大學(xué)的讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的大學(xué)的讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)的讀后感1
這幾天，我一向在讀《名利場(chǎng)》這本書，它深深地吸引了我。它不僅僅教會(huì)了我虛榮心就像一個(gè)魔鬼，不顧一切地追逐名利和榮華富貴，換來(lái)的只會(huì)是一場(chǎng)空，還使我們真真切切地了解到19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的不良風(fēng)氣，充分懂得了“浮華若夢(mèng)”的意義。
書中一開(kāi)始介紹到了兩個(gè)主要人物——瑞蓓卡和愛(ài)米莉亞，一窮一富。除了金錢上的巨大差異，受到的待遇，以及性格更是截然不一樣。瑞蓓卡口蜜腹劍、兩面三刀、陰險(xiǎn)狠毒，野心勃勃地追逐名利，是“金錢是唯一主宰”的思想，使她在學(xué)校、在社會(huì)都飽受歧視，人情冷暖扭曲了她的思想。而愛(ài)米莉亞，一個(gè)有錢人家的孩子，到哪里都受人寵愛(ài)，成長(zhǎng)路上幾乎沒(méi)有如何的困難阻擋著她，正因如此，她不需要努力就能進(jìn)入上流社會(huì)，所以變得天真善良，甚至有點(diǎn)傻里傻氣。經(jīng)過(guò)這兩個(gè)人物的一些介紹，更說(shuō)明了英國(guó)社會(huì)就是一個(gè)追求金錢，榮耀的世界;也說(shuō)明了追求名利不僅僅會(huì)毀了自我，還會(huì)毀了別人，正是所謂的`“害人害己”。
我還覺(jué)得，這種不良的風(fēng)氣不止存在與19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，更存在于此刻，無(wú)論何處，都顯現(xiàn)著這種風(fēng)氣。書中寫著，瑞蓓卡是一朵“飄零的落花”。可是，生活中處處都存在著一朵朵的“飄零的落花”，正是因?yàn)閷?duì)生活的不服，對(duì)名利的不服，造就了她或者他們的追逐名利的腳步。
隨著故事情節(jié)的發(fā)展，瑞蓓卡看似一步步地要走向上流社會(huì)的同時(shí)(當(dāng)然最終的結(jié)果就是虛榮覆滅)，我并不開(kāi)心，反而感到惡心、厭煩;而天真善良的愛(ài)米莉亞雖然遭遇了種種不幸，我也很同情她，但她總比瑞蓓卡要好的多，不用做那些拼盡全力卻還是竹籃打水一場(chǎng)空的事情。我想，作者薩克雷心里也必須是這樣的想法。
最終到結(jié)局了，但卻并不如我所想：一般的小說(shuō)結(jié)局說(shuō)不上十分圓滿，但至少也讓人欣慰。可是，在《名利場(chǎng)》里，雖然愛(ài)米莉亞最終和都賓過(guò)上幸福的社會(huì)，算不上是全部的杯具，可是急功近利追逐名利的瑞蓓卡卻落得一場(chǎng)空，只好投身于慈善事業(yè)中……
這本小說(shuō)里充滿了作者薩克雷對(duì)名利世界的諷刺，對(duì)虛榮社會(huì)的諷刺。可是，他何嘗又不是身在名利場(chǎng)中?瑞蓓卡、愛(ài)米莉亞、都賓都只是名利場(chǎng)中的幾個(gè)代表，你，我，他們，以后都會(huì)踏入名利場(chǎng)，踏入這個(gè)險(xiǎn)惡的世界。時(shí)代在變，而名利場(chǎng)永遠(yuǎn)不變。世人們，何時(shí)才能擺脫茫茫無(wú)期的名利場(chǎng)呢?
大學(xué)的讀后感2
馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的`家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾铮笕藗儝赍X是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
大學(xué)的讀后感3
進(jìn)入大學(xué)這個(gè)小圈子，身邊一直有各種不同的聲音告訴我要怎么過(guò)，看完這本書后，算是對(duì)自己有了一點(diǎn)思考了。有所選擇，有目的性的讀，不要盲目跟從，知道自己是要什么事最重要的。不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)。千招會(huì)，不如一招熟。書中辨證地看待了專與博的關(guān)系，書中列舉了許多應(yīng)聘者對(duì)什么都通，但知之甚淺，最重要的是沒(méi)有一技之長(zhǎng)，用人單位無(wú)法把他安排到一個(gè)適合他的職位最后無(wú)奈辭退他的事例，很有說(shuō)服力。畢竟，許多人是靠著“一招鮮”過(guò)日子的，如果連本專業(yè)都沒(méi)有讀透，那又怎能稱之為“專業(yè)”呢？其實(shí)我以前也犯過(guò)這樣的毛病，什么都插一手，像吉他、畫畫、攝影……雖然也得過(guò)一些獎(jiǎng)，看似紅紅火火，冠冕堂皇稱之為多才多藝，實(shí)則浪費(fèi)了不少時(shí)間，分散了精力。話又說(shuō)回來(lái)，博對(duì)專起著補(bǔ)充的作用，有時(shí)還有意想不到的用處。作者提出了新穎的觀點(diǎn)，仿照賣產(chǎn)品時(shí)的買一送一，把自己的其他方面的才能也附帶送出去。誰(shuí)知道擅長(zhǎng)打乒乓球的你是否會(huì)遇到一個(gè)“志同道合”的老板呢？誰(shuí)知道喜歡歐洲古典文學(xué)的你是否會(huì)遇到一個(gè)有著同樣愛(ài)好的上司呢？
大學(xué)究竟讀什么。我個(gè)人認(rèn)為，主要讀以下三點(diǎn)：
第一：學(xué)會(huì)思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人知識(shí)體系構(gòu)建的黃金期，這個(gè)時(shí)候的積累影響著一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計(jì)劃，然后不斷去實(shí)施。
第二：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來(lái)。大學(xué)時(shí)，我經(jīng)常告誡學(xué)弟學(xué)妹一定要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，首先把專業(yè)知識(shí)學(xué)好，日本戰(zhàn)略管理之父大前研一在《專業(yè)—你唯一的生存之道》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了專業(yè)的重要性；除了學(xué)好課本上的知識(shí)以外，還要學(xué)習(xí)如何利用身邊的資源，如延邊大學(xué)得天獨(dú)厚的韓國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，東北亞區(qū)域國(guó)際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂(lè)觀的'心態(tài)去適應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)如何和同學(xué)、朋友、老師相處……
第三：學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，而缺乏社會(huì)實(shí)踐，不具備解決問(wèn)題的操作技能，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說(shuō)，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成就。可見(jiàn)，一個(gè)人的成功最需要的就是解決問(wèn)題的能力，而解問(wèn)題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。
讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問(wèn)題的方法（實(shí)踐）。
大學(xué)的讀后感4
《大學(xué)之理念》寫于德國(guó)二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當(dāng)時(shí)的德國(guó)大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮，百?gòu)U待興。作者雅斯貝爾斯認(rèn)為，任何一個(gè)真正意義上的大學(xué)，都要包含三個(gè)互相之間密不可分的方面：學(xué)問(wèn)傳授，科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國(guó)家的尊重——是來(lái)自一個(gè)具有超國(guó)家的、普世性特點(diǎn)的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的，也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán)，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責(zé)，它使大學(xué)可以橫眉冷對(duì)大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)自由的人。
作者認(rèn)為的理想大學(xué)，第一點(diǎn)就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的，科學(xué)表達(dá)了人對(duì)知識(shí)基本的、與生俱來(lái)的渴望，是自為的。這種對(duì)于知識(shí)的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因?yàn)榻档偷绞褂脤用娴闹R(shí)就不再是知識(shí)的整體了。
所以，在選教師上，最好的`科學(xué)研究人員同時(shí)也應(yīng)該是首先的教師。也許這個(gè)科研人員在教學(xué)方法上是不稱職的，但是他能夠獨(dú)立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實(shí)的求知過(guò)程，從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而，科學(xué)也有其局限性，除非是在一個(gè)假說(shuō)的框架之內(nèi)，否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說(shuō)服力的知識(shí)，而我們知道這些假說(shuō)又具有相對(duì)效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué)，人文學(xué)科在對(duì)塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價(jià)值的，因?yàn)樗鼈冊(cè)嗜袅艘环N對(duì)人類歷史實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟，一種對(duì)傳統(tǒng)的參與，一種對(duì)人類潛能之廣闊性的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義融會(huì)貫通的教育理念在我國(guó)仍未實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)（universitas）的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個(gè)理念要求交流的存在，不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個(gè)人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問(wèn)題，以便人們達(dá)到對(duì)自己和他人清晰的認(rèn)識(shí)。并且，這種交流不必承擔(dān)任何現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。大學(xué)所認(rèn)可的只是對(duì)于承擔(dān)真理的責(zé)任。
盡管這本書寫的年代久遠(yuǎn)，但是仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，歸根結(jié)底，還是自由意志的問(wèn)題，如果大學(xué)的自由意志無(wú)法超越政治形態(tài)，并且被恰當(dāng)?shù)氖褂茫敲创髮W(xué)生仍然將在原罪中墮落。
大學(xué)的讀后感5
聽(tīng)朋友說(shuō)孤獨(dú)的人要讀一些有用的好書，充實(shí)自己的生活。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我對(duì)世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》，盡管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書。
《簡(jiǎn)愛(ài)》講敘了一個(gè)名叫簡(jiǎn)愛(ài)的女孩的故事，她沒(méi)有爹也沒(méi)不娘，過(guò)著貧苦的生活。可她堅(jiān)信：雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇 人生！她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和心愛(ài)的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅(jiān)強(qiáng)。我開(kāi)始懂得了人生的`真諦。我試著勇敢堅(jiān)強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時(shí)很拼命，卻充實(shí)美好。
簡(jiǎn)愛(ài)的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡(jiǎn)愛(ài)毫不畏懼地陪她度過(guò)了人生最后的一個(gè)晚上，她們率真的話語(yǔ)，生離死別的友誼深深地打動(dòng)了我，是啊，簡(jiǎn)愛(ài)從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺負(fù)她，周圍的人也冷落他，她只有海倫，她們一起走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫…… 久經(jīng)磨難的簡(jiǎn)愛(ài)最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡(jiǎn)愛(ài)用她會(huì)說(shuō)話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡(jiǎn)愛(ài)——他的小仙女回來(lái)了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離，我被深深地感動(dòng)著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！
兩年前，生活無(wú)情地選擇了我。我不能上大學(xué)了，而對(duì)著殘忍的現(xiàn)實(shí)我讓步了。爸媽沒(méi)能力支付我那么昂貴的學(xué)費(fèi)，我只能注定被選擇。最后，我選擇了師范，在這里我度過(guò)了自己最孤獨(dú)最難忘的一段日子，《簡(jiǎn)愛(ài)》彌補(bǔ)了我空虛無(wú)味的生活，我覺(jué)得我已擁有了簡(jiǎn)愛(ài)，擁有了她，雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇樂(lè)觀的生活態(tài)度。我試著振作起來(lái)，試著勇敢努力地生活在。
在學(xué)習(xí)上，我盡自己最大的努力去學(xué)好，也積極地參加學(xué)校的其他活動(dòng)，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學(xué)習(xí)很快趕上來(lái)了，在學(xué)校的征文大賽、冬季越野賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)中我都多次獲獎(jiǎng)。我重新找回了自己。原來(lái)每個(gè)人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過(guò)的風(fēng)卻給了人們從未有過(guò)的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡！
懷抱著《簡(jiǎn)愛(ài)》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒(méi)有我的足跡，但是我飛過(guò)！雖然我不可以選擇財(cái)富，但我可以選擇人生！
大學(xué)的讀后感6
《小區(qū)域大學(xué)問(wèn)》實(shí)用性是本書的最大特色，包括大量的圖片和案例輔助說(shuō)明；涉及的內(nèi)容全面，包括區(qū)域開(kāi)展的兩大內(nèi)容環(huán)境創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)指導(dǎo)；選擇的問(wèn)題典型，是我在實(shí)踐中最經(jīng)常遇到的；闡述的語(yǔ)言平實(shí)，是我易于接受的；該書對(duì)區(qū)域活動(dòng)有深刻的觀察、實(shí)踐與思考。
在如何投放適宜的材料促進(jìn)幼兒的發(fā)展、如何對(duì)待冷門區(qū)和熱門區(qū)、如何培養(yǎng)幼兒在區(qū)域活動(dòng)中的規(guī)則意識(shí)、如何指導(dǎo)和評(píng)價(jià)幼兒在區(qū)域中的活動(dòng)、如何將區(qū)域活動(dòng)融入幼兒園一日生活活動(dòng)等方面剖析的很清晰。現(xiàn)在的很多幼兒園都在開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)，但區(qū)域活動(dòng)不是一件時(shí)髦的外衣，誰(shuí)穿上都漂亮，在開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)的過(guò)程中，教師們總是被這樣或那樣的問(wèn)題所困擾，小區(qū)域大學(xué)問(wèn)幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)與活動(dòng)指導(dǎo)會(huì)幫助大家找到自己需要的答案。我發(fā)覺(jué)我已經(jīng)喜歡上它了，尤其是書中的一段二：科學(xué)合理的空間分割空間布局的`質(zhì)量不僅會(huì)影響區(qū)域活動(dòng)的有效性，也直接影響著幼兒參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、專注性和持久性。
有研究指出，教室空間的分隔會(huì)影響幼兒在區(qū)域內(nèi)活動(dòng)的效果，還會(huì)影響幼兒的社會(huì)性交往。因此，無(wú)論在哪個(gè)年齡階段、無(wú)論班級(jí)的空間有多大、無(wú)論把活動(dòng)室分割成幾個(gè)區(qū)域，空間的布局都要遵循科學(xué)、合理的原則進(jìn)行具體規(guī)劃。
1、區(qū)域的數(shù)量與大小要適宜通常情況下，一個(gè)班級(jí)的活動(dòng)室不僅要用來(lái)開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)，同時(shí)還用來(lái)進(jìn)行集體教育活動(dòng)和生活活動(dòng)。因此，班內(nèi)設(shè)置多少個(gè)活動(dòng)區(qū)，哪個(gè)區(qū)域的面積要大一些、哪個(gè)區(qū)域的面積要小一些，區(qū)域活動(dòng)面積與集體教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)地如何協(xié)調(diào)共存，是教師首先要考慮的實(shí)際問(wèn)題。區(qū)域數(shù)量的選擇與活動(dòng)室空間的大小、班級(jí)幼兒人數(shù)的多少是密切相關(guān)的，不能一概而論。空間大的活動(dòng)室，活動(dòng)區(qū)域自然就可以多設(shè)幾個(gè)空間小的活動(dòng)室，數(shù)量就得適當(dāng)減少。每個(gè)區(qū)域面積的大小應(yīng)根據(jù)區(qū)域所承載的活動(dòng)目標(biāo)的重要程度、一次進(jìn)區(qū)人數(shù)的多少、幼兒在區(qū)內(nèi)的活動(dòng)頻率、活動(dòng)幅度等指標(biāo)來(lái)具體確定。通常情況下，承擔(dān)近期重點(diǎn)目標(biāo)的區(qū)域面積比非重點(diǎn)區(qū)域的面積要大，以確保重點(diǎn)目標(biāo)的落實(shí)一次進(jìn)區(qū)人數(shù)多的區(qū)域面積比人數(shù)少的面積要大幼兒進(jìn)區(qū)率高的區(qū)域面積要比進(jìn)區(qū)率低的面積大活動(dòng)幅度大的區(qū)域比活動(dòng)幅度小的區(qū)域面積要大。這樣設(shè)置不僅帶來(lái)活動(dòng)上的支持，同時(shí)兼具空間視覺(jué)上的美感，切忌平均用力。當(dāng)然，對(duì)于區(qū)域的數(shù)量及每個(gè)區(qū)域面積的大小，教師可以靈活地根據(jù)幼兒的選擇不斷加以調(diào)整。
2、動(dòng)區(qū)與靜區(qū)要避免相互影響區(qū)域動(dòng)區(qū)和靜區(qū)要有意分開(kāi)，避免其間的相互干擾。相對(duì)安靜的閱讀區(qū)、益智區(qū)、美工區(qū)宜相鄰而設(shè)，并與相對(duì)熱鬧的角色區(qū)、建構(gòu)區(qū)、表演區(qū)隔開(kāi)一定的距離。
大學(xué)的讀后感7
寒假中，看到兒子在讀《小王子》，我也跟著重讀一遍，盡管曾經(jīng)讀過(guò)，盡管只用了一個(gè)半小時(shí)就讀完了，但這本書帶給我關(guān)于教育、人性和人生的思考，是值得用很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)品讀和回味的。
這本書與圣埃克蘇佩里圣·埃克蘇佩里的人生一樣神奇而偉大。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過(guò)程中，所經(jīng)歷的在七個(gè)不同星球的各種歷險(xiǎn)。圣埃克蘇佩里以孩子的眼光透視出成人的虛榮、貪婪、浮躁、庸俗，用淺顯天真的語(yǔ)言寫出了人類的孤獨(dú)寂寞和沒(méi)有根基的命運(yùn)。這個(gè)故事貌似簡(jiǎn)單，但隱藏著豐富的內(nèi)涵，飽含著深刻的哲理，顯然這不僅僅是一本普通的暢銷童話書，也就不難理解為何一個(gè)童話能夠成為世界上閱讀量?jī)H次于圣經(jīng)的一本書。
兒子看完這本書馬上找到了與小王子的共鳴，他看到的也許只是表象，但他的理解同樣引起我的.深思：“小王子說(shuō)得很對(duì)，有時(shí)候我畫的畫爸爸媽媽都看不懂，得解釋半天。大人就是很奇怪，總是不能理解我們。”
孩子說(shuō)得不對(duì)嗎？很多時(shí)候我們就是看不到“帽子里的蟒蛇吞大象”“箱子里的綿羊”，反而總是以成人的眼光來(lái)看待孩子、要求孩子，可是我們?yōu)槭裁床荒芾斫馑麄儯坑謫?wèn)過(guò)他們真正需要的東西嗎？真的需要反思我們對(duì)孩子的“教育”，我們往往總是自以為是地領(lǐng)孩子走“正路”：你這是畫得什么亂七八糟，瞧你把玩具弄了一地，趕快背詩(shī)去，趕緊練琴去，抓緊學(xué)棋去……真的如小王子里說(shuō)的，“大人建議……應(yīng)該專心學(xué)習(xí)地理、歷史、數(shù)學(xué)和語(yǔ)文……”，孩子可能“在六歲那年……放棄了成為大畫家的志向”。我們需要好好想想應(yīng)該怎樣站在孩子的角度，平等地與他們交流，理解他們的天性，尊重他們的選擇，欣賞他們的創(chuàng)造力和想象力，也許這會(huì)讓他找到真正屬于自己的路。
小王子帶給我的感動(dòng)和震撼還在于圣埃克蘇佩里關(guān)于人生和人性的思考。看看小王子遇到的成人吧：國(guó)王、虛榮的人、愛(ài)喝酒的人、做生意的人、掌燈的人、紙上談兵的地理學(xué)家，這些不都是我們成人世界里司空見(jiàn)慣的角色嗎？或利欲熏心，或愛(ài)慕虛榮，或貪杯頹廢，或財(cái)迷心竅，或頑固不化，或不切實(shí)際，圣埃克蘇佩里對(duì)各種荒謬現(xiàn)象的揭露和批判值得深思。我們?cè)?jīng)的童真、簡(jiǎn)單和純潔哪里去了？我們一天到晚忙忙碌碌到底在追求什么？“人類再也沒(méi)有時(shí)間去了解什么東西了，他們無(wú)論需要什么都到商店里買現(xiàn)成的”“人總是對(duì)自己所處的地方不滿意”“他們坐在特快列車?yán)铮瑓s不知道要追尋什么。
大學(xué)的讀后感8
小王子在第四顆行星中遇到的商人，他實(shí)在太忙碌了，工作太多了，做的都是正事，不斷計(jì)算，講究精確，沒(méi)有閑工夫去胡思亂想。小王子問(wèn)他“你拿這五億顆星星做什么呢？”他糾正是五億一百六十二萬(wàn)二千七百三十一顆，并說(shuō)“不做什么。我占有他們。”“占有可以使我富有”“我把我的星星的總數(shù)寫在一張小紙片上，然后我把這張小紙片放進(jìn)一個(gè)抽屜鎖好。”小王子反駁他“我占有他們，對(duì)火山有好處，對(duì)花兒也有好處。可是你占有星星，對(duì)它們沒(méi)有好處。”商人張口結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)。一路上，小王子自言自語(yǔ)：“這些大人們真的好奇怪。”
商人其實(shí)和我們生活中的很多人很像。每天干的都是“正事兒”，忙忙碌碌，為了心中無(wú)盡的欲望，無(wú)窮的利益，卻在很多時(shí)候不知道自己在干什么，稍微停下就會(huì)覺(jué)得生活空虛、迷茫，只能通過(guò)讓自己忙起來(lái)來(lái)稍事使自己忘卻心中的不確定性。沉湎于快速的節(jié)奏、喧囂的聲響和色彩的.魔術(shù)，夜深人靜反省起來(lái)卻覺(jué)得自己無(wú)比孤獨(dú)與可憐，愉快早已不再。“我很孤獨(dú)，我很孤獨(dú)，我很孤獨(dú)。”小王子心中的吶喊也喊出了現(xiàn)代人的焦慮。“又干，又尖，又鋒利。
人們一點(diǎn)想象力都沒(méi)有。他們老是重復(fù)別人對(duì)他們說(shuō)的話。”這或許就是我們?nèi)缃竦纳鏍顟B(tài)，一復(fù)一日重復(fù)地過(guò)活。總是行色匆匆地穿過(guò)鬧市，手里拿著表思考，吃飯時(shí)眼睛盯著商業(yè)新聞，不復(fù)有閑暇沉思，愈來(lái)愈沒(méi)有真正的內(nèi)心生活。如今我們急于用外在的匆忙和喧囂來(lái)麻痹內(nèi)心的不安，用財(cái)產(chǎn)和知識(shí)的富裕來(lái)填補(bǔ)精神的貧困。“我們一旦接近了自己的真實(shí)，我們自己的完整性也就土崩瓦解，我們的自我的存在也就不復(fù)堅(jiān)實(shí)。”我們走得太“遠(yuǎn)”了。
“當(dāng)我是個(gè)小男孩時(shí)，圣誕樹(shù)的燈光，午夜彌撒的音樂(lè)，人們甜蜜的微小，都曾像這樣輝映著我收到的圣誕禮物，讓它熠熠發(fā)光。”孩童時(shí)代的我們真的活得輕松簡(jiǎn)單，純粹真實(shí)。也許就是一個(gè)毛絨玩具、一個(gè)糖果、一個(gè)擁抱，我們都會(huì)開(kāi)心很久，會(huì)很懂得珍惜。這些東西或許在現(xiàn)在的我們看來(lái)微不足道，但那時(shí)的我們卻把它們看得很重要，它們是陪伴我們成長(zhǎng)的“伙伴”，是不讓我們感到孤單的“朋友”。
我們?yōu)樗鼈儯ㄙM(fèi)了時(shí)光。金錢可以給過(guò)路的陌生人，“時(shí)間”卻只給能讓我們溫暖愉快的人。就像小王子星球上的玫瑰，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，單單就那一朵，就比那些大片大片一樣的玫瑰花重要的多。“因?yàn)槲医o澆過(guò)水的是她，我給該國(guó)罩子的是她，我給遮過(guò)風(fēng)障的是她，我給除過(guò)毛蟲的也是她。我聽(tīng)她抱怨和自詡，有時(shí)也和她默默相對(duì)。她，是我的玫瑰。”正如狐貍對(duì)小王子的話“正是因?yàn)槟銥槟愕拿倒寤ㄙM(fèi)的時(shí)光，才使你的玫瑰變得如此重要”。
大學(xué)的讀后感9
作為一名初中教師，我有許多困惑：
無(wú)論怎樣盡心，三年的時(shí)間為什么不能改變個(gè)別學(xué)生不良的行為習(xí)慣，為什么不能提高基礎(chǔ)薄弱學(xué)生的成績(jī)，為什么不能轉(zhuǎn)變厭學(xué)學(xué)生的思想…… 直到成為母親，教育孩子，我才發(fā)現(xiàn)如果母親不能幫助孩子在童年時(shí)期開(kāi)發(fā)潛能，盡快養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，那么孩子漸漸長(zhǎng)大，到了初中進(jìn)入青春叛逆期，面對(duì)孩子出現(xiàn)的種種為題，老師也無(wú)能為力，家長(zhǎng)更束手無(wú)策。
孩子每一個(gè)成長(zhǎng)階段都有不同的任務(wù)，18歲之前如果不明白培養(yǎng)興趣的重要性、不能做到掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、不能擁有謙虛的美德、不懂得百善孝為先等諸多有利于成長(zhǎng)成才的因素，那恐怕家長(zhǎng)的.夢(mèng)想，孩子的人生或許會(huì)不盡人意。這是為了教育孩子，為了教育學(xué)生，我仔細(xì)閱讀了《北大學(xué)子18歲以前做的100件事》一書帶給我的啟迪。
本書從童年時(shí)期、少年時(shí)期、青少年時(shí)期三方面闡述“好的習(xí)慣對(duì)你很重要”。人的習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的，也在不知不覺(jué)中影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。習(xí)慣一旦形成之后，便很容易使人失去自我意識(shí)，而陷入習(xí)慣支配的怪圈，正因?yàn)榱?xí)慣是潛移默化的，所以我們往往很容易忽視它，更不會(huì)注意到它到底是什么時(shí)候形成的。其實(shí)，小到你的舉手投足，大到成功成才，一個(gè)人的習(xí)慣都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮著影響作用。掩卷思索，我作為母親，還有時(shí)間調(diào)整，可以及時(shí)教育孩子學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)探索、學(xué)會(huì)進(jìn)取……以期待孩子將來(lái)有個(gè)理想的前程。可是我的學(xué)生呢？踏入初中的大門，有些孩子習(xí)慣已成、思維已定，真讓我進(jìn)一步理解了什么叫“江山易改本性難移”。
既然在本書中明白教育的重要性及緊迫性，哪怕幫助和改變的機(jī)會(huì)不大，但只要還有希望，我都不放棄。首先，對(duì)于已經(jīng)能夠嚴(yán)格要求自己并有為目標(biāo)而努力奮斗的學(xué)生提供更好的契機(jī)。其次，對(duì)于思想端正，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生，多觀察幫助其彌補(bǔ)欠缺之處：如引導(dǎo)這類學(xué)生確立目標(biāo)、培養(yǎng)持之以恒的精神，激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。最后，對(duì)于家長(zhǎng)無(wú)奈，自己都放棄的學(xué)生，盡量找他們身上的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵(lì)，少批評(píng)。為他們提供展示自己優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)：如布置班級(jí)、設(shè)計(jì)板報(bào)、安排勞動(dòng)等。
做耐心細(xì)致的思想工作。有一位教育家說(shuō)過(guò)：“要糾正孩子的錯(cuò)誤，至少要說(shuō)二十一遍”。要教育學(xué)生堅(jiān)持不懈，那我首先做到“不拋棄，不放棄”。
大學(xué)的讀后感10
克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家， 卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫,還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。
但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的.外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、
兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。 天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。 但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。
因?yàn)椋谖覀冄劾铮笕藗儝赍X是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。 的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。 那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
大學(xué)的讀后感11
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮人生前行的方向。
——題記
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來(lái)。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”
一直喜歡王陽(yáng)明的故事，酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽(tīng)了又聽(tīng)。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，八個(gè)條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時(shí)時(shí)熱血沸騰，為自己的國(guó)家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的.子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國(guó)新冠病毒橫行期間，沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻在公眾平臺(tái)上，對(duì)自己國(guó)家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開(kāi)支持一些反對(duì)勢(shì)力，活脫脫一個(gè)“白眼狼”。
網(wǎng)友很快扒出此人，上學(xué)時(shí)就特立獨(dú)行，成績(jī)一直不錯(cuò)，就是人品極差。看到這些，我又不禁反思，到底是什么出了問(wèn)題？是家庭教育？學(xué)校教育？
當(dāng)今，一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”，而這個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí)，社會(huì)中，這樣的人還少嗎？不得不說(shuō)，無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問(wèn)題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí)，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問(wèn)。而今，很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī)；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績(jī)。很多人抨擊考試制度，但又無(wú)力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時(shí)時(shí)提醒自己誠(chéng)意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國(guó)情懷，不能只是自私自利。其實(shí)，家國(guó)情懷和個(gè)人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國(guó)家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自己的國(guó)家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個(gè)人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)的讀后感12
中國(guó)的四大名著是文明于世的，其中水滸傳就是其中的一本!
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。它是一部十分了不起的著作，內(nèi)容也十分精彩動(dòng)人，故事主要講述了我國(guó)宋代末年的封建統(tǒng)治和百姓的窮苦生活。
在讀水滸傳的'過(guò)程中，有許多令我難忘的情節(jié)。在抱怨獅子樓這情節(jié)里，也是精采極了。 武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來(lái)時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰(shuí)知縣館已受賄，無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺(jué)得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。西門慶在這里被作者描寫的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫人物啊!
在沂嶺殺四虎這片段也可是很好看的。李逵見(jiàn)宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。去時(shí)，途上遇見(jiàn)李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說(shuō)他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。我覺(jué)得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。但是后來(lái)的李逵背著老母過(guò)沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見(jiàn)了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來(lái)尋仇都被殺。只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。這里前面使人讀了好象有一種豪邁氣質(zhì)，后面使人讀了都想替李逵打抱不平，這可體現(xiàn)了作者的用苦良心。真是讓人為作者的寫法而贊嘆。
還有一個(gè)很有趣的片段。那就是賣刀汴京城。楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰(shuí)知賣刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔?，楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。最后被判充軍大名府。最有趣的莫過(guò)于楊志賣刀時(shí)的情景。先是問(wèn)誰(shuí)買刀，牛二來(lái)后，讓他試刀，牛二百般阻撓和 ，最后被殺。這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來(lái)寫的吧。
這本書真的很有意義。讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
大學(xué)的讀后感13
孟繁偉；《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
第四章讀起來(lái)太難，開(kāi)始很多字都不認(rèn)識(shí)更別該文說(shuō)啥意思啦。文中多次引用《詩(shī)經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說(shuō)的是什么意思了。就算知道《詩(shī)經(jīng)》中這幾話意思，如果不能把前面幾章結(jié)合起來(lái)進(jìn)行閱讀也不能明白這章說(shuō)的是什么意思。
第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開(kāi)篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說(shuō)至善才是最高層次。
本章第三段指出明德的過(guò)程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。
大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說(shuō)成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的`研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才能止于至善。
可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對(duì)考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，這也或許是沒(méi)有“大師”的原因吧。《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”這句話更值得做教育的人深入反思啊。
大學(xué)的讀后感14
我們尊敬的武老師在電子商務(wù)物流管理課上，給我們觀看和講述了哈佛大學(xué)生的學(xué)習(xí)。雖然這節(jié)課講的不是書本上的知識(shí)，但我個(gè)人認(rèn)為這節(jié)課的內(nèi)容更有效，它引起了我們對(duì)比中美教育的方式，及深深地體會(huì)到我們中國(guó)大學(xué)教育的松散。
相信很多人都知道哈佛大學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)是很拼命的，對(duì)于知識(shí)的那種渴望，在半夜2點(diǎn)，整個(gè)校園燈火通明。學(xué)生不化妝，不穿華服，見(jiàn)到最多的就是學(xué)生經(jīng)常一邊啃面包一邊忘我的讀書。我想，作為我們中國(guó)的大學(xué)生，我們不要求說(shuō)要拼搏到半夜3，4點(diǎn)才叫認(rèn)真，我們還是要以科學(xué)合理的生活方式來(lái)更好有規(guī)律的學(xué)習(xí)，畢竟身體是革命的本錢。我們是要認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)的，要不怕吃苦，發(fā)揚(yáng)我們先人吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。
那造成中美大學(xué)學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，有如此強(qiáng)烈反差的原因到底是什么呢？我個(gè)人認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：
1、首先，我覺(jué)得最大的問(wèn)題就是中國(guó)大學(xué)的教育體制問(wèn)題。中國(guó)大學(xué)基本上只要你上了大學(xué)就能拿畢業(yè)證，而哈佛大學(xué)實(shí)行淘汰機(jī)制。每年有百分之20的學(xué)生拿不到畢業(yè)證，這樣學(xué)生就會(huì)有壓力感，而且淘汰的20％的學(xué)生的考評(píng)并不是學(xué)期末才完成，每堂課都要記錄發(fā)言成績(jī)，平均占到總成績(jī)的50％，這就要求學(xué)生均勻用力、不能放松。
也就是說(shuō)他們每一節(jié)課都要預(yù)習(xí)做好準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)對(duì)發(fā)言。我認(rèn)為我們大學(xué)的.教育就是缺少了這一點(diǎn)，完全是靠課堂老師講，學(xué)生毫無(wú)壓力，自己做自己的事。而且中國(guó)的大學(xué)期末考試是占比較大比重的，期末考試對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，就是考試前幾周的抱佛腳，記老師透露的題目來(lái)死記硬背，這樣基本上就能過(guò)了，很多人有了這種僥幸的心理，對(duì)于課程就有了放松戒備，都是處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、其次，比較重要的是學(xué)生的無(wú)目的，沒(méi)有方向的學(xué)習(xí)。大學(xué)了，很多剛?cè)氪髮W(xué)的學(xué)生都會(huì)有一種迷茫的狀態(tài)，就是不知道自己該做什么，該怎樣做，沒(méi)有明確的目標(biāo)。在高中，大家都有明確的目標(biāo)——考大學(xué)。考上大學(xué)，進(jìn)入大學(xué)以后呢，沒(méi)有人告訴你怎樣做。加上我們的大學(xué)課少，外面的誘惑又抵不住，漸漸的就遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離了作為學(xué)生你最該做的事。
3、社會(huì)的工作崗位還是看重學(xué)歷。雖說(shuō)現(xiàn)在學(xué)歷貶值了，但是不得不承認(rèn)，學(xué)歷還是很重要的，它作為一個(gè)過(guò)門檻，所以很多有一定能力，但學(xué)歷不夠的還是會(huì)被拒之門外。很多人在進(jìn)入大學(xué)后，都放松了，在他們看來(lái)，有了學(xué)歷基本也就行了，他們也會(huì)掌握那些需要的技能。但是卻沒(méi)有那種對(duì)于學(xué)習(xí)的渴望。
作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，我們應(yīng)該要有那種吃苦耐勞，對(duì)于知識(shí)真理的追求。我們還很年輕，應(yīng)該在這樣的花樣年華中去拼搏，讓自己的人生更加燦爛！
大學(xué)的讀后感15
最近閱讀了姜戎所著圖書《狼圖騰》，此書是是一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，講述了上世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
農(nóng)耕民族漢族崇拜的是龍圖騰，農(nóng)耕民族的龍圖騰充滿羊性的膽小與懦弱，代表了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，缺乏進(jìn)取與創(chuàng)造。而身處內(nèi)蒙古草原上的游牧民族崇拜狼圖騰。而這本書，正是以此為核心，帶領(lǐng)我由好奇，到了解，最后融入其中。故事的背景是20世紀(jì)60年代，內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的游牧民族在草原上自由自在的生活，他們養(yǎng)殖著牛、羊，與草原狼一起維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，他們對(duì)狼充滿了憎恨，它們獵殺羊群，對(duì)人類也存在很大威脅，破壞它們的家園和安定的生活。同時(shí)，游牧民族又對(duì)狼充滿了敬畏之情。書中寫到，住在畢力格老人家的知青陳陳剛?cè)氩菰痪镁凸律碓庥隼侨海H眼目睹了狼的智慧與兇殘，僥幸逃脫后他卻一發(fā)不可收拾地迷上了狼。在畢力格老人的介紹指引下，他漸漸的`了解了狼的習(xí)性，同時(shí)也明白了為什么游牧民族把禍害人類的狼作為精神的象征。使游牧民族對(duì)狼有敬畏之情的便是狼具有獨(dú)特的優(yōu)良品質(zhì)，它們不僅吃羊，也吃其他破壞草原生態(tài)的野生食草動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)平衡，避免草原沙化。它們極具戰(zhàn)斗天賦，它們是為戰(zhàn)斗而生的，從一出生開(kāi)始，它們就利用各種計(jì)策謀求生存，無(wú)論是聲東擊西，誘敵深入；還是以逸待勞，欲擒故縱，他們總是與人進(jìn)行智慧較量，并屢屢取勝。作者借陳陳之口，形象而生動(dòng)地表達(dá)出了狼的智慧與勇敢，在狼頭的帶領(lǐng)下，調(diào)兵遣將，圍獵畜群；為了報(bào)復(fù)人類的貪婪進(jìn)行的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。
狼的自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神深深觸動(dòng)了我，狼的本領(lǐng)及智慧也不說(shuō)與生俱來(lái)的，它們也是在艱苦的草原生活中磨練出來(lái)的，變幻莫測(cè)的草原氣候，惡略的環(huán)境，還有來(lái)自人類的威脅，狼始終生活在險(xiǎn)境中。這是一種危機(jī)意識(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也愈加強(qiáng)烈，放松就會(huì)被淘汰，所以文明應(yīng)該有狼的這種危機(jī)意識(shí)。
看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，同時(shí)也是需要合作的社會(huì)，所以，我們應(yīng)該具備狼一樣的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，相互合作，相互信任，實(shí)現(xiàn)共贏。
狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。危機(jī)四伏的我們，也應(yīng)該具備狼的血性和勇氣，積極主動(dòng)的去面對(duì)困難，迎接挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。
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