性表現在：
①世界上任何事物、現象都不能孤立存在，其內部以及同周圍其他事物、現象之間都存在某種聯系，事物發展的不同過程、階段之間也總是相互聯系;
②任何事物都是作為系統或系統中的一個要素而存在。系統是許多要素相互聯系，具有一定結構和功能的整體，它具有整體性、結構性、層次性、開放性、相對穩定性，不是雜亂無章的事物的集合;要素是組成一個系統而且相互聯系著的單元或部分。整體離不開部分，部分離不開整體，兩者是相互聯系、相互轉化的，整體是各部分的有機統一。整個世界是相互聯系的整體;其三，任何事物、現象可以通過一系列“中介”、“轉化”而溝通起來，都是整個世界普遍聯系之網上的一個環節。
(3)聯系的多樣性。
聯系的多樣性表現在：不同的物質運動領域、不同的具體事物之間有不同的聯系;不同條件下有不同的聯系，聯系隨著條件的變化而變化;聯系的形式是多樣的，主要有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、主要聯系和次要聯系、必然聯系和偶然聯系等等。
2.這一原理的意義
(1)堅持用聯系的、全面的和系統的觀點觀察、分析和處理問題，反對孤立的、片面的觀點和思想方法。
(2)要從普遍聯系的總體上把握事物的本質和功能，正確處理整體和部分的關系。在社會主義現代化建設中，要樹立整體觀點和系統觀點。
(3)在實踐中要盡可能全面分析和把握復雜多樣的多種聯系，并從中著重認識和把握事物的本質的、必然的聯系。科學的任務是發現事物的本質、必然的聯系。
(二)聯系與系統
系統是由事物內部互相聯系著的各個要素、部分所組成的有機整體。系統論的主要方法論原則：
⑴整體性原則，即系統的有機整體的功能大于部分的機械之和。
⑵動態有序性原則。系統的聯系是有序的，這種聯系存在于發展變化之中。
⑶最優化原則，即系統在一定條件下達到總體目標實現的最佳狀態。
系統由要素構成，系統和要素的關系，是整體(全局)與部分(局部)的關系。
⑴整體與部分相互依賴，沒有部分，不會有整體;沒有整體，也無所謂部分。
⑵整體對部分起支配、統帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。
⑶整體是各個部分有機的結合，其功能大于各個部分機械相加之和，整體具有部分所沒有的新功能。
⑷部分影響整體，對整體具有反作用。在特殊情況下，當某一部分成為整體的主要環節時，對整體起決定作用。
(三)發展的永恒性和普遍性;發展的實質;發展的過程性
1.發展的永恒性和普遍性;發展的實質
發展的永恒性和普遍性根源于“物質的本性”(恩格斯語)、事物的內在矛盾和事物之間的相互作用;前進、上升是事物運動、變化的基本方向和總體趨勢，下降、倒退則總是暫時、局部的現象，它只能干擾而不能消除前進上升的必然性;新生事物在某個地方、某個時候遭受挫折甚至夭折，但它在另外某個地方、某個時候又以“鐵的必然性把它重新產生出來”，新事物必然最終戰勝舊事物;發展存在于物質形態、物質反映形式、物質運動方式的前進演化中，存在于自然、社會和思維一切領域的運動過程之中。在事物的前進運動中，新事物的產生和舊事物的滅亡實現了真正的發展，是發展的決定環節，因此它是發展的實質。
2.發展的過程性
發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。唯物辯證法認為世界是過程的集合體。
⑴任何事物的存在本身都是作為一種特定的運動過程而存在的;
⑵任何事物的存在總是暫時的;
⑶過程即事物產生、發展和滅亡并轉化為他事物的歷史，每一過程都要被另一過程所代替;
⑷前進發展是世界總過程的主導方向;
具體過程是有始有終的，有限的、世界是由無數有限的，具體過程構成的。這體現了：
a.它體現了唯物辯證法的徹底的革命批判的精神和實質，要從“暫時 性方面去理解”一切事物;
b.要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律，正確對待新生事物;
c.承認世界是過程的集合體還是一成不變事物的集合體，是辯證法和形而上學的根本分歧之一。
考點 1：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
內容提要：了解哲學、世界觀、方法論等基本概念理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學 的根本區別；掌握哲學基本問題及其內容、馬克思主義哲學的產生、馬克思主義哲學的基本特征；切 實理解馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
一、哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，亦即物質與意識的關系問題。凡主張世界的本質是物質，堅持物質第一性、意識第二性，物質決定意識的，都屬于唯物主義派別；凡斷言意識是世界的本質，堅持意識第一性、物質第二性，意識決定物質的，則屬于唯心主義派別。凡是主張思維與存在之間有同一性，即主張思維能夠正確認識存在的哲學，都屬于可知論；凡是主張思維與存在之間沒有同一性，即主張思維完全不能或不能完全正確認識存在的哲學，都屬于不可知論。
思維與存在的關系問題之所以是哲學的基本問題是由于：
(1)它是任何哲學和哲學家都不能回避并首先要回答的問題。
(2)它的第一方面，即思維與存在之間何者為第一性的問題，是劃分哲學中兩大基本派別的唯一標準。
(3)它是解決其他哲學問題的根本原則和理論依據。
(4)它也是社會實踐中的基本問題。
二、哲學與世界觀、方法論
哲學作為一門學問，是同人們的世界觀聯系在一起的。世界觀是人們對生活于其中的世界及人與 世界關系的根本觀點。世界觀人皆有之，但人們自發形成的世界觀還不是哲學。
哲學是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統 的邏輯論證而形成的思想體系。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。世界觀就是人們對整個世界及人與世界關系的根本觀點和根本看法。方法論就是人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法。
(1)哲學是理論化、系統化的世界觀，是世界觀的理論形態。這樣的世界觀不僅要回答世界“是怎樣”的問題，還要解決世界對人來說“應怎樣”的問題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學 世界觀同時包含人生觀、價值觀。
(2)哲學是一種知識體系，又是一種意識形態，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。哲學與各門具體科學知識既有聯系又有區別，它源于知識，又高于知識，是知識的綜合和升華，達到對世界、人與世界的關系和人的本質的認識。各門具體科學是哲學的認識基礎，哲學是各門具體科學的理論指導。
(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。哲學是人類把握世界的一種特殊方式，為人們理解和協調人與自然、人與社會、人與自我，即人與世界的關系提供根本準則和一般方法論。任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，是人類文明的活的靈魂，哲學革命是社會變革的前導。
三、哲學的主要派別
1.唯物主義和唯心主義
唯物主義和唯心主義是對哲學基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學中的兩個基本派別，它們只能在哲學意義上，即在回答思維和存在、精神和物質何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學；唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，也不能另立標準，否則會造成混亂。一切哲學都不能超越或調和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學的黨性或黨派性。哲學史上有所謂二元論，認為精神和物質是平行的，同為世界的本原，企圖調和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學派別，最終還是陷入唯心主義。
2.辯證法與形而上學
哲學發展史上，唯物主義和唯心主義的斗爭中，還交織著辯證法和形而上學的斗爭。如果說哲學 基本問題第一方面的內容主要是回答世界“是什么”的問題，那么，人們在說明了世界“是什么”的問題之后，一定要進一步回答世界是“怎么樣”的問題，也就是說世界上的萬事萬物是發展變化的還 是不動的，世界萬物為什么會發展變化。對于這個問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學的對立，也就是通常我們所說的第二個對立。辯證法是主張世界是普遍聯系和運動發展的世界觀和方法論；形而上學是主張世界是靜止不變和事物孤立存在的世界觀和方法論。辯證法在歷史上經歷了三個發展階 段古代的同樸素唯物論相聯系的自發辯證法、近代的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法。
四、馬克思主義哲學的產生
(1)馬克思主義哲學是無產階級的哲學，資本主義的發展和無產階級登上政治舞臺是馬克思主義哲學產生的社會歷史條件。
(2)能量守恒和轉化定律、細胞學說、生物進化論，這三大發現在建立和證明唯物辯證的自然觀方面起了決定性作用，進而為馬克思主義哲學的產生提供了牢固的自然科學基礎。
(3)馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統一的完備的理論體系，德國古典哲學，特別是 其中的黑格爾哲學辯證法的“合理內核”與費爾巴哈哲學唯物主義的“基本內核”，是馬克思主義哲學產生的直接理論來源。
五、馬克思主義哲學的基本特征
(1)馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學。
(2)馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統一的完備的理論體系。
(3)馬克思主義哲學是實踐基礎上革命性和科學性相統一的無產階級哲學。
【歷年真題】
1.哲學的基本問題是（ ）
A.社會和自然的關系問題
B.思維和存在的關系問題
C.政治和經濟的關系問題
D．理論和實踐的關系問題
2.哲學的兩個基本派別（ ）
A.一元論和二元論
B.唯物主義和唯心主義
C.辯證法和形而上學
D.馬克思主義和其他各種哲學派別
3.馬克思主義哲學的研究對象是（ ）
A.自然、社會和人類發展的普遍規律
B.人類思維發展的普遍規律
C.社會發展的普遍規律
D．黨的路線、方針、政策
4.唯物史觀和唯心史觀在歷史創造者問題上的根本分歧在于是否承認( )
A.普通個人的歷史作用
B.人民群眾對歷史發展的決定作用
C.杰出人物的歷史作用
D.思想理論對歷史發展的引領作用
5.對思維和存在的同一性問題的不同回答,區分的是（ ）
A.反映論和先驗論
B.辯證法和形而上學
C.唯物主義和唯心主義
D.可知論和不可知論
6.可知論與不可知論的區別在于如何回答（ ）
A.世界的本質是什么的問題
B.世界有無統一性的問題
C.世界的存在是怎樣的問題
D.世界可否被認識的問題
【答案】
1.B.
考查了哲學的基本問題。哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，其內容包括：物質和意識何者為第一性，何者為第二性的問題。
2.B.
考查了哲學的基本派別。按照對哲學基本的問題第一方面（物質和精神何者了第一性）的不同回答，全部哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
3.A.
考查了馬克思主義哲學的研究對象。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學。因此，它的的研究對象是自然、社會和人類發展的普遍規律。
4.B.
考查了唯物史觀和唯心史觀在歷史創造者問題上的分歧。唯物史觀認為人民群眾是歷史的主體, 是歷史的創造者,而唯心史觀認為少數天才帝王英雄是歷史的創造者和主人,所以,兩者在歷史創 造者問題上的根本分歧在于是否承認人民群眾對歷史發展的決定作用。
5.D.
本題考查了思維與存在之間有無同一性的問題。凡是主張思維與存在之間有同一性,即主張思維能夠正確認識存在的哲學,都屬于可知論；凡是主張思維與存在之間沒有同一性,即主張思維完全不能或不能完全正確認識存在的哲學,都屬于不可知論。因此,對思維和存在的同一性問題的不同回 答區分的是可知論和不可知論。
6.D.
思維與存在有沒有同一性的問題即思維能否正確認識存在的問題。絕大多數哲學家對這個問題都作了肯定的回答。也有一些哲學家,如休謨、康德否認認識世界的可能性,他們的觀點被稱為不可知論。
考點 2：物質與意識
內容提要：了解物質、意識、運動、規律等基本概念；理解物質與運動、運動與靜止、物質與意識、主觀能動性與客觀規律性的關系；掌握世界的物質統一性原理,堅持一切從實際出發,實事求是。
一、物質的定義
(1)唯心主義關于物質的觀點
各種形式的唯心主義從其思維決定存在、精神決定物質的根本立場出發，都完全否定物質的客觀實在性，總是將物質規定為某種精神的產物。
(2)舊唯物主義關于物質的觀點
舊唯物主義，從其存在決定思維、物質決定意識的根本立場出發，都能堅持物質的客觀實在性，但存在著對物質的一些不科學的認識。
(3)辯證唯物主義關于物質的觀點
馬克思主義哲學對物質的認識集中體現在列寧的物質定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們感覺所復寫、攝影、反映。”
二、運動與靜止的關系
運動與靜止之間是對立統一的辯證關系。一方面，運動與靜止的對立表現在，二者是相互區別、絕對與相對的關系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區別，不可混淆。運動是絕對的，即運動是物質的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，這是無條件的，因而是絕對的。靜止是相對的，即靜止是運動在特定條件下的特殊狀態，這是有條件的，因而是相對的。另一方面，運動與靜止的統一表現在、二者是相互依存、相互滲透的關系，即動中有靜、靜中有動，二者相互貫通，不可分割。在運動與靜止關系上有兩種形而上學的錯誤觀點：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論；另一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對論和詭辯論。
三、物質運動的客觀規規律
規律是事物的本質聯系；規律是事物的必然聯系；規律是事物的穩定聯系。
(1)辯證唯物主義認為，物質即不依人的意志為轉移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。
(2)物質與運動是不可分割的關系。這表現在：一方面，運動是物質的運動，運動離不開物質。因為物質是世界上一切運動的主體與客觀基礎，設想離開物質主體的運動必然主張以意識為主體的運動， 最終陷人唯心主義，如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質是運動的物質，物質離不開運 動。因為運動是世界上一切物質的存在形式與根本屬性，設想離開運動的物質必然主張靜止是物質 的本質屬性，最終陷入形而上學，如歐洲形而上學唯物主義的物質觀。
(3)辯證唯物主義認為運動是物質的根本屬性，物質與運動不可分，實質上是承認了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態，但相對靜止不是物質的本質屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態。
四、意識的本質
(1)意識是人腦的機能。
(2)意識是對客觀存在的主觀映象。
五、意識對物質的能動作用
(1)意識能動作用的表現
①意識的能動作用表現為意識活動本身就是一個主動的創造性過程。
②意識的能動作用表現為人的活動總是在一定的思想觀念的指導下展開的。
③意識的能動作用還表現在對人體生理活動的控制上。
④意識能動作用突出地表現在對客觀世界的改造上。
(2)意識能動作用的實現途徑與條件
①要正確發揮意識的能動作用,必須遵循物質運動的客觀規律。
②要正確發揮意識的能動作用,就必須把正確的思想付諸實踐。
③意識能動作用的發揮,還依賴于一定的物質條件和物質手段。
六、主觀能動性與客觀規律性的關系
尊重客觀規律性和發揮主觀能動性是辯證統一的。首先,強調和發揮人的主觀能動性,要以承認并 遵循客觀規律為前提,發揮人的主觀能動性,就是充分發揮人在認識世界和改造世界中的主體性作用；其次,客觀規律的發現和運用,都需要充分地發揮人的主觀能動性。
七、堅持一切從實際出發、實事求是的具體要求
一切從實際出發,實事求是,是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求,是做好一切工作的根本保證。
(1)一切從實際出發,實事求是,就是從客觀事物本身的真實情況出發,按客觀事物的本來面貌認識事物, 反對用主觀想象代替客觀事物的真相。
(2)一切從實際出發,實事求是,就是要按照客觀事物不斷變化著的實際認識事物,具體情況具體分析, 反對用僵化的思想觀點看待事物。
(3)一切從實際出發,實事求是,就是要如實地揭示客觀事物固有的規律性,按照客觀規律辦事,反對違背客觀規律的主觀臆斷和盲目蠻干。
【歷年真題】
1.運動是物質的存在方式和根本屬性,這是（ ）
A.形而上學唯物主義的觀點
B.庸俗唯物主義的觀點
C.樸素唯物主義的觀點
D.辯證唯物主義的觀點
2.列寧的物質定義表明,物質的唯一特性是（ ）
A.客觀實在性
B.空間廣延性
C.無限多樣性
D.客觀規律性
3.在認識論上,一切唯物主義都堅持（ ）
A.實踐論
B.反映論
C.矛盾論
D.先驗論
4.運動是物質的固有屬性和存在方式，這是對運動的（ ）
A.唯心主義理解
B.直觀唯物主義理解
C.辯證唯物主義理解
D.庸俗唯物主義理解
5.物質的唯一特性是客觀實在性，這里的“客觀實在”是指（ ）
A.看得見，摸得著的實物
B.物質的具體形態和結構
C.不以人的意志為轉移
D.不能被人們所認識
6.相對靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態,這是一種（ ）
A.唯物辯證法的觀點
B.形而上學的觀點
C.庸俗唯物主義的觀點
D.相對主義詭辯論的觀點
【答案】
1.D
本題考查了辯證唯物主義關于運動與物質的關系的觀點。辯證唯物主義認為,運動是物質的根本屬性和存在方式,物質和運動是不可分割的。一方面,物質離不開運動,因為任何物質都是運動著的物質,運動是一切物質的存在方式,不運動的物質是不存在的,設想脫離運動的物質是形而上學的錯誤觀點。另一方面,運動離不開物質,因為任何運動都是物質的運動,運動是物質的根本屬性,物質是一切運動的承擔者和主體,無物質的運動也是不存在的,設想脫離物質的運動是唯心主義的錯誤觀點。
2.A
本題考查了列寧對物質的定義。列寧認為,“物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”由此表明,列寧的物質定義認為,物質的唯一特性是其客觀實在性,它是一切物質的共性。
3.B
本題考查了唯物主義的認識論. 唯物主義認為,世界的本源是物質,意識是物質的派生物,物質決 定意識,意識是對物質的能動反映。反映到認識論上,唯物主義認為,認識是主體對客觀世界的能 動反映。
4.C
運動是物質的固有屬性和存在方式，這是對運動的辯證唯物主義理解.
5.C
此題是考查對哲學物質概念特性的確認。“物質”范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統一性的最 高抽象。但對世界本原“物質”的解釋和理解各種唯物主義又有區別。古代樸素唯物主義依據對自然現象的籠統直觀把物質歸結為一種或幾種。看得見、摸得著的實物(選項 A)；而近代形而上學唯物主義根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為自然科學上的物質結構和具體形態(選項 B)；辯證唯物主義從無限多樣的物質現象中抽象出共同的本質，從哲學上做了最高概括，指出客觀實在性，即“不以人的意志為轉移”(選項 C)的性質是物質的本質規定，唯一特性。
6.A.
辯證唯物主義所講的靜止是運動的一種特殊狀態。物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。
考點 3：事物的聯系、發展及其規律
內容提要：了解聯系、發展、矛盾、質變、量變、否定等的概念，理解唯物辯證法的總特征及基本規律，基本范疇等。
一、事物的普遍聯系
唯物辯證是關于普遍了聯系的科學，聯系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征，所謂聯系，是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
辯證聯系是以承認事物之間的區別為前提的，相互區別的事物又通過聯系而相互過渡。辯證法要求在區別中看到聯系，在聯系中看到區別。
聯系是客觀的,凡真實的聯系都是事物本身所固有的聯系，而不是人們強加給事物的主觀臆想的聯系。聯系的客觀性，要求人們從事物的固有聯系中去把握事物，切忌主觀隨意性。用主觀臆想的聯系 代替事物本身的真實的聯系是典型的唯心主義。離開事物的真實聯系，抓住事物的表面相似之處，主觀任意的聯系，是詭辯論的一個重要特征。
事物的聯系是極其復雜而多樣的。按照聯系的特點和性質可分為內部聯系和外部聯系、直接聯系和間接聯系、主要聯系和次要聯系、必然聯系和偶然聯系、本質聯系和非本質聯系等。事物的不同聯系對事物的存在和發展起著不同的作用，其中事物內部的、本質的、必然的聯系，決定著事物的基本性質和發展趨勢，事物外部的、非本質的、偶然的聯系可以起加速或延緩事物發展的作用，有時甚至起著重要的關健作用。
二、物質世界的永恒發展
1.發展的永恒性和普遍性
唯物辯證法不僅是關于世界普遍聯系的科學，也是關于世界永恒發展的科學，發展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。一方面，聯系構成事物的互作用必然引起作用雙方的狀態或性質發生變化，概括一切形式的變化就是運動。聯系是運動的前提，沒有聯系不能構成運動，也不能顯示運動。另一方面，聯系即相互作用，本身就是運動的一種態勢。因此，不能離開運動來講聯系，離開運動就不能理解聯系。
2.發展的實質
運動、變化、發展是一個既有區別又有聯系的概念。運動作為物質的固有屬性是指事物的一般變化和過程，標志著事物變動不定的動態過程。變化則主要指運動的一般內容，即事物所發生的改變， 包括事物性質、數量、結構、形態上的改變。運動和變化都既包括事物量的變化，也包括質的變化既可以是上升的、前進的運動，又可以是下降的、倒退的運動，還可以是平向的運動，二者都具有最大的普遍性，無處不在、無時不有。二者的區別在于，在闡述物質的根本屬性時，往往使用運動這一概念；而在表述事物的具體運動過程、狀態時，常常使用變化這一概念。發展是在運動、變化的基礎上進一步揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向性的范疇。發展是具有前進性質的運動，是事物由低級 向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升運動。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。盡管在事物發展過程中，伴隨有下降、重復、循環等各種運動形式，但發展始終是運動多向性中的主流。“發展才是硬道理”。發展不同于增長，它不僅是指數量的增加，更是指結構的改變和優化、質量的改善和提高，只有發展才能產生新事物，發展的本質是創新。我們要增強創新意識，積極進行理論創新、制度創新和科技創新，促進事物發展。
三、對立統一規律
1.矛盾及其基本特征
矛盾是反映事物內部諸要素或事物之間既對立又統一的哲學范疇。矛盾的兩個基本屬性是指矛盾 的同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和關系。
它具有兩種基本含義：
①矛盾雙方相互依存，互為前提，在一定條件下共處于一個統一體中；
②矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透并在一定條件下相互轉化。
矛盾的斗爭性是指:
①矛盾雙方相互分離、相互對立、相互排斥、相互否定的性質和趨勢；
②矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，不能把它簡單理解成政治領域里敵對勢力之間的斗爭。
2.矛盾是事物發展的動力
事物發展的動力是事物的內部矛盾，矛盾的同一性與斗爭性在事物發展中都起著重要作用。
矛盾的同一性在事物發展中的作用主要表現在：
①矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩定性，為事物的存在和發展提供必要的前提；
②矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發展；
③矛盾的同一性規定了事物向著對立面轉化的基本趨勢。
矛盾的斗爭性在事物發展中的作用主要表現：
①在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關系發生變化，為質變做準備；
②在事物質變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現事物的質變。
矛盾的同一性與斗爭性在事物發展中都不能孤立地起作用，只有二者結合在一起才能成為事物發 展的動力。有條件的、相對的同一性和無條件的、絕對的斗爭性相結合，構成切事物的矛盾運動。所 以說矛盾是事物發展的根本動力。
3.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性，其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，矛盾的普遍性是指矛盾無所不在，無時不有。
矛盾的普遍性提供了科學認識事物的總的方向。矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及其各方面的特點。矛盾的特殊性表現為：不同運動形式、不同事物、不同過程和階段有不同的矛盾；矛盾地位的 不平衡性；矛盾解決形式的多樣性(一方克服另一方；雙方同歸于盡；雙方融合成一個新事物)。矛盾的特殊性規定了事物的特殊本質，是區別、認識事物的前提和基礎。矛盾的普遍性和特殊性的關系體現在以下幾個方面:
（1）兩者是相互區別的。矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的，具有絕對性。矛盾的特殊性是事 物的個性，是有條件的，具有相對性。
（2）兩者是相互聯系的。其表現在：普遍性離不開特殊性，存在于特殊性之中，即一般存在于個別之中，沒有離開特殊性而獨立存在的普遍性；特殊性又與普遍性相聯系而存在，特殊性中包含著普遍性，一般是個別的一部分或本質；一切事物都是特殊性和普遍性、個性和共性、個別和一般的 辯證統一。
（3）兩者的區別是相對的。由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性，在另一場合轉化為特殊性；反之，亦然。
矛盾的普遍性和特殊性的關系即矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系，是事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這一原理是建設中國特色社會主義的重要哲學基礎。在社會主義現 代化建設中，首先要堅持中國共產黨的領導和社會主義方向，堅持馬克思主義普遍真理，否則就會走上邪路。同時，又必須從中國的實際出發，反映我國的具體特點，把馬克思主義普遍原理同我國具體國情相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義。這就體現了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統一。在實際工作中，“一般與個別相結合”“抓典型”等工作方法，都是這一原理的運用。
四、唯物辯證法的實質和核心
第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和事物發展的根本動力。唯物辯證法是普遍 聯系和發展的科學，而普遍聯系的根本內容是對立面之間既對立又統一的聯系，事物發展的根本原因 也是對立面之間的斗爭和統一。只有把握對立統一規律，才能深刻理解普遍聯系和發展的根本內容和實質。
第二，對立統一規律是貫穿辯證法其他規律和范疇的中心線索，理解對立統一規律是理解辯證法其他規律和范疇的鑰匙。量變和質變、肯定和否定及原因和結果、必然性和偶然性等，都是對立統一 的關系。
第三，是否承認對立統一規律是辯證法和形而上學兩種世界觀斗爭的焦點，是它們的根本區別之 所在。
第四，對立統一的方法即矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
五、質量互變現律的方法論意義
（1）既然任何事物都是質與景的統一，就要把對事物的定性研究和定量研究結合起來，定性研究是認識的基礎，定量研究是認識的深化和精確化。
（2）既然任何事物都有自己特定的度，就要使我們的認識和實踐與事物本身的度相適合，掌握適度原則。
（3）既然事物發展變化是量變與質變的統一，就要處理好量變與質變的關系，既要重視點滴的積累，又要善于抓住機遇，將事物推向新的發展階段。
六、否定之否定規律的方法論意義
否定之否定規律表明，事物發展的總方向、總趨勢是前進的、上升的，事物發展的具體道路又是曲折的、迂回的；事物自我發展的道路是前進性和曲折性的統一。我們不能只看到發展道路的前進性， 而看不到事物前進道路的曲折性，把事情想得過于簡單，以致犯急躁冒進的毛病；也不能只看到發展 道路的曲折性，而看不到事物是在曲折中前進的，被困難嚇倒，悲觀失望，進而無所作為。
【歷年真題】
1.下列各項體現唯物辯證法的總特征的是（ ）
A.聯系和發展的觀點
B.量變和質變的觀點
C.對立和統二的觀點
D.本質和現象的觀點
2.下列各項體現矛盾雙方相互依存和相互轉化思想的是（ ）
A.近朱者赤，近墨者黑
B.千里之行，始于足下
C.物極必反，相反相成
D.欲擒故縱，聲東擊西
3.辯證唯物主義認為事物發展的規律是（ ）
A.思維對事物本質的概括和反映
B.用來整理感性材料的思維形式
C.事物內在的本質的穩固的聯系
D.事物聯系和發展的基本環節
4.唯物辯證法認為（ ）
A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計
B.必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的
C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的
5.唯物辯證法的揚棄范疇是指（ ）
A.新事物徹底拋棄舊事物
B.事物發展過程的非連續性
C.事物發展過程的連續性
D.新事物對舊事物的既克服又保留
6.聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的（ ）
A.實質
B.總特征
C.核心
D.總規律
7.和諧是矛盾的一種特殊表現形式,體現著矛盾雙方的（ ）
A.絕對同一
B.相互分離
C.相互依存
D.絕對排斥
【答案】
1.A.
本題考查了唯物辯證法的總特征。世界的普遍聯系和世界的永恒發展是唯物辯證法的總特征。所謂聯系，是指一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響和 相互作用。聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。發展是指事物由低級向高級的上升運動。實質是新事物的產生和舊事物的滅亡
2.C.
本題考查了唯物辯證法的對立統一規律。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互聯結、相互吸引等。C項中的相反相成。體現了矛盾雙方的相互依存，即矛盾的同一性。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互離異、相互排斥、相互銷蝕等。矛盾的斗爭性在事物根本性質發生變化中的作用更為顯著，只有通過矛盾雙方的斗爭，才能突破現存事物的限度，促使矛盾相互轉化。
3.C.
本題考查規律的本質。規律是事物內在本質的、客觀的穩固聯系，不是思維獲得的反映，也不是整理感性材料的思維形式。
4.D.
本題考查偶然與必然的辯證關系。偶然與必然是辯證統一的，必然是偶然的(基礎和支配)偶然是必然的(體現和補充)，這是明顯帶有。既...又...。痕跡的辯證公式的體現。
5.D.
本題考查辯證法的揚棄概念。辯證法的揚棄就是對舊事物既克服又保留，而不徹底拋棄舊事物。是事物發展連續性與間斷性的辯證統一。
6.B.
唯物辯證法揭示世界的狀態怎樣的問題,它的回答一是普遍聯系,二是永恒發展。所以說,唯物辯證法的兩個總特征為聯系的觀點和發展的觀點。
7.C.
和諧是矛盾的一種特殊表現形式,體現著矛盾雙方相互依存、相互促進、共同發展,和諧并不意味著矛盾的絕對同一。
成人高考專升本政治復習資料
1、哲學與世界觀、方法論
世界觀是哲學的基礎，哲學是關于世界觀的學問，哲學是世界觀和方法論的統一
2、哲學的基本問題
哲學的基本問題，就是思維與存在(或精神與物質)的關系問題。精神與物質的關系問題自然就成為哲學的基本問題了。哲學基本問題包括兩方面的內容：一是精神和物質何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。二是精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。
3、哲學的主要派別
按照對哲學基本問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是鏨代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。凡是承認物質第一性、精神第二性的，承認物質是世界的本原，精神是由物質派生的，都屬于瞌物主義哲學。唯物主義在歷史上存在三種形態，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學的唯物主義和現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質第二性的，物質由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。唯心主義哲學還分為把世界歸結為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態。對哲學基本問題第二方面內容(精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界)的不同回答，分為可知論和不可知論。凡是認為思維與存在，或精神與物質之間具有同一性，即人們能夠認識世界和改造世界的，就是可知論;反之，認為思維與存在，或精神與物質之間不具有同一性，即人們不能認識世界和改造世界的，就是不可知論。與此同時，哲學還要求回答世界的狀況是“怎么樣’’的問題。這也是與哲學基本問題密切相關的一個重大問題。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，它把世界看作是普遍聯系的整體和永恒發展的過程，一切事物都是由內矛盾推動而不斷地運動、變化和發展著;另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世.界的各種現象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發展的，即使有變化也只是事物數量的增減或場所的變更，而且認為這種變化純粹是外力推動的結果。
4、馬克思主義哲學的產生
德國古典哲學，即費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學產生的直接理論來源。
5、馬克思主義哲學的基本特征
馬克思主義哲學的產生，是哲學史上的一次革命性變革正確地解決了哲學與具體科學的關系，強調哲學以具體科學為基礎，具體科學以哲學為指導創立了辯證的、歷史的唯物主義世界觀和方法論，馬克思主義哲學則是無產階級的哲學，是無產階級和廣大勞動人民實現自身解放的理論武器。
6、馬克思主義哲學的基本特征表現在以下四個方面：
強調實踐性，是馬克思主義哲學區別于其他一切哲學的最主要、最顯著的特征。同唯心主義和舊唯物主義相比，實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。馬克思和恩格斯首次把科學的實踐觀引入哲學，從理論上全面地、科學地論證了實踐的意義與作用，并把實踐范疇看作自己哲學的基本范疇，堅持從實踐出發來說明和論證自己哲學的觀點和方法。科學的實踐觀的創立是馬克思主義哲學形成的關鍵和標志。馬克思和恩格斯還強調，全部的哲學理論只有付諸實踐，指導實踐，才能轉化為改造客觀世界的巨大物質力量，自身也只有在實踐中才能得到檢驗和發展。
第二，階級性是馬克思主義哲學的第二個顯著特征。
第三，科學性是馬克思主義哲學的第三個顯著特征。
第四，與時俱進是馬克思主義哲學的第四個顯著特征，也是馬克思主義哲學的理論品質。實踐是發展的，在實踐基礎上產生、發展起來的馬克思主義哲學，也必然要隨著實踐的發展而不斷地創新，不斷地發展。馬克思主義哲學不承認任何能夠給所有問題提供最后答案的所謂“終極真理"。馬克思和恩格斯一再強調，他們的學說不是教條。馬克思主義哲學只有不斷地創新、發展，不斷地豐富和修正自己，才能具有強大而旺盛的生命力，創新、與時俱進是馬克思主義哲學生命力的源泉。
7、馬克思主義哲學是認識世界和改造世界的偉大工具
第一，就社會發展而言，馬克思主義哲學是人們認識世界和改造世界的偉大工具。為人們認識世界和改造世界提供了世界觀和方法論指導。
第二，馬克思主義哲學是無產階級爭取自身解放和全人類解放的理論武器和精神支柱。馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的哲學基礎。馬克思主義哲學是我們實現民族振興和國家富強的精神支柱和思想武器。馬克
思主義哲學可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有助于人們走好人生道路。
8、物質是標志客觀實在的哲學范疇
物質是客觀實在。列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”這個定義說明：①物質是哲學范疇，不是自然科學概念。②物質是客觀的，它不依賴于意識而獨立存在。③物是可以認識的，不是虛無縹緲的東西。
9、運動是物質的根本屬性和存在方式，物質運動的客觀規律性
第一運動，是指宇宙中發生的一切事物、現象和過程，從單純的位置變動起直到思維。運動有五種基本形式，即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。
第二，物質和運動的關系。運動和物質是不可分的。一方面，運動離不開物質，任何運動都有物質主體。運動是物質的本質屬性和存在方式，運動不能離開物質而存在。另一方面，物質也離不開運動，無運動的物質是不存在的，兩者是統一的。設想沒有物質的運動是唯心主義，設想不運動的物質是形而上學。
第三，相對靜止是物質運動的一種特殊形式。相對靜止是指事物運動過程中的暫時的、相對的穩定。它是相對于事物顯著變動狀態來說的。
第四絕對運動和相對靜止是辯證統一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的。世界上沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的;但就物質運動的.具筍
形態來說，它還有靜止的一面，它是局部的、暫時的和有條件的。另一方面，動中有靜，靜中有挈，它們之間相互依賴，相互貫通。只承認運動而否認靜止是詭辯論，只承認靜止而否認運動是形霍上學。
10、意識是物質世界長期發展的產物。
意識是物質世界長期發展的產物。它既是自然界長期發展的產物，同時又是社會勞動的產物。辯證唯物主義認為，意識的產生是一個長期的、復雜的辯證發展過程，大體經歷三個階段：第一階段。由一切物質所具有的反應特性發展為生物的刺激感應性;第二階段，隨著低等動物發展為高等動物，刺激感應性發展為動物的感覺和心理;第三階段，隨著高等動物向人類的演化，動物的感覺和心理最終演變為人類的意識。總之，意識是經過物質世界長期發展，一直到出現高度完
善的物質——人腦的時候才產生的。意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會的產物。其中，勞動在意識的產生和發展中起著決定性作用。首先是勞動，然后是勞動和語言一起，使猿的大腦逐漸演變成人的大腦。意識是人腦產生出來的。 意識是人腦的機能和對物質世界的主觀映象。意識是人腦的機能，但是，光有人腦還不能產生意識。從本質上看，意識是對物質世界的主觀映象。人腦不會自動產生意識，只有當外在的客觀事物作用于感覺器官，反映到人腦之后，才會形成意識。沒有客觀存在的事物，就不會有客觀事物的映象，因而也不會有意識。 .
11、意識的本質
意識是人腦的機能和對物質世界的主觀映象。
12、意識對物質的能動作用
意識的能動作用是指意識不僅是人腦對物質世界的反映，而且意識又反過來對物質世界的發展進程起著巨大的反作用。意識的能動作用包括：①意識能透過現象達到本質，這是意識在認識客觀世界過程中的能動作用。②意識能指導人們的社會實踐，這是意識在改造客觀世界中的能動作用。意識能動作用表現在三個方面：①表現在人們的思想動機和目的上。在物質世界中，以什么為認識對象，達到什么目的，取決于不同人的主觀意識。②表現在造客觀世界中人們的選擇性、創造性和預見性。表現在對人自身生理機能的控制和影響上
13、主觀能動性與客觀規律
人們發揮主觀能動作用和尊重客觀規律是辯證統一的。一方面尊重客觀規律是人們發揮主觀能動作用的前提和基礎。按照客觀規律辦事是正確發揮人的主觀能動作用的基本要求。發揮主觀能動作用又是以認識和運用客觀規律為重要條件，因為規律是隱藏在事物內部的，只有發揮主觀能動作用，才能發現和利用規律。
要正確發揮意識的主觀能動作用，必須具備一定的條件。①必須把正確的思想付諸實踐。②必須遵循物質運動的客觀規律。③必須具備一定的物質條件和物質手段。
14、世界的統一性在于物質性
世界是統一的，統一的基礎是物質。世界上客觀存在著的千千萬萬、形形色色的事物和現象都是物質的，都是物質的各種具體存在形式。物質是永恒存在的，它既不能被創造，也不能被消滅。世界的真正統一性在于物質性。承認世界的本原是物質，世界統一于物質，是唯物主義一元論世界觀的根本觀點。否認世界統一于物質的原理，便是二元論觀點。二元論認為世界有兩種各自獨立、性質不同的本原，即物質和精神，這顯然是錯誤的。
15、堅持一切從實際出發，實事求是
一切從實際出發，實事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。
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