《大學》讀后感15篇
讀完某一作品后，你有什么總結呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！到底應如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《大學》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學》讀后感1
因為有些準備，所以知道了最后的最后，作者并不沒有進入大學。開始時對于題目會感覺困惑，但隨著內容的深入，我知道了原來作者將自己人生中的苦難比喻成了大學。立意很新穎
作者全篇寫了自己各個年齡段的生活，文章語言樸素，卻表現出了作者對那一段苦難的記憶猶新。通過描寫許多的心靈波動，生動的展現了一個孩子的內心情感世界的前后變化。很難想象一個僅有十幾歲的孩子會將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因為爸爸的患病成了“過節的老鼠”沒有了玩伴，找人謾罵。或許重那時就已經注定了“萍”字的漂泊生活。命運的玩笑并沒有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對人走茶涼有了更好的詮釋。“美英”和“紅英”是這篇文章中眾多的對比之一。“美英”、父母領養的孩子。平時互不往來，只因為嫁人的時候沒有得到麥箱而長生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對于養父的靈牌被扔熟視無睹。又在養父辦喪事時痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒有因為長時間的不往來使親情淡漠掉。雖然并沒有因此收留“美萍”卻還是再后來給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?
上天的惡趣味，還是沒有停留。時間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍。“我”從柔弱學生女變成蠻橫的采石女。世態炎涼，有多少是可以預知的?過早的對外面世界產生向往。試問：一個青年需要多大的勇氣才能去背負“私奔、離家”這個污名?
我很喜歡全文的第三大章，他以一個外來妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領的鄙夷，飯店老板的非禮，同機床打工妹的德慘死等等。都激發了他的好勝心，自強心......
“萍”即使是已經落腳在了上海還同樣是輾轉于各處的房屋尋找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來的熱愛文學。使它擁有了高于常人的文學功底。又因為身世的原因更使他擁有多于常人的經歷。文學、成了他事業的跳板。或許有人會覺得結果太過順利，與之前的種種坎坷并不相符。可是經歷了風雨后又怎么能不是彩虹?沒有重重的偶然，又怎么會有必然的結果?所以一切在我看來都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話。或許是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的`味道。感謝很多在進入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒有錯，可是一而再再而三呢?在本人結合當時作者發表該書的背景。此時仍在做編輯一職，并沒有達到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達這一意思吧|————奉承上級
總體看此書應該算是一篇勵志的文章，其中有一段話：“世界上有很多大學生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個只讀到小學畢業、砸過石頭、端過盤子、做過流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個，做絕無僅有的那一個!文憑是別人的財富，而苦難就是我的財富，是我的大學。”我非常喜歡這段話，很有感染力。聽完后有一種熱血沸騰的感覺。所以我謹以此段話作為該讀后感的結束語吧。
《大學》讀后感2
最近，我認真地學習毛澤東同志的《紀念白求恩》文章，對白求恩精神有了進一步的認識。
白求恩大夫是一位崇高的醫生，他對工作極端的負責任，對技術精益求精，一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這種共產主義的精神，是值得每一個中國共產黨員學習的。毛澤東同志在文章指出：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”毛澤東同志深刻分析、高度概括和評價了白求恩醫生的精神品質，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學習他的國際主義精神、共產主義精神；學習他對工作極端負責、對人民滿腔熱忱、對技術精益求精的精神；學習他毫不利己、專門利人的精神；學習他毫無自私自利之心的精神。
我認為，作為一名共產黨員，一名從事職業技能鑒定的管理者，必須對工作有強烈責任感和事業心。鑒定所是學校、工業中心對外的一個窗口，工作質量的高低，直接影響到學校的聲譽。鑒定所的工作具有開拓性、嚴肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點，管理者只有本著高度負責的態度，才能樹立全心全意為人民服務的意識；才能扎實地作好日常的各項工作，使鑒定工作保質保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學規范，對考生服務熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務職教、引領職教”；才能為我校的教學評估工作作出積極的貢獻。
作為一名黨員教師，應該向白求恩大夫學習，對自己的`工作高度負責。目前，大學生就業壓力越來越大，如何提高大學生的專業技能及就業能力，是放在我們每一個教育工作者面前的大事，是值得我們去研究的課題。要努力學習教育、教學的理論知識，學習掌握現代教育技術和專業技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發展的教育教學形勢，利用現代教育技術來服務于教育，服務于我們的學生，加速提高學生就業競爭力。
教育是一門科學，也是一門藝術，作為一名黨員教師，必須樹立終身學習的目標，根據人的認知規律來進行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學生做到的，首先自己要做到。要多深入到學生中去，了解學生的喜怒哀樂，了解學生的心理特點，想學生所想，急學生所急，做學生的知心朋友。只有當你真正走進了學生的心里，你才會深受學生的喜歡。只有當學生真正喜歡你，你的教育教學才會發揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學生，去感染自己的學生。大學生思維活躍，我們一個教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學生都愛讀書，守紀律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創新意識和能力的社會所急需的人才。
《大學》讀后感3
本書是高爾基著名的自傳體第三部曲，其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時代的生活經歷。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學》里，高爾基用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經對俄國的丑惡現實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當時他還很年輕，當然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現實主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子，高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。
長篇小說《我的大學》是高爾基一九二三年在國外療養期間完成的'自傳體三部曲的最后一部，也是他在十月革命之后寫的第一部重要作品。小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現實生活使他上大學的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學。
《我的大學》描寫他在喀山時期的活動與成長經歷。他16歲報著上大學的愿望來到喀山，但理想無法實現，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機。喀山的4年使他在思想、學識、社會經驗方面都有長足的進步。
從這本書中走出，我們看到的高爾基的心，似透非透，朦朧卻又明亮。“在《我的大學》里，他用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經對俄國的丑惡現實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當時他還很年輕，當然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現實主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子，于是又想從他們那里找到新的生活道路。”就是這樣。
《我的大學》其實就是高爾基對真理的探索史，從一個稚氣未脫而又血氣方剛的年輕人成長為深謀遠慮尋找光明的思想家、革命家，他的知識的來源就是這個學校，他的大學。
知識是共有的，思索是自己的，把握心中的船舵，駛向夢寐的港灣，成長吧！
這就是我從《我的大學》中感悟與思考得到的點滴。
《大學》讀后感4
這個題目很吸引人，特別是對于我這種剛升上大學的大一學生，一直很迷茫，空閑的大學生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了。口語化的語言似與作者面對面談話，緊貼于現實，描述了現實生活中大學生的現狀，并能準確指出問題所在，令人受益匪淺。
大學生與非大學生的區別是什么？不僅僅只是一本畢業證那么簡單，也并非在于是否掌握了一門專業技能。書中說如果是這樣的話，那大學跟技校也就沒什么不同了。若大學生只是掌握書上空洞的內容，那大學生的技能可能不如于一名經驗豐富的技師。所以，大學生真正要學的是教材上那些知識和理論應用于社會實踐的能力，需要的是系統分析的能力。教材上的東西當然要學，但這只是前提和基礎，最關鍵的是還要進行自主性學習，在學習知識的過程中獨立思考，得到系統的思維訓練。
大學生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔更多的歷史使命。要做一個思想深刻的`人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現實的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應該與社會現實為友。書是良師益友，讀大學，必先讀大師。大師是經師與人師的統一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創性、奠基性、開拓性、前沿性的學術知識，還能做到文以載經，是知識和品格完美結合的代表，是知行統一的典范。以書會師，延伸自己。而若沒有對現實的關注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內，那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會發現，生活是一本最好的教科書。
在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標，并且矢志不渝地朝著這個目標前進。因此，人生規劃是每一個大學生至關你重要的事情。我們在仔細權衡自己的動機并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。
書中還提及專業問題，作者認為專業無冷熱，學校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個用人單位會認為你代表了你的學校或者你的專業。如果你行，別人只會肯定你一個人，不會說你們學校的都很行；如果你不行，別人只會對你一個人搖頭，不會一棍子將你們專業的人全部打死。所以，請不要以為自己學校有名或者專業熱門就自以為是，也不要因為自己學校不好或者專業冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對只酬勤。換句話說，努力不一定有結果，但只有努力才可能有結果。哪怕你的專業熱得發紅發紫紫得發黑，你只有經過不懈的努力以后才能取得成功。
讀大學，不是在大學里讀書的意思。在大學，可以利用更多的資源來充實自己，讀的是有深度的書、社會、大師，學的是知識基礎上的、超越技能的系統分析能力。
《大學》讀后感5
鋼鐵是怎樣煉成的這個問題我也曾經問過自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去。而又有幾年時光在我為實現人生價值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當今社會不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實現自己的夢想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻，來讓生活更加充實意義來實現自己的人生價值。
是啊，雖然有無數次時光從我身邊走過視而不見，但是，從現在開始，我要一點一滴的珍惜時光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來，不在起夢之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回，但今后我的未來我做主，由我百煉成鋼，趨勢線自己的人生價值，猶如書中主人公一樣，生活在戰火紛飛的現實都依然不放棄。這是一位少年的成長經歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書以十月革命為背景，講述了一個貧苦的不懂世事的少年，在戰爭爆發后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來，他不單教會了保爾英式拳擊，還培養了保爾對革命的熱情。后來保爾加入紅軍，為革命事業付出自己的青春，自己的健康，最后，當他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創作了《暴風雨的誕生》，并拿起紙筆繼續自己的人生價值......
保爾曾經這樣問過自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰斗，為了實現自己的價值，你是否盡了自己最大的`努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時候那估計派下的每一項任務，他都認真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過他，在三個月內修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說里有一個場面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價，當朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個人的生命應這樣度過：當他把生命當往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥 這樣在臨死的時候 他才能夠說:我的生命和全部的經歷都獻給世界上最壯麗的事業----為人類的解放而斗爭。
當今社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初現端倪，從國際社會來看，和平與發展成為國際主旋律。國際經濟和科技發展競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發展的倒高點，這就是我國面臨著新的機遇和新的挑戰。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實地的走好每一步，頂一個目標，哪怕很小很小的目標，只要你去鑒定的邁隨，就會終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個人如果具備了撿錢的意志，那么他就能夠克服前進道路上的種種困難，百折不撓，堅持不懈，直至成功。
《大學》讀后感6
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬千。
這一本書中的三百多個有趣的故事，每一個故事都蘊涵了深刻的道理，它們讓我學會去珍愛他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰。在我面臨挫折和失敗時，它們會出現在我的腦海中，給我鼓勵和慰藉；在我面臨成功時，它們又會讓我謙虛平和，信心充沛的繼續前行。這些故事將成為我一生中永遠的良師益友。這一本書洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠新鮮、美好，回味無窮。
這一本書中經典故事數不勝數，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺。這個故事講的.是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協力，借助團隊的力量，最后成功到達了南方。這個故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒有一只鳥會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升。”
其實，何止是鳥，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
這讓我想起我五年級跳雙飛的一事，體育老師說：今年年終體育考試是“雙飛”，當時我一聽心急如麻，我連跳繩都不會，更談不上雙飛。回到家早也跳、晚也跳，一個也跳不著，腳都跳腫了，但只要功夫深，鐵杵磨成針，我終于學會了跳繩，可是雙飛還是不會跳。來到學校，集體力量給了我無限的溫暖，同學們伸出友誼的手教我怎樣跳雙飛，特別是袁慧同學手把手地教我，還指導我跳的方法，示范給我看。在同學們精心指導下，我終于會啦！而且學期結束考雙飛還得了優呢！我讀了《心靈雞湯》這篇文章想到了跳雙飛這件事，我懂得了感恩……
我更深深地體會到的是團隊力量的強大，如果一個人脫離了團隊，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠。團隊，會給予你力量，會給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因為當人們團結一起時，力量是無窮的。記得有個人說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們兩個交換后仍是一個蘋果；但你有一個思想，我有一個思想，我們兩個交換后就各擁有兩個思想。”正是因為這樣，一個團結的集體總是能勝利。
“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”。分享共同目標與集體感的人們可以更快、更輕易地到達他們想去的地方，因為他們憑借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點。科學研究中，許多研究成功的人后面其實都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎的那些人來說吧，他們獲獎之后總是要感恩某些人在這期間對他的鼎力幫助。如果沒有這些人，那么他可能永遠也不能有所發明，有所創造。正是因為有了這些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當然，《心靈雞湯》給我的幫助遠不止這些。它還教會我應該去愛護他人，去感恩他人。讓我學會了一個個故事的累積，不僅是故事，而是人類智慧的結晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無窮的雞湯。如何實現夢想，怎樣去克服障礙等等。
《大學》讀后感7
如果不是學辦老師的要求，我可能要到很久以后才會接觸這深刻的六封信，或許是在大二，大三彷徨的某一天，或許是在大學畢業后找不到工作的某一天，或許就在生命的最后懊悔自己過于平淡的某一天…幸運的是，在這一些不幸發生之前我研讀了它，李開復給中國大學生的六封信》讀后感。我不能說讀了這六封信之后以上的一切就可以避免，我將能站在人生的頂端，但是，我很確定，它提醒了，已經是時候為避免不幸的發生做準備了。
一：學會積極主動我不是一個主動的人，甚至可以說我相當被動。在高三的時候，我曾經為自己從來不做課外資料沾沾自喜，結果就是一遇到新的題型就無可奈何，還將此歸咎于自己的天資。現在想來，那是的.自己真是愚蠢無比。原因很簡單：我缺乏主動性。當別的同學正在不斷地吸收新知識的時候，我卻講自己封閉在了一個自我滿足的空間里，就像井底之蛙，以為那個小小的世界就是全部，從不試著走出這口暗井。該是時候學會主動地和同學、老師打招呼，或許就因為這樣能多交一個朋友，老師也會因此記住這張微笑的臉，在我問他問題的時候可以不自覺的告訴我更多;該是時候學會主動地選擇看一些書了，而不是老師推薦什么就看什么，或許我會從這些書中發現一個不一樣的世界；該是時候學會主動地做一些事情，比如說社團工作，或許會發現自己隱藏的一些能力…
二：自信每一個人都是自己的英雄是我很崇拜的一句話，但這并不是我的真實寫照。記得小的時候，因為看不過去一個學長站在石堆上對一群小孩頤指氣使的樣子，就沖上石堆想和他理論，可是當發現自己比他矮一截的時候，剛剛的氣勢完全沒有了，甚至低著頭不敢與他對視，結果就是被他從石堆上推了下來，后來這件事還成了小孩們的笑柄。如果那個時候我能夠多出一份自信，理直氣壯地告訴他，欺負小孩是可恥的，告訴他這樣做就不會有人愿意和他做朋友，或許我可能是瀟瀟灑灑地離開，而不是被受了傷被爸媽抱走。當面對比你強勢的人的時候，你首先要讓自己相信和他是平等的，這樣你就會有自信，處之泰然，而聽的人也會因此攝于你的威勢，不自覺得就會重視你的想法。
三：學會選擇人的一生需要做的選擇可能數上十年也數不完，小到選擇衣服的顏色，大到選擇陪伴一生的伴侶。盡管一部分的選擇無關痛癢，比如走路時是左腳先還是右腳先，但是絕大多數的選擇卻關系到你一生的命運，所以必須學會選擇。事實上，又有多少人可以對自己做出正確的判斷呢？選擇對了，加之付出，是頂峰；選擇錯了，即使付出再多，也是深谷。《第六封信》中的一句“在抉擇前‘重重’思考，抉擇后‘輕輕’放下”將選擇做了最為簡潔的詮釋。在未思考清楚前不要輕易選擇，選擇過后，不論是喜還是憂，都要輕輕地放下，做到勝不驕，敗不餒。
洋洋灑灑的六封信，給了我很多感觸，信中提到的人生信仰，我不敢承諾可以一一遵從，但我還是會努力向它靠近。盡自己最大的努力，剩下的就交給命運。
《大學》讀后感8
高爾基離開外祖母，準備去上美好令人向往的大學，然而，現實的殘酷讓他認識到這是一件不可能的事，于是高爾基只能在社會這所大學里探索知識和真理，經歷死神帶來的各種考驗，他幾乎什么事都做，只要是能夠讓自己生存下去，他也認識了許多人，既有好的也有壞的，也正是如此，才讓他認識了人們的內心有多么的丑陋，若想生存下去，必須有頑強的意志，不向命運低頭的精神。
說起對高爾基最好的人，那自然是他的外祖母，在高爾基心里外祖母是一個善良，真誠，自信，對世界充滿希望的一個人，也就是她在高爾基內心種下了一棵善良的種子，才使高爾基不管身處多么骯臟的環境也沒有成為一個殘暴冷漠的人，為了上大學，高爾基離開了外祖母，這對他來說是多么痛苦的事，也不知道以后什么時候才能再見到外祖母或者根本就見不到。然而，現實還是給了高爾基一個巨大的打擊，外祖母因為疾病纏身去世了，面對這個事實，高爾基表現得出乎意料的淡然，好像早已做好了隨時接受這個消息的準備，可是有一件是卻讓他悲痛和憤怒，外祖母憑借著討飯來養活其余的親人，然而在一次乞討時因為摔了一跤而在床上躺了好幾天都不能行動，一直到死為止，這期間其他親人沒帶外祖母看過一次病，我們無法想象得出高爾基有多么的絕望，也許他比萬箭穿心還痛苦。
來到客山，高爾基在一個朋友家住了下來，朋友家并不富裕，甚至還要為每天的糧食而犯愁，為了不給朋友家添麻煩，高爾基一大早就出去了到晚上才回來，他還在外面找了工作，是為了解決吃飯住宿的問題，高爾基干過各種活兒，都是一些異常辛苦的工作，一天有一大半時間在忙著，但是高爾基沒有絲毫的抱怨，而是以一種樂觀，淡然，平常的心態來面對它們，對他來說也許能夠吃飽穿暖住好就是一件幸運的事了。上不了大學，殘酷的命運最終讓高爾基慢慢地失去了信心，他內心的憂愁，苦悶，繁瑣無法得到排解，他對世界，對未來感到一片迷茫。然后他做出了一個決定--自殺，不過幸運的是，上帝好像對高爾基的露出了憐憫之情，子彈并沒有打中心臟，他在休息了一段時間就恢復了，這也成了高爾基不愿提起的尷尬往事，隨后他又去了農村，在那里他幫一個小雜貨店賣點東西，然而農村的`生活絲毫不比城市的好得了多少，最終雜貨店被燒成灰燼，連那些對他來說最寶貴的書也燒光了，沒有辦法，無法在這里待下去的他又踏上了新的旅程。
在這段時光里，高爾基接觸到了各種不同的人，從總體來說可以分為兩大類。一類是內心善良，為了人們美好未來而奮斗的人，這類人往往讀過很多的書，知識豐富，思想高尚，他們經常聚在一起，讓思想進行碰撞，交融，以便生產出新的思想火花，這些思想就是人類擺脫貧窮和苦難通往幸福之門的鑰匙，這些對高爾基的影響是巨大的，是一種潛移默化的影響。另外一類是冷漠，丑陋，自私自利，眼里容不下他人半點好和以捉弄他人為樂的人，他們表面上表現的老實，與自己無關的樣子，內心卻無時無刻不在算計著他人，他們對好人進行攻擊，對思想者的好心幫助表示不屑，他們就是這樣的愚昧無知，好心的思想者慘死在他們手中，這是多么大的悲哀，與生活的貧窮和苦難相比，思想精神的貧瘠更讓人覺得可怕。
《大學》讀后感9
這篇作文是前蘇聯俄羅斯作家高爾基所寫的。這篇作文寫出了他在大學時是怎樣過的，怎樣活動和成長的。
我讀了這篇作文后覺得，高爾基是一個不怕刻苦的人，他堅持著他的夢想，他不會違背他的夢想。高爾基走向成熟的另一個老師是書籍。他看到一個人，他非常喜歡看書，書籍使他擴大了視野，豐富了他的思想，向他展現了越來越廣闊的世界，使他爭取美好生活的愿望更加強烈，為之奮斗的決心更加堅定。他叫阿廖沙。
還沒讀完這篇文章的時候，我感覺到了我自己，我也有夢想，可是我還要做些什么呢？我已經在不斷的進步，不斷的往前沖了嗎？為什么我在心里覺得，我還做的不夠呢？我讀完了這篇文章后就讓我知道了，怎樣才能讓我的夢想實現。高爾基和阿廖沙都是我的榜樣，我一定要像他們一樣，不斷進取，不斷的勇往直前。向著我的夢想沖吧！
《我的大學》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產階級文學的寶貴財富。
小說以其現實主義寫實風格和熱情勇敢的生活態度征服了全世界無數讀者的.心。它問世之后產生了廣泛的影響，鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。
主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
《大學》讀后感10
在全書的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個模式之中，這就是統治者與被統治者的對立。這種局面造成了日本社會的分裂，智力的分割，在世界發生巨大變化時，這種局面影響了日本的改革和進步。所以，福澤諭吉認為，日本必須向西方學習，這樣可以改變日本人民的智德，改變社會風氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認識到在列強環伺的國際環境下，日本必須依靠向西方學習才能在對外交往上維護國家利益，才能保證日本的真正獨立。這是日本向西方學習的終極目的，也是他著書的目的。
福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽，原因是眾多的。其中一點應該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個整體，又是十個部分，每一章都能獨立成文，閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情，他的文章樸實平和，善于用眾所周知的事實(特別是歷史上的典故)說明深刻的道理，，文筆之中處處體現著他作為一名思想家的理性和智慧。
福澤諭吉出身于下級武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經典的漢書籍，熟知漢文化。據他自己說，他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個小小的漢學家”。《文明論概略》一書中，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對于中日文明的不同之處，他試著分析原因。總的來說，他對中國歷史和傳統的儒家文化多持批判和否定態度。他承認孔孟之道在維護人心、加強個人修養方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學說不合時宜，與其倫理學部分脫節。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認為儒教的傳播導致中國人的智德降低，阻礙了文明的進步。福澤諭吉毫不留情的.批判了中國人的虛偽，“中國自古以來稱為禮義之邦，但如無其實，也不會有其名。其人情風俗的卑鄙低賤，可以說暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的地方。”作為一名日本人，福澤諭吉很難完全讀懂中國，他對中國歷史和文化的批評自有不當之處。我們不能指責他，也不應苛求他。在筆者看來，《文明略概略》一書對中國人也極有價值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。
《文明論概略》問世已百年有余，現在的日本已經成為世界舞臺上一個重要的角色。日本的發展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。
《大學》讀后感11
窗叔向我們推薦這本書的時候說要放在手邊，時常翻翻。
我要羞恥的說我的第一遍看得非常之艱難，總覺得哲學式的表達方式我還是領悟不來，這是一個要慢慢鍛煉的過程，需要時常翻翻的過程。
值得高興的是，這樣的費力還是讓我有所收獲的。而且是不淺的收獲。我想以后還會時常翻翻，而第一次看的感覺應該會和以后再看的感覺十分不同，記下每次的感受，是否可以記錄自己成長的軌跡？
這篇，就是第一次的讀后感吧。
這四年半以來我對大學的教學方式進行過無數次的質疑，我質疑它為什么沒有教給我我希望學到的東西，質疑它為什么沒有教給我可以令我在社會上安身立命的本錢，質疑它為什么一定要我們寫論文，為什么要把學術和教學糾纏在一起，質疑它為什么不能真正的培養出人才。質疑為什么新一輪的大學校長全部換成了行政人員。
在閱讀這本書之中，我時刻感到自己曾經的這些質疑有多么幼稚。
大學應當是一個獨立的，給予追求真理者一切物質的、精神的條件的地方。
真正的大學生是一群抱有非功利目的的，對真理充滿渴望，不斷追求的人。而不是以找到一份好工作為目的的人。
大學應是一個整體，是教師和學生的整體，是人文學科和自然學科的整體，是學術與教學的整體，大學，應是體現“統一性與整體性”之地。而不可將組成它的部分各個分離，假若不是研究的需要，嚴格意義上的分科也是不應當的。
但是對于大學的質疑仍是不應停止的，且問以下幾句，雅斯貝爾斯所提倡的。
1，我們大學的精神是否是獨立的？
2，我們的大學有沒有教給我們探索真知的方法？
3，我們的大學是否將自己定位為為人類探索真知而設立的機構？
4，我們的大學知道他們要培養什么樣的人才嗎？
5，我們的大學有很好的處理學術與教學的關系嗎？
6，我們是讓與學術無關的行政人員來治校了，可是這些人員是客觀的嗎？
7，我們的大學允許異己的聲音存在嗎？
8，我們的`大學允許不利己的聲音存在嗎？
綜上所述，中國有大學嗎？
中國沒有真正大學，但是又是否有真正的大學生在呢。
大學理念的不能發揚，大學精神的缺失，恐怕責任也不都在大學。
作為本應是渴望探索真知的大學生，我不能不捫心自問：
1，你上大學究竟是為了什么？
2，你的心中究竟有沒有對真知的渴望呢？
3，你為什么總是在抱怨大學而不自省呢？
反復想著這些問題，在沒有真正的大學的時候，若想產生真正的大學生，是件難事。但若你有著真正的大學生精神，真正領悟了大學之理念，哪里又不是你的大學呢？畢竟，雅斯貝爾斯也不得不承認，很多推動現實進步的成就，都是發生在大學之外的。
從今天開始，在一個沒有真正的大學的國度里做一個真正的大學生吧！
《大學》讀后感12
一、講解“大學”概要。
《大學》是我國優秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學》，還有《中庸》《論語》《孟子》。“四書”傳揚的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠的影響。“志于學”是他求學的動機，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣。”可見，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅定不移的“精神”。“學”就是指不斷“學習”，會成就“大學問”，“學多了”，你就擁有“大學”問。
同時，“志于學”也蘊含著將對“學問”的追求作為自己的價值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因為他開創了“學術研究、道義探討”（做學問）成為終身事業的新行業。對當時來說是一個偉大舉措。
早在秦始皇統一六國之前的春秋戰國時代，出現了“諸子爭鳴”的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農”指農耕和放織。“戰”指戰爭。而儒家提出的卻是“做學問”的事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的.人，就算是孔子了。
“大學”概要，旨在了解孔子的“大學”思想，不僅要“志于學”，而且成為專門的一個行業——道出了“大學”的價值所在。
二、如何才會“大學”。
那么，如何才能具有“大學”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學不好學。孔子學無常師，“三人行，必有我師焉”，“敏而好學，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現“好學”，即追求完美，就像我們的校訓——做我，做最好的我。其實，我們的校訓滲透著圣人的思想。
他一生中牟取的第一個職業稱委吏， 古代管理糧倉的小官。他做得很好，有古文為證“會計當”。一年后，他放牧，又做得很好。有古文為證：牛羊茁壯。然而，孔子對自己的事業又是怎樣評價呢？
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計當而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個成語：眼高手低。它現代的意思：心目中的標準很高，而實際的能力很低，無法實現。呈貶義狀態。
然而，這個成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠大的志向，“手低”指腳踏實地做。孔子就是典型的“眼高手低”者。“會計當”，“牛羊茁壯”就是腳踏實地做成的——“手低”內容。“而已矣”和“長而已矣”，說明他有遠大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學”的機會。不斷地超越就是“好學”的品質。擁有“好學品質”的人，我認為他已經是“志于學”的全格人才了。
《大學》讀后感13
人們常說這樣一句話——“一千個人心中有一千個哈姆雷特。”說明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。的確，《哈姆雷特》取材于12世紀丹麥歷史中“丹麥王子為父報仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術成就，也代表了文藝復興時期歐洲文學的最高成就。細細讀來，慢慢咀嚼，愈發讓人感到內心的震撼。本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個王子，他對未來充滿著完美的期望。之后，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開始憂郁了，他無目的地，渾渾噩噩地生活著。恰在此時，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺醒過來——他要為父報仇。哈姆雷特憑著自我的智慧，驗證了事情的真實性之后，他開始平靜下來，并認真地沉思著自我是否應當擔起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自我的感情，放棄了許許多多安逸的.物質生活。然而，就當一切按照他自我的想法做好安排的時候，卻中了國王的奸計，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國王。他雖然沒有完成自我的使命，但卻為實現自我的夢想鋪平了道路。他的靈魂因為自我的抉擇而走得
更遠了，直到消失在那條通往天堂的大道上。哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正因為如此，他能對母親發出心底的憤怒，應對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當他應對自我的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當時內心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得研究的問題”這句話中，我從中體會到了深深地無奈。他一系列的語言證明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗爭！什么才是英雄我認為，像哈姆雷特這樣能拋棄個人情感，維護大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。文中有許多經典的句子，我對它們的印象很深刻，也由此引發了我的一些思考。文中哈姆雷特說人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”，那么作為“靈長”的我們，為什么要破壞供給萬物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬物的靈長”的所為哈姆雷特譴責了人類的黑暗，而我卻對人們仍抱有光明的信心，畢竟那些丑陋的人們只是少數，多數的人們都窮盡自我的一生來造福萬物，造福地球，為
社會的和諧而作出努力，我相信人類終究會有一天，會真正當得起“宇宙的精華，萬物的靈長”這個光榮的稱號！莎翁的這部劇本，不一樣的人理解不一樣，但當我們完全吃透了這個劇本，會有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時代的杯具中警醒起來，為我們夢想的生活奮發前進！
《大學》讀后感14
國學是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。
明德，親民，止于至善
儒學中提倡內修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想抱負。《大學》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學》將生命的歷程鋪設在層層階梯之上，進而鼓勵我們追求更高的人生目標。聯系大學生活，我們踏著高中的尾巴朝大學款款走來，對于大學生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應是《大學》中提倡的內修與外治。內修——努力夯實文化知識，充實精神世界;外治——積極參加社會實踐，對社會現象有所思有所感，對國家民族命運有責任感與擔當。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構成的哲學規律，大學生在利己主義盛行之時，應時時憂國憂民，勇于承擔為中華之崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會民間疾苦，體味人生百態，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒學體系中"明德"是其核心，儒學講究"德教",在浮躁的社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當今浮夸的社會風氣猶如一劑鎮靜劑，止即找準自己的位置，當今社會誘惑繁多，機會供需失衡，人們內心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學生活多姿多彩，誘惑重重，我們應明德，堅守內心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴進寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經風浪仍從容歸港的.船只，我們當代大學生應找準自身定位，明確目標、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
茍日新，日日新，義日新
改革創新四字對中國的歷史命運起了轉折點的重要作用。延伸到個人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時代的腳步革新。xx這場黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓值得我們沉思，并痛定思痛。改革創新對于一個民族而言是命運的掌舵，對于個人而言是人生的財富。作為當代有志青年我們不應墨守成規，甘做井底之蛙，我們應懷著宏偉的志向奔赴遠方，開闊眼見，時時創新，勇做創新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實地，仰望星空。
品國學，思《大學》，作為當代大學生我們應懷有——"最樸素的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學是一個民族文化的積淀，一個國家的歷史瑰寶。我們應守護好自己的根，而不做無根的大樹，隨風而倒。
《大學》讀后感15
天從學校讀書室借了一本<<風流大學生>>，本以為肯定也不過如此，可沒想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直讀到晚上1點才罷休!
今天一大早就醒來了，昨晚腦海中都是書中的情節，就好像我也在經歷一樣!于是毅然放棄了我愛的懶覺，再次捧起了它，直到11點才看完!!
書中講的是80年代的大學生，他們朝氣蓬勃，積極向上，在學校的不合理的學習制度下，有勇氣反抗，對待愛情勇敢，堅貞!
我在看書時常拿他們和我自己做比較，發現我在他們面前就像一個小學生，幼稚，無知!!
我想我找到目標和動力了，80年代的他們就是我的學習的目標，他們的努力是我學習的動力!為了目標他們能一直的努力，并且能夠堅持下去，也能很清楚的對待這個社會，總有一顆炎熱且向上的心!
我也會向上的，就像他們一樣!!
《呼嘯山莊》通過一個愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件，大學生讀后感。整個故事的情節實際上是通過四個階段逐步鋪開的： 第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個棄兒和一個小姐在這種特殊環境中所形成的特殊感情，以及他們對辛德雷專橫暴虐的反抗。 第二階段著重描寫凱瑟琳因為虛榮、無知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫眉田莊的女主人。 第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動。 最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當他了解哈里頓和凱蒂相愛后，思想上經歷的一種嶄新的變化——人性的復蘇，從而使這出具有恐怖色彩的愛情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的'愛一恨一復仇一人性的復蘇，既是小說的精髓，又是貫穿始終的一條紅線。作者依此脈絡，謀篇布局，把場景安排得變幻莫測，有時在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野，有時又是風狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。 在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養了強烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的命運。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經是他忠實的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個愛情悲劇的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結果卻葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫這個人物時，有同情，也有憤慨;有惋惜，也有鞭笞;既哀其不幸，又怒其不爭，心情是極其復雜的。 凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，是全書最重大的轉折點。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發出來，成了瘋狂的復仇動力。希斯克利夫的目的達到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產業，還讓他們平白
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