大學(xué)讀后感
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的大學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)讀后感1
讀完《活著》之后，內(nèi)心十分沉重、壓抑的，同時富貴的堅(jiān)強(qiáng)活著與坦然面對深深的震撼。人都是害怕困難，懼怕死亡的，堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活下去，實(shí)現(xiàn)靈魂上的超越。富貴的一生諸多坎坷，起落盛衰。讀他，跟隨富貴走過他的一生，我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來慰藉，靠傾訴來釋然，靠平靜來概括，靠回回首徹悟。
枯草衰楊，曾為歌舞場。富貴年少家庭富足，無需為生計(jì)費(fèi)心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無憂，讀私塾不需要走、有長根背著，享受窮人無法享受的尊寵。在富足安逸的生活當(dāng)中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當(dāng)中自甘墮落，毫無廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當(dāng)中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現(xiàn)，也無法體會到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個坑，這一掉進(jìn)去就從來沒有出來過。
淫和賭相伴而生，相對煙花柳巷的柔情，賭場揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢如幻的賭局當(dāng)中，富貴輸?shù)袅俗孑叿e累的家產(chǎn)，從一個富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸?shù)艏耶a(chǎn)之后的老父親并沒有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產(chǎn)換成銅錢讓富貴調(diào)到縣城去還債，富貴跳著一筐一筐的銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實(shí)的生活。
身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養(yǎng)活一家人。從一個福少落魄到自己耕種田地去養(yǎng)活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時候不安分的活著，而在最不容易活的時候又竭力的'活下去。看著年邁的母親蹣跚的跟著自己富貴的內(nèi)心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內(nèi)心也是深深的自責(zé)。親情是人內(nèi)心當(dāng)中無形的線，看著親人為自己所累時，人的自責(zé)會達(dá)到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直竭力的活者。相比較之前短暫刺激的快樂，現(xiàn)在的他是真實(shí)、充實(shí)的。
人一旦真實(shí)的活著，那不真實(shí)也變得真實(shí)。
當(dāng)富貴的妻子家珍帶著兒子有慶回來時，他簡直不相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門口，帶著那份執(zhí)著的微笑，富貴終于明白了自己有多么的膚淺。女人是水做的，有著太多的柔情和牽絆，而女人又是堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的，有太多的深情。在人擁有時，人就會很容易忽略她的存在，在他失去時，他才想起她的好，此時的富貴再也不會不顧及妻子了，他開始變的疼愛自己的妻子了。他們的愛情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，為了一家人活著，他們真實(shí)的在勞作。
而人生總是悲喜雜居，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲。
他們的母親因老累過度臥病在床，富貴進(jìn)城請醫(yī)治療，沒想到被國民軍拉壯丁，富貴欲逃不能，看著離家越來越遠(yuǎn)，富貴越來越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個人經(jīng)歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。
在戰(zhàn)火紛飛時，富貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著那依舊的茅草屋，富貴感到前所未有的親切；看著眼前的一雙兒女，富貴也許才真正體會到活著有多么的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫后余生相逢是讓人感動的人生場景。富貴在死亡中的掙扎是有價(jià)值的，是對生的期盼，是超越了孤獨(dú)和痛苦的勇敢。
但命運(yùn)似乎并不贊賞他的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，無情的奪取了有慶年輕的生命，富貴心中那升起的希望之火又被澆滅，看著靜靜躺在病床上的兒子，富貴的堅(jiān)強(qiáng)被失子之疼沖磨的所剩無幾，單富貴還活著，他還有家人，隨后女兒，妻子，女婿，小外甥相繼離去，留下他孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受這寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)。但這些并未將他打倒，因?yàn)樗�有老牛，在凄清的歲月，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是這樣，在沒有任何人可傾訴、可理解的情況下，他往往將感情轉(zhuǎn)移到他物，人是情感動物，再怎么受打擊，野磨滅不了他真實(shí)的性情。富貴經(jīng)歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經(jīng)超脫了那樣苦楚的生活，他在真實(shí)的活，不帶半點(diǎn)掩飾痛苦的虛假。
經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種的生，那么人就活的真實(shí)、寧靜、淡然，就像富貴在靜靜的午后講述自己的一生，其實(shí)，富貴一生的悲催不是他一個人造成的，而是一個不成熟時代的，20世紀(jì)50-60年代的中國，有著太多的躁動與不安，個人的命運(yùn)在時代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握，那是一個不成熟、不理性、不民主的時代，而人總是被動接受那個時代，人權(quán)也許遭到了上天都難以容忍的程度，富貴是那個時代的不幸兒。個人雖然超越了生死，但卻難以超越時代，而富貴卻在那個悲催的時代里好好的活著，帶著那份別人不懂的釋然。
大學(xué)讀后感2
年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩?面對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢?…
當(dāng)時在沙俄統(tǒng)治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運(yùn)動，由一個個沒有知識，沒有文化的'農(nóng)民來主持，肯定會失敗的!
高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁 書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁 書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍眩屓嗣衩髦牵屓嗣裼写虻雇品扯淼男判摹?/p>
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫，看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁 書，高爾基說不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。“書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了!
如今是“科學(xué)”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多……
總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……
《我的大學(xué)》讀后感篇4
《我的大學(xué)》講述16歲的阿廖沙到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書，但那時的大學(xué)對窮苦的孩子來說大門是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學(xué)—“社會大學(xué)”，在這個所大學(xué)里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學(xué)”為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學(xué)。一經(jīng)決定，我變暗下決心，無論如何都要達(dá)到目的。”高爾基如是寫到。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當(dāng)?shù)碾A段，沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢。但不得不說，大學(xué)夢的實(shí)現(xiàn)，完全是他自己努力的結(jié)果。
現(xiàn)在的大學(xué)生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學(xué)習(xí)資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因?yàn)橐粋�不容改變的事實(shí)—我們都已長大成人了。成熟的`思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠(yuǎn)去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。
記得英語老師在講到一篇關(guān)于責(zé)任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔(dān)著對父母，家庭，社會等很多反方面的責(zé)任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責(zé)任心的人。對比一下當(dāng)時的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權(quán)利給他責(zé)任。可僅僅是對自己負(fù)責(zé)，他就是自己成了一個大文人，不知責(zé)任更多時，他會怎樣。
有時一對比，我會覺得高爾基的大學(xué)生活才是真正有意義的大學(xué)日子，反而我們的大學(xué)生活卻是很糟糕。不可否認(rèn)，學(xué)校的條件要好很多，但結(jié)果卻與他差得很遠(yuǎn)。究其原因，我們浪費(fèi)了時間，時間也浪費(fèi)了我們!
寫到這里，不禁想到了大學(xué)生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，，但要知道，主要無能的還是自己，浪費(fèi)青春，錯失良機(jī)，自食苦果!
為了所謂的素質(zhì)教育，對知識變的輕視，大學(xué)里教授的知識不斷減少。但對此大學(xué)生們?nèi)圆粷M足，以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí)，平時不認(rèn)真聽講，甚至還總結(jié)出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學(xué)生活，培養(yǎng)自己的業(yè)余能力，結(jié)果呢?“無法就業(yè)”，只因知識儲備不夠。也許應(yīng)聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關(guān)，贏得一個崗位，但平時違法完成對業(yè)務(wù)的處理，最后也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時再去后悔大學(xué)時光的虛度，只能獨(dú)自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學(xué)時光?留給自己反思吧!
大學(xué)讀后感3
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的`理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
大學(xué)讀后感4
對于每一個剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來說，難免會感覺到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠硭非蟮哪繕?biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時候，我同學(xué)的姐姐就向我推薦了一本書——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。這本書關(guān)于考研就業(yè)等問題舉了很多實(shí)例，開始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍開始思考大學(xué)和高中究竟有何不同，讀大學(xué)究竟讀什么。
這本書還有一個小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”，這個標(biāo)題給了我這樣一個感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地給大學(xué)生忠告，覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的確如此。
這本書比較簡要地概括了在大學(xué)可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊。
“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會思考，依我看來，一個不會思考或者一個自以為會思考的人是絕對不會獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的'人比一個不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學(xué)，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時間。如果我們沒有抓住這樣的機(jī)會讓自己成為一個思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個思想深刻的人呢？
我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應(yīng)該與社會現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個優(yōu)良的資源。而且我們看書的時候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認(rèn)為，每個人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個成功的人生應(yīng)該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛唷Ｗ鰧W(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果，可我們還要為之努力。
作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會到，在當(dāng)今社會，特別是我們處身的這個具有中國特色的社會，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會關(guān)系之中的，正式錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時只是覺得少了個朋友，但可能到了以后，我們可能會因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會。我們在平時建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時候，它們就會變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
讀大學(xué)究竟讀什么，我想讀這本書會讓你受益匪淺。
大學(xué)讀后感5
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)。《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
我這個人不喜歡看書，個性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄Ｏ旅婢徒榻B我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是夜寮經(jīng)典的組成局部，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，說明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條根本原那么（三綱）和八個方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的.“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界。詳細(xì)說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：透過探索了解道理，豐富知識，處事的意念老實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都就應(yīng)做到的是：“孝子事親也，居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其衰，祭那么致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母快樂，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲哀，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也成認(rèn)，我從沒有認(rèn)真思考過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個國家，到達(dá)天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否那么，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠(yuǎn)被思念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學(xué)讀后感6
很多時候我們會對這五彩斑斕的人生有所憧憬，有著自己的夢想和奮斗目標(biāo)，美好的大學(xué)生活充溢著我們的希望。如果把高中比喻成獨(dú)木橋，那么大學(xué)就是立交橋。走獨(dú)木橋時，目標(biāo)很明確，只需要踏踏實(shí)實(shí)地向前走就能夠到達(dá)終點(diǎn)。走立交橋卻要辨認(rèn)方向，如果選擇了錯誤的方向，將無法到達(dá)終點(diǎn)；即使通過努力到達(dá)終點(diǎn)，卻無奈地發(fā)現(xiàn)結(jié)果并不是自己想要的。
也許我們中的許多人還沒有意識到大學(xué)是職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏曲，需要認(rèn)真的經(jīng)營，大學(xué)中的學(xué)習(xí)和生活對我們將來就業(yè)的選擇有著至關(guān)重要的影響。對待大學(xué)生活的不同方式和態(tài)度，以及對待學(xué)業(yè)和職業(yè)問題的不同價(jià)值取向，都會影響我們將來的發(fā)展?fàn)顩r。對于仍是學(xué)生身份的我們，學(xué)習(xí)雖不是大學(xué)生活的全部，卻是非常重要的，應(yīng)該學(xué)會把更多的時間和精力花在豐富而廣泛的閱讀中。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，書籍教我們學(xué)習(xí)人生、真理、科學(xué)以及其它許多有用的東西。它們能增加我們的知識，擴(kuò)大我們的心胸，好書永遠(yuǎn)是我們的良師益友。許多經(jīng)常讀書的人都有這樣的感悟，雖然書涉及的領(lǐng)域、學(xué)科不同，本質(zhì)卻是一樣的，他們都在闡釋社會，只是方式不同。大學(xué)決不僅僅是一種物質(zhì)上的存在，更是一種精神上和文化上的存在。如果對大學(xué)的精神財(cái)富視而不見，那么就是入寶山而空手歸了，我們難免不會覺得有些遺憾。大學(xué)的生活是我們最值得珍惜的，它會是我們十多年學(xué)習(xí)生活中最有意義的時光。
中國大學(xué)生就業(yè)問題研究中心編寫的《經(jīng)贏你的大學(xué)》，從現(xiàn)實(shí)生活中篩選了17位大學(xué)畢業(yè)5年內(nèi)的年輕人，記錄下了他們各自不同的心路歷程，包括他們的大學(xué)生活、求職經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)故事，展示了他們或成功，或失敗，或在奮斗，或正迷茫的發(fā)展?fàn)顩r。他們真實(shí)、鮮活、生動的故事，就像17面鏡子，使我能從中看到自己的影子，及早地審視自己的未來，學(xué)會更好地經(jīng)“贏”自己的大學(xué)。
兩年前對于初入象牙塔的我們這些新生而言，大學(xué)校園的氣息新鮮而自由。緊張了十幾年的神經(jīng)猛然得到放松，反而有些無所適從，就像一直處于收縮狀態(tài)的彈簧，在解除了壓力之后，卻失去了應(yīng)有的彈性。然而，充分的自由給予了我們自主挑選發(fā)展道路的權(quán)利，激烈的市場競爭和嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，使我們從步入校門的那天起就應(yīng)該為自己將來的發(fā)展道路做出選擇，在四年的學(xué)習(xí)生活中不斷努力，向著自己的目標(biāo)靠近。如果你覺得自己的起跑線比別人落后，那么就應(yīng)該及早明確路線并提前起跑，這樣會使你的未來之路發(fā)生峰回路轉(zhuǎn)的變化。萬事有因才有果，厚積薄發(fā)，大學(xué)時期的知識積累，不僅是我們一生的財(cái)富，更將決定著我們未來所能開啟的職業(yè)發(fā)展之門。
現(xiàn)在的我們應(yīng)該意識到大學(xué)不再是天堂，不是可以揮霍青春、逃避社會壓力的'避風(fēng)港。從1999年起，全國高等院校招生規(guī)模逐年遞增，民辦高校也快速發(fā)展，每年高校畢業(yè)生數(shù)量呈跳躍式增加。不斷上升的擴(kuò)招數(shù)字，日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，迫使我們這些在校的大學(xué)生不得不更早地審視自己的就業(yè)之路。激烈的市場競爭，現(xiàn)實(shí)與理想的差距，也使初涉職場的大學(xué)畢業(yè)生陷入對未來職業(yè)發(fā)展的迷茫與困惑。我們曾經(jīng)夢寐以求的象牙塔，已不足以解答當(dāng)今大學(xué)生正在面臨和即將面對的職業(yè)問題。然而，并非所有的大學(xué)生都能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)業(yè)和職業(yè)進(jìn)行主動準(zhǔn)備和及早規(guī)劃。學(xué)生的身份、生活的閱歷使我們?nèi)狈ι鐣牧私猓瑯右踩狈蜆I(yè)及職業(yè)發(fā)展的危機(jī)意識。這樣的結(jié)果，使得部分大學(xué)生在擇業(yè)時和就業(yè)后產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，一些人甚至因此造成心理問題。
所以，對于在校大學(xué)生來講，知識教育固然很重要，但就業(yè)能力的提高和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)同樣也迫在眉睫。就業(yè)前臨陣磨槍的包裝以及面試時高超精妙的技巧能夠幫助一部分懷著僥幸心理的人“過關(guān)”，但其后的職業(yè)發(fā)展，卻會出現(xiàn)這樣或那樣的障礙。更多的成功者，無論是求職還是創(chuàng)業(yè)，依靠的則是厚積薄發(fā)的實(shí)力，積極端正的心態(tài)。在今天的社會，對在校大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生涯和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的重要性越發(fā)凸現(xiàn)。
一年后即將面臨就業(yè)的我們應(yīng)該了解求職就像做營銷，應(yīng)該挑選最能給別人留下深刻印象的時間和場景，充分展現(xiàn)自己的能力。在我們的學(xué)習(xí)生活中以及做職業(yè)生涯規(guī)劃時，興趣是最好的老師。在大學(xué)學(xué)習(xí)老師很重要，但更重要的是要弄明白自己想要什么，只有選擇適合自己的職業(yè)和發(fā)展方向才能超越自己，不斷向成功邁進(jìn)。因此，我們應(yīng)志向高遠(yuǎn)，探索心靈空間，堅(jiān)持不懈的努力，放飛自己的夢想。
要了解現(xiàn)在的就業(yè)形勢和自己的發(fā)展方向，看清理想與現(xiàn)實(shí)的差距，明確奮斗目標(biāo)，更好地經(jīng)營自己的大學(xué)生活、有效地規(guī)劃未來的職業(yè)發(fā)展。科技飛速發(fā)展的今天，國家和社會需要大量的復(fù)合型人才，在這種情況下，我們更應(yīng)不斷努力，用各種科學(xué)知識豐富自己，培養(yǎng)良好素質(zhì)，提高自身能力，讓我們的夢想起航。
大學(xué)讀后感7
味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。彼時是989年的五月，北京老城的東北角安定門外路東，一切的生機(jī)勃勃似乎還為時不晚。我讀史鐵生，從那張老柏樹寬容俯視著的年輕人開始。那是一張黑白照片，園子里的荒盛與蕪雜可見一斑，他在樹蔭下的輪椅上，粗黑的眼鏡框下露出淡淡神情。我閉上眼，地壇的野草應(yīng)景而生，洶涌的陣勢，連成火般蔓延的海勾連著五月北京的日光。暴漲成樹下的溫柔的一抹綠，悠然停止，霧一般的植物辛辣的香氣像雙溫柔手，撫盡人間煩惱三千，撫平愚蠢又血?dú)夥絼偟碾s念。干凈，一如他筆下澄澈。因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。很少被人記起的園子，被他發(fā)現(xiàn)，與其說發(fā)現(xiàn)，不如說遇見。他察覺著這其中的感覺有宿命的滋味。一如他的寂寞，很少被人記起，天生的敏銳和哲思。園子包容著他，令他似一個徘徊于夜游園的孩童，流連忘返。而荒蕪中不見荒涼，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了，在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。
都市的浮華時常令人困惑，尤其是過完高三兵荒馬亂的突然閑適。我在白日的車馬奔流和夜晚的萬家燈火中感到自身的輕浮，走在云端上，不學(xué)昌良，不計(jì)離殤。生活猶如一個巨大海綿，將我安適包裹。我不思考，不學(xué)無術(shù)，不知痛癢，危險(xiǎn)的是，以為將會這樣過我的人生。秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響。
我讀史鐵生，就是在這樣快樂而沮喪的假期。彼時我在同樣充滿植物辛香的農(nóng)家小院，信手翻開那煙色朦朧的封頁，并不自知字里行間的睿智，快樂，與沉重。而接觸到他的字，就如同與他坦誠相見，我也變成了那個在地壇流連忘返的孩童，與989年的世間打了個照面。懷著某種愉悅，某種期待，某種不羈的自由，陽光普照的989年。陳村曾這樣說過他"他完整地保存自己，依然快樂。通常并不抱怨，知道感恩。"我不禁想起海德格爾的名言"人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當(dāng)人們通過對時間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時，他便獲得了自有，變成了‘詩性的存在’。"對我而言的美，殘缺也是一部分，對我而言的快樂，也常常是微不足道的，而其中夏的鳴蟬，秋的燈火，冬的澄澈，春的恣意，恢宏如地毯的火燒云，微小甚至不值一提的滿園子都是草木競相生長弄出的響動，我樂在其中，并且樂此不疲。已然忘了是多少頁的某段話令我出現(xiàn)了微妙變化，只是清楚地知道，并懂得，我定不負(fù)良辰美景。放下手中書卷時，我清晰地記得，這是一五年的夏夜，月光皎潔，水云光線浮轉(zhuǎn)，那種驚心動魄的美與感念，竟來自不經(jīng)意的抬頭，與一顆發(fā)現(xiàn)美與細(xì)節(jié)的心。必有一天，我會聽見喊我回去。他有著深刻而睿智的哲思，他筆下是澄澈而干凈的文字，他曾自嘲，自己的職業(yè)是生命，業(yè)余是寫作。世界痛吻我，我報(bào)之于歌。無論何時，史鐵生從不嘩眾取寵，平和的微笑便是回報(bào)世界的最好方式。
似從前我讀鋼鐵是怎樣煉成的，而這次更加意味深長。感受到不可阻擋的力量，個個動人心魄。這穩(wěn)重的力量，和緩，柔，似水流般源遠(yuǎn)流長而富有能量。是少年難得可貴不肯服輸?shù)囊淮我а溃侵心隁v經(jīng)磨難堅(jiān)韌敦厚的一次沉默，似橫亙于千山萬水的大地。我腦海中時常出現(xiàn)這樣的場景，大地裝上星辰般墜落的燈火，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，燈火簇?fù)恚f般明亮與熱鬧，而走進(jìn)大地才發(fā)現(xiàn)，燈火散落的距離如此之寬，間隙的`黑暗深不可擋，大地默默承受從不聲張。如史鐵生，吃痛后堅(jiān)忍不做聲的嘴角，對命運(yùn)無聲的言謝和堅(jiān)強(qiáng)。
我心如蒲葦，隨著無聲的大美靜靜被風(fēng)吹拂著，也隨著刻骨的感悟無聲堅(jiān)強(qiáng)著。望我心依舊，堅(jiān)忍而柔軟，與世界種種一一過招，最終仍贊嘆春花秋月。
讀完我與地壇，才發(fā)現(xiàn)，一種環(huán)境是瓊漿還是毒汁，并不在于環(huán)境本身，而在于你是否有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼，一雙善于傾聽的耳，和一顆想要改變環(huán)境，而不輕易被環(huán)境改變的心。從機(jī)窗看下去，城市是一幅以流光和霓虹為墨彩的畫，細(xì)細(xì)密密的燈盞點(diǎn)亮車流、人家與路面。鮮活，溫暖，悄無聲息。我在轟鳴里降落，我看到自己正一點(diǎn)一點(diǎn)墜進(jìn)那漫無邊際的萬家燈火，化作其中一盞，微茫而堅(jiān)強(qiáng)地發(fā)亮。
我上大學(xué)了，我將在這里找到屬于自己的屋檐，扎根并重生。 8歲。心潮翻涌。帶著魯莽與勇氣，用充滿希望的目光俯瞰整個北京。我迅速來迅速走，帶著更加清晰明確的自己。帶著地壇給我的，深刻的啟示。"我愛每天都干凈漂亮，不愛不屬于自己的奢侈，不怎么留戀無關(guān)緊要的男孩子，無法放棄學(xué)業(yè)和寫作。所以，這里風(fēng)景再美，看看就好。
我還在走，從一個屋檐到另一個屋檐。家當(dāng)丟棄一些，拾起一些，背上我更精致的行囊，到往更好的地方。"我還記得8歲的自己，高三貼在桌子上的話，一段簡易又難忘的箴言。
那個我8歲夢想成為的人。堅(jiān)韌，化為一盞燈，默默地照亮世界的某個角落，保留善良的初心。把才能發(fā)揮的淋漓盡致才算盡興。我用它們注視著我全新的目標(biāo)和旅程。
大學(xué)讀后感8
程頤在他的改本《伊川先生改正大學(xué)》一文中，只是于“在親民”的“親”字下注有“當(dāng)作新”三字，尚未把“親”直接逕改為“新”。伊川指大學(xué)古本有錯簡，并非以為有闕文，但他的“當(dāng)作新”之注，確實(shí)為朱子直接改“在親民”為“在新民”作了理論上的鋪墊。朱子取程頤“親”作“新”之意，將其解為革新、自新，單方面的要求子民棄舊圖新、去惡從善，王陽明是決不同意這種對大學(xué)原意的曲解的。
徐愛所輯《傳習(xí)錄》首章記載了他們師徒二人所討論“在親民”與“在新民”之辯。這一次的.表態(tài)至多只能算是小范圍內(nèi)的私下交談。徐愛《傳習(xí)錄》首章正式發(fā)表的時間，恰巧也是正德十三年，七月，陽明刻古本《大學(xué)》，作《古本大學(xué)傍釋》，又作《朱子晚年定論》，緊接著八月，門人薛侃刻《傳習(xí)錄》，《年譜》載:“侃得徐愛所遺《傳習(xí)錄》一卷，序二篇，與陸澄各錄一卷，刻于虔。”至此，陽明與徐愛師徒二人于六年前，在歸省途中于運(yùn)河船上的那段關(guān)于大學(xué)宗旨的精彩對話，終于公開發(fā)表而告諸天下。先是徐日仁問道:
“在親民”，朱子謂當(dāng)作:“新民”，后章“作新民”之文，似亦有據(jù)。先生以為亦從舊本作“親民”。亦有所據(jù)否?
陽明的回答是直截了當(dāng)且具說服力的:
“作新民”之“新”，是自新之民，與“在新民”之“新”不同，此豈足為據(jù)?“作”字卻與“親”字相對，然非“新”字義，下面“治國平天下”處皆于“新’’字無發(fā)明，如云“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，如保赤子;民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”之類，皆是“親”字意，“親民”猶孟子“親親仁民”之謂。親之即仁之也，百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。堯典“克明峻德”，便是“明明德”，以“親九族”至“平章協(xié)和”，便是“親民”，便是“明明德于天下”。又如孔子言“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”，“安百姓”便是“親民”，說“親民”便兼教養(yǎng)意，說“新民”便覺偏了。
為什么是“親民”而非“新民”，陽明討論問題的又一個特點(diǎn)是引經(jīng)據(jù)典，這與他在龍場時的學(xué)風(fēng)一以貫之。在這段話中，中心思想突出且集中，又可依以下幾個要點(diǎn)來加以理解:
其一，“作新民”之“新”，是自新之民，與“在新民”之“新”不同，不能互為解釋依據(jù)。所謂《大學(xué)章句》第三章(朱本稱此章為“傳之二章”)中有“湯之《盤銘》曰:‘茍?jiān)恍拢杖招拢秩招隆！犊嫡a》曰:‘作新民。’《詩》曰:‘周雖舊邦，其命惟新。’是故君子無所不用其極。”《尚書·康誥》此處“作新民”之意，為激勵人們煥發(fā)新的風(fēng)貌，與《大學(xué)》首章“三綱領(lǐng)”之“在明明德、在新民(朱熹所改)、在止于至善”之“在新民”完全不是一個意思，用“作新民”來證明所謂“在新民”的合理性，顯然是站不住腳，“此豈足為據(jù)”?
其二，既然古本中的“作新民”不能用來支撐“在新民”中“新”字之改的正當(dāng)性，“作”字卻又與“親”字相對，然非“新”字義，那么將“在新民”之“新”還原為“親”則是理所當(dāng)然。在陽明看來，“親民”與“新民”有著截然不同的含義:“親民”是惠民、養(yǎng)民義，而“新民”則只是單純的教化、革新之義。陽明舉《大學(xué)》中大量原文來加以論證，舉所謂“烈文”章“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”，又舉所謂“齊家·治國”章“如保赤子”，所謂“治國·平天下”章“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”等，作為自己主張“親民”正當(dāng)性的根據(jù)，認(rèn)為這些實(shí)實(shí)在在地“皆是‘親’字意”。“親民”與“新民”雖一字之差，實(shí)為兩種截然不同之執(zhí)政理念，前者于惠民、養(yǎng)民中愛民，后者于教化革新中治民;前者著實(shí)體現(xiàn)了原始儒家“親親仁民”的仁愛觀念與仁政理想，后者則單方面強(qiáng)調(diào)的是治國平天下的外王之道。如果說“親民”與“新民”所體現(xiàn)的都是儒家的外王之道，那么陽明顯然傾向于古本大學(xué)中所體現(xiàn)的孔子早期儒家立場，即所謂“親民”猶孟子“親親仁民”之謂。親之即仁之也，百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。百姓不和睦，舜就讓契擔(dān)任司徒，“敬敷五教”，用來使他們互相親近。為了維護(hù)圣人之意，陽明對于朱子之改提出了嚴(yán)厲的批評。更何況，“親民”中原本就包含了教化養(yǎng)育的意思，“說‘親民’便兼教養(yǎng)意，說‘新民’便覺偏了。”朱熹的“新民”說明顯褊狹了。
其三，“明明德”就是“親民”，就是“明明德于天下”。“明明德”與“親民”本就是相輔相成的，“明明德”自然有“親民”含于其中，無“親民”即無所謂“明明德”，無“明明德”則哪來所謂“親民”之存在。陽明舉《堯典》說法，其說“克明俊德”就是“明明德”，“以親九族”到“平章”、“協(xié)和”，就是“親民”，就是“明明德于天下”，這些都是早期儒家的思想，屬圣人之意。又比如孔子說“修己以安百姓”，“修己”之“己”，是先圣所指的大人，“修己”就是“明明德”，“安百姓”就是“親民”，己若不修，如何“安百姓”，如何“親民”?在陽明看來，所有這些儒家的寶貴思想，又豈是朱子之“新民”的褊狹觀念所可囊括?
再說，“作”與“親”相對應(yīng)，但并不是“親”的意思，“下面‘治國平天下’處皆于‘新’字無發(fā)明”，以下講到“治國”、“平天下”等處，都對“新”字沒有發(fā)表闡述。
正如鄭珍感嘆的，由于朱子之猵狹，致使“六七百年學(xué)者之心不能泯然，亦遂爭新角異，而《大學(xué)》日多矣”。鄭珍于是表彰道，王陽明“復(fù)古之功不可沒也”。
大學(xué)讀后感9
現(xiàn)在的區(qū)域活動各個幼兒園都相當(dāng)?shù)闹匾暎匾曈兄匾暤脑颍瑓^(qū)域活動讓幼兒有了自主的機(jī)會，幼兒在區(qū)域活動中得到的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于在教育活動中的，而且在區(qū)域活動中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認(rèn)為區(qū)域活動對幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開展，讓區(qū)域活動不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學(xué)問》，讀了之后我有了一些感悟，來跟大家一起分享一下。
一、區(qū)域活動的規(guī)則不宜太多
在區(qū)域活動中是幼兒自主學(xué)習(xí)的時間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說話。這樣孩子們根本沒辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識，這樣獲得的知識對于幼兒是最有價(jià)值的。
但是沒有規(guī)矩不成方圓，我們也應(yīng)該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說成是規(guī)矩，更多的應(yīng)該說成是孩子做事情的一些好的習(xí)慣。我們可以區(qū)角活動開始之前讓孩子了解一些好的習(xí)慣，可以有一些對比，讓孩子意識到好習(xí)慣的重要性，在區(qū)域活動中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語。在區(qū)角結(jié)束之后教師可以拍下一些幼兒活動的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來說哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
二、在區(qū)域活動中教師的指導(dǎo)要適宜
區(qū)域活動中有很多老師把它當(dāng)成了分組指導(dǎo)了，在區(qū)域活動中教師要盡量少一點(diǎn)的參與，孩子對于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時間，老師不應(yīng)該著急，認(rèn)真觀察，到了真要指導(dǎo)的時機(jī)再出手。我想到了一個例子：有兩個孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒水了，兩個孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個家長看著孩子不會就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個家長沒有上去幫忙，通過孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會到了探索的樂趣，體會到了成就感。這種經(jīng)驗(yàn)對于幼兒的發(fā)展的相當(dāng)重要的，長此以往，一個孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習(xí)慣，一個孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問題的好習(xí)慣，養(yǎng)成一個好習(xí)慣對幼兒終身受益。
區(qū)域活動中如果確實(shí)出現(xiàn)了一定的問題，教師的指導(dǎo)也是必不可少的，教師的一句指導(dǎo)的話語可能讓一個沒人喜歡玩的區(qū)域變成了一個熱門區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問題的好方法。我最佩服有的老師雖然是指導(dǎo)，可是讓孩子看不出指導(dǎo)的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒興趣的時候，就跑過去當(dāng)小客人說“誰在家？你們都在干什么呢？我現(xiàn)在肚子有點(diǎn)餓了，能給我做點(diǎn)飯嗎？”這樣指導(dǎo)著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當(dāng)然這樣的例子還有很多，需要老師們?nèi)フJ(rèn)真的去琢磨，細(xì)細(xì)的去反思，爭取有更多的指導(dǎo)孩子們的好方法。
三、區(qū)域活動要有趣味性
對于幼兒園的孩子來說興趣是最好的.老師，幼兒園的孩子的年齡特點(diǎn)就決定了他們的這一特點(diǎn)，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉(zhuǎn)移注意力，對于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長時間，對于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對于小班的幼兒來說怎么能讓他們感興趣呢？首先應(yīng)該做到區(qū)域的設(shè)置更加貼近幼兒的生活，對于小班幼兒各方面的經(jīng)驗(yàn)不足，只有對于咱們周圍的生活經(jīng)歷的東西比較熟悉，所以在設(shè)置小班區(qū)域時應(yīng)該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對于中大班的孩子，孩子的競爭意識可能比較強(qiáng)了，可以在區(qū)角中設(shè)置一些競爭性的東西。例如：看誰擺的快，棋類等。讓孩子在競爭中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會覺得玩區(qū)角是一個負(fù)擔(dān)，咱們還可以在區(qū)角中及時的更換材料，在平時的活動中仔細(xì)觀察孩子的興趣取向，為孩子們設(shè)置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動。
區(qū)域活動也是一門大學(xué)問，需要老師們在平時的活動中認(rèn)真積攢經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常閱讀此類的書籍，去跟別的幼兒園、老師去學(xué)習(xí)。咱們老師應(yīng)該意識到區(qū)域活動的重要性，積極的創(chuàng)設(shè)更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂中發(fā)展。
大學(xué)讀后感10
零零散散的時間里面，這兩周讀完了中信出版社出版的《喬布斯傳》。這期間在微博上發(fā)了不少關(guān)于此書當(dāng)中的細(xì)節(jié)，隨身的記事本上也摘抄了不少自己喜歡的片段，但還是想趁熱打鐵，寫篇讀后感，把自己讀到的一些有價(jià)值的東西以及個人的一些收獲整理記錄下來，一來起到一個梳理作用；二則是以免時間長了導(dǎo)致遺忘。
有時候讀到一本好書，真得有那種“三月不知肉味”的感覺。到現(xiàn)在還能清楚地回憶起過去的一年里自認(rèn)為讀過的最有價(jià)值的兩本書《世界因你不通》以及《明朝那些事兒》里面的一些場景。20xx年的讀書計(jì)劃里，《喬布斯傳》開了一個好頭，最近的這段時間里面，我腦子里面遍布喬布斯的生平履歷，有時候?yàn)樗膫�人成就而感到歡飲鼓舞，有時候卻又為他的英年早逝而倍感可惜。青春年代時的狂妄不羈，不惑之年重返蘋果開創(chuàng)的新紀(jì)元，再到生命的最后兩年里面的抗癌斗爭以及20xx年10月5日的猝然離世。人的一生可以活得如此的輝煌，卻又是如此的白駒過隙，似乎我們每一個人都是一個玩偶，所以的一切全在上帝的掌控之中，它說“要有光，便有了光”，它說要對你審判，便派來了死神的降臨。
中國人的哲學(xué)觀里有一個詞叫做“天妒英才”，上天嫉妒某個人的才華，因而讓他命運(yùn)坎坷，英年早逝。但從因果論的角度來看，喬布斯英年早逝的“果”我覺得恰恰便是他自己年輕時候種下的“因”。至少是折了30年的陽壽才打造出來這樣一家舉世無雙的公司。
其實(shí)我并不是一個果粉，也絕對算不上是喬布斯的擁躉。蘋果的全線產(chǎn)品迄今為止我一個都沒有買過，從來都沒有過為它的股價(jià)而瘋狂過，也沒有對它發(fā)布新產(chǎn)品而狂熱過，但這絲毫不影響我作為一個忠實(shí)的安卓用戶在讀完這本書后對喬布斯本人以及蘋果產(chǎn)品產(chǎn)生的景仰和敬畏。在未讀這本書之前，通過大大小小的媒體上，我也接收到了很多關(guān)于蘋果產(chǎn)品的信息，但是其高昂的價(jià)格和其封閉的生態(tài)系統(tǒng)一直以來使我將其“排斥”在外。20xx年可以說是蘋果產(chǎn)品全線開花的一年，預(yù)算之內(nèi)唯一買得起跟蘋果有關(guān)的產(chǎn)品也就是這本《喬布斯傳》了，可是最終也還是沒買；去年11月份在我九妹被偷之后，那段時間里盡管也考慮過IP
天才往往喜歡跟天才交往，不喜歡與傻瓜合作。喬布斯招人很挑剔，他認(rèn)為是蠢材的人，他一定不會錄用，而且他性格怪異，很難與其他人相處，但是相處了久的人就習(xí)慣了他的`為人處事原則。摩托羅拉早期為蘋果提供處理器，由于他們不思進(jìn)取，滿足不了蘋果的處理器要求，蘋果在合同沒有到期的情況下，直接終止了與其合作，轉(zhuǎn)而與因特爾合作，雖然以蘋果賠償結(jié)束了這件官司，但是不難看出喬布斯就是一個這么敢說敢做的人，也可以看出他不拘一格的天性。也許也正是這一份天性，他才能夠創(chuàng)造出這么多偉大的產(chǎn)品。
在喬布斯被剔除蘋果后，蘋果的目標(biāo)宗旨就不是創(chuàng)造產(chǎn)品，而是如何賺取更多的錢，這也直接導(dǎo)致了后期蘋果的沒落。這也讓我想起了阿里的文化，阿里在招聘人時，很注重一個人的激情、理想和愛好，如果一個人連理想都沒有，如何能夠滿懷激情的在公司工作；如果連愛好都沒有，如何能夠很好的完成工作。在蘋果沒落后，喬布斯“每月只領(lǐng)1刀的薪水”，他正是通過這個舉動在激發(fā)員工的熱情，也是要告訴世人，他不是為錢才回到蘋果，而是不想看到自己創(chuàng)辦的公司即將倒下。當(dāng)然，后來蘋果公司利潤上漲很多時，他要求董事會給自己買了私人飛機(jī)，還給了他很多的期權(quán)。我想，這也是喬布斯應(yīng)該得到的。可以說，沒有喬布斯，現(xiàn)在我們可能就見不到iphone、ipad等創(chuàng)新產(chǎn)品了。喬布斯在打造團(tuán)隊(duì)方面可以堪稱世界一流，蘋果的生產(chǎn)線是并行生產(chǎn)的，而不是傳統(tǒng)的等草圖設(shè)計(jì)完了再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)完了再生產(chǎn)，這大大的提高了公司的運(yùn)作效率。而且在產(chǎn)品庫存周期方面，從以前的3個月，到后來的5天，這都是只有天才才能做到的。
當(dāng)然，喬布斯還有很多缺點(diǎn)，如素食主義者、現(xiàn)實(shí)扭曲力場、對他不贊成的意見進(jìn)行抨擊等。當(dāng)員工設(shè)計(jì)完一個產(chǎn)品后，他認(rèn)為不是很好就是狗屎，這又體現(xiàn)了他的二元劃分法。后期喬布斯在患胰腺癌的時候，他甚至通過吃素食來抗癌，拒絕手術(shù)治療，這足足耽誤了9個月，也許要早點(diǎn)手術(shù)，癌細(xì)胞也許就不會擴(kuò)散了。
喬布斯創(chuàng)造任何一款產(chǎn)品，都不是無中生有的，而是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)的。如ipod的創(chuàng)造，是由于當(dāng)時音樂播放器只能存放少量音樂，以至于ipod的廣告是“把1000首歌裝進(jìn)口袋”；iphone也是如此，喬布斯在使用市場上的手機(jī)時，發(fā)現(xiàn)非常難用，他從中發(fā)現(xiàn)手機(jī)是很有市場前景的，而且別人都做的不好，或者說不懂用戶體驗(yàn)，從而創(chuàng)造了iphone。當(dāng)我們在發(fā)現(xiàn)市場前景很好，而且別人做的不好的時候，這也就是我們進(jìn)入的機(jī)會，也許就是我們創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，機(jī)會稍縱即逝，就看我們?nèi)绾伟盐兆 Ｈ魏螘r間都要賦予激情和執(zhí)著，這也許才能讓我們的產(chǎn)品蛻變。當(dāng)喬布斯躺在病床上無法說話時，他用筆在白板上寫了“我要iphone”，當(dāng)時看到這里心里壓抑很久，莫名的感動涌上心頭，從中可以看出他在iphone上投入了太多的精力，就像他的 孩子一樣。用心去創(chuàng)造的產(chǎn)品，能不為世人所接受嗎？真正從用戶體驗(yàn)的角度去創(chuàng)造產(chǎn)品，必然能夠給世界帶來震撼的產(chǎn)品。
這本書很值得一讀，當(dāng)然還有好多體會是無法言傳的，自己看吧。
大學(xué)讀后感11
這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地。《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個人只有認(rèn)識自己，不斷改造自己才能有所長進(jìn)，直至成功!
卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《人性的弱點(diǎn)》這本書中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時候針對這些弱點(diǎn)下手，就會事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個人在日常的交往中順利進(jìn)展;了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。在國企上班，我時刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會真誠的贊賞他人。卡耐基說：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西。“”在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰。”是啊!
卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。”也許這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。”看似細(xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。
我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢?當(dāng)你認(rèn)識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過?究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格II》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時，你是怎樣的態(tài)度呢?
怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的'話，結(jié)果定會截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
再次讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準(zhǔn)備好了良好的心態(tài)來面對未來將要發(fā)生的一切。
首先，我要改變我自己，要學(xué)會以快樂的態(tài)度對待生活、工作。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”我相信，快樂源于心。有一則古老的格言，希望與大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能貢獻(xiàn)出來的好與善，我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因?yàn)槟憔突钸@么一次。” 愛默生說過：“我遇見的每一個人，或多或少是我的老師，因?yàn)槲覐乃砩蠈W(xué)到了東西。”如果這話對愛默生來講都是正確可行的，那么對我們每個人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后，不是逢迎，而是出自真誠地去贊賞他們。要“真誠、慷慨地贊美”，而人們也會把你的言語珍藏在記憶里，終生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一個人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。”所以，我想：只要我們不斷反復(fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。
現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。
人們說：正確的思想會使人享受正確而快樂的人生!祝愿《人性的弱點(diǎn)》的每一個讀者朋友都有一個充實(shí)而快樂的的人生。
大學(xué)讀后感12
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂"大學(xué)",實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。 "大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門也".經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本".十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。"得眾則得國，失眾則失國";"有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)";見賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的`光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣 再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開端，"能得"是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識和體會，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說，"一屋不掃，何以掃天下",又常說："修身，齊家，治國，平天下".兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中"修齊治平"的順序與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個人修行之道，"平治齊修"則是"古之圣王"的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是："只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天".
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛，有些人等著別人獻(xiàn)出愛，還有人名為愛人，實(shí)為害人。總之，不"誠其意"、"致其知"者，鉆營計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣
大學(xué)讀后感13
今天，讀完了覃彪喜先生的書，這位80年代初出生的董事長給大學(xué)生的忠告實(shí)在是讓很多人折服，覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的讀后感。
讀過一遍，說句實(shí)話，書，真的是要讀百遍才能領(lǐng)悟其含義的，但是，這一遍卻是讓我有了很大的收獲。
如果強(qiáng)把覃彪喜先生的觀點(diǎn)硬拉到我的這點(diǎn)感悟中，我未免也顯得太過山寨，因?yàn)槲椰F(xiàn)在留在腦海中的散在觀點(diǎn)實(shí)在是難以整合的太好太完整。
我首先記住的一點(diǎn)是讀大學(xué)，不能死讀圣賢書，生活中就應(yīng)該有點(diǎn)大學(xué)生的樣子，不要一出門被別人問道是不是高中生什么的就感覺到年輕真好(這里表示我無限的怨念…)，大學(xué)讀不出氣質(zhì)來是不行的，在公交車上，是不是在閑暇之時思考一些和專業(yè)有關(guān)的和就業(yè)有關(guān)的小問題，你注重哪方面，你就應(yīng)該多往哪方面想想，或者退一萬步講，你現(xiàn)在根本不知道以后到底要干什么，那么，你就可以多觀察生活，多找一些和自己專業(yè)方面有關(guān)的現(xiàn)象，這個年齡，不是說在車上我們給老弱病殘?jiān)凶屪蜔o比的自豪，當(dāng)然，沒有素質(zhì)的除外，我們要更進(jìn)一步的是考慮怎么去對待這種弱勢群體保護(hù)的社會現(xiàn)象，雖然不是我們能解決的，但是，審時度勢的.去想一下就好，因?yàn)椋髮W(xué)了，思想真的是應(yīng)該成熟了。
大學(xué)里，覃彪喜先生曾經(jīng)把逃課問題設(shè)置為單獨(dú)的一條忠告，逃與不逃，他說的很復(fù)雜，慚愧的是，我有時候分不清哪些講師誤人子弟，哪些又是有真材實(shí)料的，逃課的選擇性也差了很多，以前，即使逃掉了，也不是做有意義的事，現(xiàn)在在我看來，大學(xué)生逃課的是兩個極端，很會學(xué)習(xí)的和很不會學(xué)習(xí)的，浪費(fèi)時間的課程，分析過的和懶得分析的其實(shí)是一個結(jié)果，就是不去上課，這卻是兩個完全不同的結(jié)果。以后，人家是董事，那你，可能就是社會上的小混混。其實(shí)逃課說明了一個問題，就是你究竟懂不懂察言觀色，你是不是知道老師的性格，是不是知道究竟應(yīng)該怎么去在不同的課堂上給老師留下不一樣的好印象。說到這里就是太深奧了，這點(diǎn)其實(shí)對于我們醫(yī)學(xué)生來講不是很適用，醫(yī)學(xué)真的是多多益善，補(bǔ)充越多越好，所以，盡量不要逃課，也不要再逃課時跑去網(wǎng)上談情說愛或者是在游戲里廝殺。
這里牽扯的網(wǎng)絡(luò)又單獨(dú)成論，在這里，覃彪喜先生列舉了個大網(wǎng)絡(luò)IT精英短時間內(nèi)積累的財(cái)富(當(dāng)然，也包括狗曰TX麻花騰的)，位居首位的盛大網(wǎng)絡(luò)的陳天橋積累的百億財(cái)富讓人垂涎，他的在線游戲《傳奇》相信很多人不陌生，書里指出這些人之所以能成功，是因?yàn)橛兄龀Ｈ说慕?jīng)濟(jì)頭腦，這是一個層面，但是，另一個層面上來說，是誰給他們創(chuàng)造了億萬財(cái)富，是我們這些網(wǎng)蟲！沒錯，是我們，相當(dāng)一部分是養(yǎng)尊處優(yōu)的大學(xué)生！點(diǎn)卡，道具，時裝，哪個網(wǎng)吧門口不是貼的滿滿的，網(wǎng)游害人啊同志們，我們每天都在罵麻花，但是這場看似賭博的戰(zhàn)爭，受害的是我們大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，覃先生露骨的說了，你聊天，沉迷其中，不能自拔，最后，甚至和網(wǎng)友見面，開房，上床，得到的是什么，讀后感《覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的讀后感》。在網(wǎng)絡(luò)的世界里，大學(xué)生是最容易沉淪的一族，家人離得遠(yuǎn)了，沒有辦法管你了，不用自己賺錢，在網(wǎng)絡(luò)上，你可以是美女，傾國傾城，你可以是帥哥，風(fēng)流倜儻，你可以腰纏萬貫游戲幣，你可以和虛擬的人物愛的死去活來，但是現(xiàn)實(shí)，你什么也不是。大學(xué)生啊！離開網(wǎng)絡(luò)吧，現(xiàn)實(shí)是我們應(yīng)該處的環(huán)境，廣交朋友，拓寬人脈，才能成為真正的成功者。你可以成為職業(yè)的網(wǎng)游手，但是，這就和給別人當(dāng)小姐的大學(xué)生一樣，做不過十年的，歲月不饒人啊，誰都希望有個安穩(wěn)的家。
在大學(xué)的校園里，很多人都是希望和美女戀愛，很多人都是幻想和帥哥牽手，摒棄社會的壓力，純粹的戀愛似乎說的過去，但是，誰又能保證這不是一場外貌戰(zhàn)役，一旦話不投機(jī)，那么戰(zhàn)爭雙方都會受傷。大學(xué)戀愛，和其他的很多事一樣是一把雙刃劍，愛來愛去的結(jié)果到底是什么也只能自己把握，緣分天注定，覃彪喜先生當(dāng)年的阿甘精神給我很大的啟發(fā)，不要急于戀愛，因?yàn)槟莻�人出現(xiàn)的時機(jī)可能還未到。
最后我深有感觸的是對于考研的觀點(diǎn)，考研，不能不考也不能一味的考(這話怎么那么別扭…)，其實(shí)就是說因?qū)I(yè)不同，因人而異，究竟什么是你真正想要的，你覺得自己的能力怎樣，當(dāng)然能力是建立在正視自己的前提下，不能自卑也不能不謙卑，身邊好多同學(xué)有的信誓旦旦考研，有的則是想早日工作，其實(shí)我說句實(shí)話，學(xué)醫(yī)的，特別是臨床的，不考研除非你術(shù)業(yè)有專攻，這個特別的專業(yè)，不考研是不容易找到這個專業(yè)的工作的。我認(rèn)為不論家境怎樣，考研如果是自己的意愿，那就勇敢的走下去，借來的債遲些再還也沒什么的。如果有的同學(xué)不喜歡學(xué)醫(yī)學(xué)，那么大可試著考別的研究生，太難?但是自己選擇的路怎么會覺得厭倦呢?
說到這里就好了，覃彪喜先生的很多忠告都給我很大的啟發(fā)，但是，我能說出來的只有這些，因?yàn)楸扇藢?shí)在是能力有限，但是，我認(rèn)為我的理解，已經(jīng)可以讓自己走一段路了。
大學(xué)讀后感14
《大學(xué)生的墳》這本書的作者是劉興奇，該書于20xx年9月1日華夏出版社出版，責(zé)任編輯是賈洪寶、霍本科 ；作者是現(xiàn)任長沙軟實(shí)力教育企業(yè)總裁，華中科技大學(xué)碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。20xx年起在全國高校舉辦目標(biāo)解析講座和軟實(shí)力演講1000多場，被稱為中國目標(biāo)解析第一人，首次提出“個人軟實(shí)力”的教育概念；20xx年創(chuàng)辦中國第一家針對個人的軟實(shí)力教育企業(yè)。 《大學(xué)生的墳》自20xx年出版以來，立即在社會上引起廣泛關(guān)注，尤其在大學(xué)生中引起巨大轟動。作者用他的思想和行為正在積極地影響著一代大學(xué)生，他在《大學(xué)生的墳》里說道：因?yàn)槲也皇潜葼柹w茨，沒有他那種天賦和技術(shù)專長；我也不是李開復(fù)，沒有他那比較好的起點(diǎn)和生存環(huán)境，作為和現(xiàn)在大學(xué)生從出身到生存環(huán)境都差不多的我，無疑具有更多的相似性和參考價(jià)值。同時，作為一個生在80年代、長在90年代、創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學(xué)生更加沒有太大的代溝，因?yàn)榇_實(shí)我們都處在這么一個急劇變革的時代，我們都面對著共同的問題，有著相同的感受。
有很多人問作者為什么要創(chuàng)辦軟實(shí)力教育，他說：“幾乎大學(xué)生走過的彎路，我都走過：迷茫、貧困、失戀、自卑、內(nèi)向、膽小、人際關(guān)系不好、表達(dá)能力不強(qiáng)、身邊環(huán)境墮落、選錯專業(yè)、考錯研究生、去錯公司??但經(jīng)過我種種破繭成蝶、鳳凰涅槃式的努力，我還是走過來了。但是我發(fā)現(xiàn)，還有很多人在迷茫著我當(dāng)年的迷茫，貧困著我當(dāng)年的貧困，自卑著我當(dāng)年的自卑，痛苦著我當(dāng)年的痛苦。于是我想伸手拉拉后來的人，所以我創(chuàng)辦了軟實(shí)力教育。”所以作者覺得用他的經(jīng)驗(yàn)和智慧，可以幫助這一部分人，為此作者將其所有的經(jīng)驗(yàn)和智慧匯集成目標(biāo)學(xué)和軟實(shí)力，然后凝結(jié)成書；而他現(xiàn)在最大的愿望，就是早日將軟實(shí)力普及全國，
惠及全中國人。
該書主要是寫給那些上進(jìn)但可能有點(diǎn)迷茫或者其他問題的人看的，是寫給那些一直在為改變命運(yùn)而奮斗的人看的；本書圍繞令大學(xué)生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛情、迷茫、考研、四六級、職業(yè)規(guī)劃等問題，提出應(yīng)對方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語言，揭開這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學(xué)子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學(xué)生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競爭力，創(chuàng)造自己的美好未來。
讀過大學(xué)的人都知道，尤其對于是正當(dāng)大學(xué)生的`我們更感同身受，迷茫和頹廢在大學(xué)泛濫成災(zāi)，在大學(xué)里常常見到整天無所事事，干什么事都覺得無意義提不起精神的人，這一些人缺乏動力、沒有目標(biāo)、安于現(xiàn)狀，這便是作者最擔(dān)憂的
大學(xué)生風(fēng)氣，因此在其著作《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點(diǎn)，用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
很多大學(xué)生都說他們也想有動力，但是就是提不起精神，做事沒有耐心，做不到堅(jiān)持不懈，而《大學(xué)生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動力的人，真應(yīng)該去跟你父母生活一段時間，和分母生活不是你在家里讓他們來伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們怎么流血流汗，看看他們怎么忍受別人的白眼。”“...這些場景總讓我覺得他們生活的真不容易，我父母雖然沒有賣白菜，但我也會經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場面，這時我都會充滿動力。” “很多人之所以一直都沒有幸福感，是因?yàn)樗麄儧]有感恩的心” 。如果能夠體諒父母的艱辛，時刻有一顆回報(bào)父母的感恩的心，前進(jìn)的動力還怕沒有嗎！《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點(diǎn)，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過后都希望能夠記著，時刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時刻拿來鞭策與激勵自己要奮進(jìn)，要懂得知足感恩，，要切合實(shí)際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。
對于來自農(nóng)村的大學(xué)生，對于是“平二代”的我們，在大學(xué)里是沒有資格頹廢與墮落的。在改革開放30多年來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，貧富差距拉大、特權(quán)階層增多等問題日益嚴(yán)重，“平二代”的社會資源越來越少，財(cái)富和社會資源已
經(jīng)迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已經(jīng)沒有了未來發(fā)展的任何優(yōu)勢，“平二代”將真正淪為無產(chǎn)階級。與此同時的是，“平二代”的上升通道堵塞，“讀大學(xué)”一直是底層人士實(shí)現(xiàn)向上流動和改變自身命運(yùn)的一種方式，但是近年來“平二代”憑借教育翻身的幾率變小，不僅表現(xiàn)在進(jìn)入一線高校的通道變窄，而且表現(xiàn)在高校教育質(zhì)量的下滑，因?yàn)榇髮W(xué)教育質(zhì)量的下滑，一方面幾百萬大學(xué)生找不到工作，另一方面企業(yè)招不到人才；這些可能都是“平二代”的我們很多人都沒有意識到，或者還沒有清醒地知道的，因而劉興奇的這本《大學(xué)生的墳》給現(xiàn)代的“平二代”們給予揭示與警鐘，讓我們認(rèn)清自己，認(rèn)清這個社會甚至這個世界，讓我們清醒地知道自己，我們沒有頹廢墮落的資格；
該書不是枯燥地說教，更不是一般的成功勵志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。正如華夏出版社評論：他的作品會促進(jìn)當(dāng)代教育者們進(jìn)行深刻思考，并將對當(dāng)代大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用。
大學(xué)讀后感15
對于每一個剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來說，難免會感覺到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠硭非蟮哪繕?biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時候，我的助理班主任就向我推薦了一本書——<讀大學(xué)，究竟讀什么〉。他說，看完這本書以后我們的目標(biāo)會變得明確一些，也可以開始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。于是，我毫不猶豫地把書買了回來，并且細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍。
書的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的助理班主任的強(qiáng)力推薦，我想，我看到它的書名就不會去買它，可能因?yàn)檫@樣我就會與一本好書失之交臂。這本書還有一個小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”，這個標(biāo)題給了我這樣一個感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地地給大學(xué)生忠告，而且還讓我們的助理班主任覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的卻如此。
這本書比較簡要地概括了在大學(xué)可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來談?wù)勗谧x完著本書后幾個我比較有感觸的問題。
在書的開始，作者開門見山，向讀者們概括的說明“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會思考，依我看來，一個不會思考或者一個自以為會思考的人是絕對不會獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人比一個不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的`人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學(xué)，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時間。如果我們沒有抓住這樣的機(jī)會讓自己成為一個思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個思想深刻的人呢？我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應(yīng)該與社會現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個優(yōu)良的資源。而且我們看書的時候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
在書中，作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認(rèn)為，每個人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個成功的人生應(yīng)該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛唷Ｗ鰧W(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果。
最后，我還想在提一個問題，那就是作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會到，在當(dāng)今社會，特別是我們處身的這個具有中國特色的社會，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會關(guān)系之中的，正式錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時只是覺得少了個朋友，但可能到了以后，我們可能會因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會。我們在平時建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時候，它們就會變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書我覺得是一種幸運(yùn)，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時間里多做一些“有效”的事情。真的，這本書讓我受益匪淺！
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