《大學》的讀后感
認真讀完一本著作后，你有什么領悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《大學》的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《大學》的讀后感1
又讀了《大學章句集注》，并參考了唐文治的《大學大義》。因為自己就是從事教育行業的，所以情不自禁地把古代讀經教育和現代教育的一些方面做了對比。
不管是《大學》還是其他經書，其主要內容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現在的教育，從中小學到各大高校基本上是不講治國的內容，修身的內容也不再強調了，取而代之的是公民的核心素養。
現代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經典卻是歷經千年不變的，變的是每個時代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。”
上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
有沒有可能出現“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？
有的人會認為，治理國家與個體沒什么大的關系，而是那些當領導的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的`。
中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責”，正說明國家的事務與每個個體都是分不開的。“國將不國，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負著“精忠報國”四個大字馳騁沙場，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。
一滴水不能養活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個春天，卻能展現出生命的華美；一個人不能構成一個國家，卻能體現出這個國家的文明。
從普遍和長遠來看，“修身”是治國平天下的基礎。
《大學》的讀后感2
一次偶然的機會我在圖書館中翻看到了南懷瑾先生著作的《原本大學微言》，隨意翻了幾下，立即被作者淵博的學識、綜羅大量的文史典故所吸引，愛不釋手。由于自己有收藏好書的習慣，所以回家立馬上網淘了一本，閑暇無事時好讀幾頁，思所得，察所失。
懷師對《大學》中的微言大義作了深刻的揭示，其中不乏給我們知識的樂趣和人生的啟悟。他以“經史互參”、“以史注經”的傳統治學方法，并結合儒、釋、道互相比較對照來解讀《大學》這一儒家的經典著作。以其充滿睿智、詼諧幽默的語言，旁征博引，談古論今，深入淺出，讓我們能夠輕松地理解古人的學問和智慧。
《原本大學微言》我利用閑暇時間讀了已有好幾遍，書中對《大學》的內涵詳細的闡述與歷史史實相結合。讓我讀后對《大學》的內容有較全面的的認識與理解，的確是一本不可多得的好書。書中內容博大精深，需要反復閱讀，而且許多都需要與實際生活相結合，才能慢慢體會、感悟。讀書最忌諱急躁，它需要你靜下心來慢慢領悟。
《大學》的“三綱、七證、八目”，構成了儒家思想的一個相對完整的理論體系。一個真正立心做學問的人，以畢生這精力去探求都不為過。
首先，談談三綱：明明德，親民，止于至善。這三綱其實就是樹立一個人生目標。對于我們來說就是要在大學階段，通過不斷的學習知識和鉆研，學會為人的道理，然后將自己所學的知識、所領悟的.道理傳之他人，為社會作出貢獻；直至做到最好。
在懷師的講述中，儒、釋、道通講，而恰恰是佛學中的“定靜”功夫來詮釋《大學》中的“定、靜、安、慮、得”。“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，自天子以至庶民，一是皆以修身為本”。從書中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準則，是對人的修養、思想的一種鍛煉，是自己做任何事情之前的思維過程。接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己，明白事物的道理”，其實更多的仍是“格物”，很少試圖了解自己。讀著讀著，我就不經意的思考人生，思考人存在的意義。唯有思考，才能察自己得失，明白自己一天忙忙碌碌所謂何事。有時候，靜下來思考，可以讓自己走出迷茫，活的不是那么漫無目的，而是覺得自己真正有所存在的意義。
這本書確實讓我收獲了許多。其實自己一直只顧著“格物”，想著怎樣才能學好知識，后來才發現自己連基本的“七證”都沒掌握，而且沒有“明明德，親民，止于至善”這樣的目標作為動力。從大師的深刻講解中，我才慢慢體會出了作學問最根本的道。
《大學》的讀后感3
《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的`悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天!
《大學》的讀后感4
很久沒寫什么讀后感了，也很少去看書了。昨天朋友推薦我看《我的苦難我的大學》今天看完了。感想甚多，雖然我們并沒有作者那么多的苦難，但也有一些共同之處，而且她的奮斗史很是值得我們去學習，同時也感覺到了我在對于自己工作中一些錯誤的看法。
我們很慶幸自己沒有那樣的經歷，看過的人都會想“我也是經歷那邊，會是怎樣的結果”。但是從文章中得知那些經歷對她以后的成長他堅忍認真的性格是有很大關聯的，所以作者自己說“那段不堪回首的砸石經歷已經成了我生命中的烙印，它時刻提醒著我：不要懈怠，不要停止，不要在寧靜而富足的現實生活面前停滯不前，也不要被巨大的工作壓力和生活煩惱所擊垮。那么苦難和艱辛的人生我都在少年時便經歷過了，還有什么能夠摧毀我呢？”。其實這都是從不同的視角看問題得出的不同的結果。當你經歷過的時候它才會在你生命中變得深刻而有意義，所以我們面對苦難的時候是可以選擇直接面對，直接挑戰的.，困苦總會像紙老虎一樣的。讀完這本小說以下幾點是我非常深刻和學習的。
一，工作中，認真、刻苦、敬業的精神；工作后我們不乏有許許多多的抱怨，認為老板是在吸咱們的“血”認為老板摳。其實別人之所以創業就是為了掙錢，節省開支，把金錢看的寶貴是每個老板的天職。而且做老板是準備賺錢的不是準備虧錢的。工作中我們應該首先想到的是我給公司帶來了多少的效益，給公司做了多少的貢獻。沒付出是不會有回報的。而且要想到做好工作不是為公司，而是為自己。
二，明確自己的方向；自己的夢想在那里，自己的目標在那里，以后要成為怎么樣的人，要做怎么樣的事這是需要明確好的。不管差距有多大，夢想有多難實現。是自己想要的東西就要努力的去爭取。
三，做出選擇前需要準備工作；比如你自己要想成為一個作家，那么你就必須準備，準備的過程也就是一個自我認可的過程，很多人在找工作的時候就盲目的過去，選擇一行之前沒有任何準備有的甚至不了解那一行，這樣怎么會成功呢？首先自己都說服不了的話，更別談說說服那些“聰明人”
四，別安于現狀；有野心，有夢想不是壞事情。人總是要不斷成長，不斷進步的。
五，決定要做什么就大膽去做；只要自己認為是對的，認為自己能做到的，就要堅決一些，也就是說人要有果斷而明智的執行力。
以上幾點第一點是我感受特別深的！同時也感覺是作者成功實現自己夢想的關鍵。
都是大山走出來的孩子，雖然夢想不一樣，但是她行我一定也行，即使旁邊同意的人安于天命了。我們然要與各種苦難搏斗，戰勝了那是屬于你的財富。沒戰勝那也是屬于你的經驗，唯有放棄你就什么都沒了。
《大學》的讀后感5
最近我細細品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發展飛速的現代社會的教師具有重要的指導作用。隨著以計算機、多媒體、通訊、網絡、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸等技術的飛速發展，信息技術不斷滲透到社會生活的各個領域和各個方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術是一個很大的領域，然而信息技術學科在小學和中學還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學科。書中彭教授突出了信息技術教師素質培養和專業發展，具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上，借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現代教學理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強調要讓學生在活動中進行學習。“活動”給學生提供了各自的能力現實，調動各自原有的知識和經驗，運用有個性的思維方式創造性地解決問題的機會。活動中雖然學生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們人人參與了豐富、生動的思維活動。學生在活動中，充滿自信地學習，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的`主體性、能動性、獨立性得到了不斷的張揚、發展和提升。
在教師的必要指導和寬松學習環境條件下，讓學生獲取多種知識的渠道，自主地、創造性地去主動獲取知識。在信息技術教學工作一章中從教育主客體關系的角度看，教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內容和學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合，以及教師、學生、教材與環境的整合。尋求課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現課程對共同文化價值的合理表達。
《信息技術教育學》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學習氛圍，重視學生的獨特體驗，提高學生學習興趣與效率。教師還要精心設計課堂練習，調節學習的氣氛，提高學習有效性。設計練習時，形式要多樣，注意學生和知識的覆蓋面，調動學生全身心地參與課堂的學習，體現學習與教學的有效性整合。
所以通過學習我認為教與學是相輔相成的。盡心地教是認真地學的前提，認真主動地學才是提高課堂教學效率的關鍵。
《大學》的讀后感6
最近，我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰學習》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內容也別具匠心。書的開篇主要談了學習、讀書，后來話題涉及到各個方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網絡、理財等等。但談得最多的是學習和生活心態。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進一步理解了為自己學習的含義。
學習是一個艱苦的過程，每個人必須經歷。在這個過程中，大多數人都感到學習太苦太累，哭天喊地地抱怨著，好像是給別人學習。既然是為自己學習，我們還有什么好抱怨的呢？再苦再累也必須堅持下去。作為學生，除了老師的期望，家長的關心和成績的好壞，我們是否真正想過我們為誰學習？是否感受到了學習的快樂？
學習是我們學生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學習，那應該怎么學呢？是讓老師管著、家長壓著學嗎？這樣的學習是被動的學習，是“要我學”，而被動的學習和“要我學”肯定是痛苦的。為自己學習必須是主動的，是“我要學”，只有主動的學習和“我要學”，才會減輕學習的苦累感，才會學到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達到這個高度，持續地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養自己學習的興趣，體會知識帶給我們的充實感、豐富感、進步感，逐漸感受到學習的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學習，只為應付家長和老師，那學習何談快樂？學習究竟為了誰？仔細思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學習的興趣和學習的過程是永遠不會被偷走的。
在學習的過程中，有時我們會感到學習是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學習放一邊，特別是在大學這個象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的.社團活動等，讓我們離學習越來越遠了。但這畢竟是為了自己的未來。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學習是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠進取的心，在學習上永存一種拼勁兒，主動學習，不要怕吃苦，永遠記住一句話，為自己的未來是學習的動力，為自己學習應該是快樂的。這就是為自己學習的真正含義。只要想通這一點，你就是學習上的成功者。不要為自己沒有好好學習找借口，學習是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創造出學習的奇跡！
好好學習，為自己學習。
《大學》的讀后感7
讀一本好書，可以感染一個人；與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細細品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節。故事中的主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。
書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風行；而最令人深刻的是她對愛情的向往和執著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點中，愛情與婚姻是可以分離的.；而在中國，一切不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認為，婚姻是一件神圣而嚴肅的事情，會和戀愛區別開；當他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點，放到現在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀的現代社會，女人要有屬于自己的事業，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應當沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當代女性無限啟發。
在對待愛情上，我們可以執著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應當對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。
現實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發展自己的業余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內心不斷地變強變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
《大學》的讀后感8
在沒有讀過詹姆斯的《實用主義》之前，我一直以為實用主義是一種價值觀，一種十分現實的行為方式，而我就是奉行這種實用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發現自己的知識面又寬廣些。
實用主義，一個既陌生卻又是很熟悉的名字，因為它被深深的打上了美利堅的烙印，因為它在美利堅的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因為它可以說是為維護資產階級的利益而創制的，但它似乎又是強大的——因為它被世界各國很多的學者、哲學家等甚至是市井貧民所津津樂道。 可見實用主義的影響力實在不容小覷。
實用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認識論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學界占據這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時不時的提起它。
許多人說實用主義動搖到知識的可靠性，使得人類難以生存。在我看來恰恰相反，因為意識到自己的觀念可能是錯的，才會去不斷反思不斷填補漏洞。而且實用主義固然動搖了認識的根基，但他認為觀念并不如結果重要，只要認識對我們有用那么便是真理。其實歸結起來就是有用即真理。如果沒用，又何必去認識?亦或者這其實根本不是真理。實用主義讓人們走出觀念的洞穴，來到實踐的陽光當中，而我們知道，后者才是這個世界的根本。 實踐才是最基礎的，是其他一切的來源。
當明對具體問題時，實用主義總認為只有實用主義才是最準確、最實在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的性質、屬性等，而把他抽象到最后的實體。“把物質叫做世界的原因不會使構成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會使這些成分增加絲毫。”也就是實用主義在乎的只是實體問題，只是最后的結果的`問題。
一門哲學或者說一位思想家能夠流行被大多數人所接受是因為他所說的是能夠與生活相結合的哲學。 我認為實用主義就是一門與生活結合十分緊密的。像我在讀不懂哲學著作時，搞不明白這些哲學家在說什么時，我就會想學這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對我以后人生道路有什么影響呢，我花費如此多的精力和時間后收到的回報又是多少呢?其實這就是典型的實用主義，比較重視結果。
“實用主義”是一種解決問題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問題的答案。它能夠使你簡單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實用主義的啦。
《大學》的讀后感9
如果你家附近有一個瘋女人，或者有一個小偷，你會與他們做朋友嗎？你可能說，這樣的人，躲還來不及呢？正常的人誰會與他們做朋友呢？
還真有這樣的人。想知道她是誰嗎？她與瘋子、小偷之間發生了什么故事呢？那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個瘋女人秀貞沒有一個朋友，胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來到了這個胡同里，秀貞就有了一個朋友，這個朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對，害怕秀貞會做出傷害英子的事，但善良的英子還是經常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的.話語中，英子了解到秀珍讓人傷感的經歷，才知道秀珍對住宿在惠安館的讀書人司康的癡情，對生下來就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動了英子，英子對秀珍充滿同情。
英子無意中發現自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時，英子不僅幫助她們母女重逢，還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子，讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽！多溫馨美好的故事啊！
英子搬到新簾子胡同之后認識了一位年輕人，他為了一家三口的生存，為了供成績優異的弟弟上學，而去偷盜。他所做的一切“是非得已”，他不想做一個“壞人”，他在純真的英子面前反復問“我是不是一個壞人”，他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子，并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過去是怎樣的，怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼，也不管他現在是不是一個小偷，單純善良的英子只看到他現在對弟弟的照顧，對家人的愧疚，對英子的真誠……而那個年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人，也是被英子的純真善良給打動了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上，慘死在了火車下，給英子帶來極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓，讓英子眼里充滿淚水，為自己無意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上，因為充滿最美好的人間真情，而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美，但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬事萬物，才能發現別人發現不了的美好。正像老師讀過的一篇文章的題目《心美，一切皆美》。是的，心美，一切皆美！世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好，用我們的純真善良給孤獨苦難中的人帶去幸福，用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個世界，因為我們的純真善良而變得更美好！
《大學》的讀后感10
最近閱讀了姜戎所著圖書《狼圖騰》，此書是是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
農耕民族漢族崇拜的是龍圖騰，農耕民族的龍圖騰充滿羊性的膽小與懦弱，代表了小農經濟，自給自足，缺乏進取與創造。而身處內蒙古草原上的游牧民族崇拜狼圖騰。而這本書，正是以此為核心，帶領我由好奇，到了解，最后融入其中。故事的背景是20世紀60年代，內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的游牧民族在草原上自由自在的生活，他們養殖著牛、羊，與草原狼一起維護著草原的生態平衡。對于游牧民族來說，他們對狼充滿了憎恨，它們獵殺羊群，對人類也存在很大威脅，破壞它們的家園和安定的生活。同時，游牧民族又對狼充滿了敬畏之情。書中寫到，住在畢力格老人家的'知青陳陳剛入草原不久就孤身遭遇狼群，親眼目睹了狼的智慧與兇殘，僥幸逃脫后他卻一發不可收拾地迷上了狼。在畢力格老人的介紹指引下，他漸漸的了解了狼的習性，同時也明白了為什么游牧民族把禍害人類的狼作為精神的象征。使游牧民族對狼有敬畏之情的便是狼具有獨特的優良品質，它們不僅吃羊，也吃其他破壞草原生態的野生食草動物，維護生態平衡，避免草原沙化。它們極具戰斗天賦，它們是為戰斗而生的，從一出生開始，它們就利用各種計策謀求生存，無論是聲東擊西，誘敵深入；還是以逸待勞，欲擒故縱，他們總是與人進行智慧較量，并屢屢取勝。作者借陳陳之口，形象而生動地表達出了狼的智慧與勇敢，在狼頭的帶領下，調兵遣將，圍獵畜群；為了報復人類的貪婪進行的殘酷而壯烈的戰役。
狼的自由、獨立、頑強、勇敢的精神深深觸動了我，狼的本領及智慧也不說與生俱來的，它們也是在艱苦的草原生活中磨練出來的，變幻莫測的草原氣候，惡略的環境，還有來自人類的威脅，狼始終生活在險境中。這是一種危機意識，隨著社會的發展，競爭也愈加強烈，放松就會被淘汰，所以文明應該有狼的這種危機意識。
看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，協同作戰，無往不利。現在是競爭社會，同時也是需要合作的社會，所以，我們應該具備狼一樣的團隊意識，相互合作，相互信任，實現共贏。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。危機四伏的我們，也應該具備狼的血性和勇氣，積極主動的去面對困難，迎接挑戰。只有這樣，我們才會不斷進步，不斷發展。
《大學》的讀后感11
社會就是一本永遠讀不完的書，它教會了我如何生存，如何交際，如何才能干出一番大事業。而高爾基先生就是在社會底層長大的，所以在寫自傳三部曲中將社會這種復雜寫得淋漓盡致。特別是這本《我的大學》更是令我回味無窮。
這本書講述了阿遼沙經歷了較為快樂的童年，又度過了城中而有苦悶的打工生活，滿懷著理想的他期望能進入大學--這個知識的海洋，但是像他這樣的窮人孩子是不可能進入大學的，他來到了“社會”大學學習，觸及到了許多知識分子，收到了各種思想的教育，而這所“大學”為它展現出一個越來越寬廣的世界。
是呀，學習不止一種，學習也是永無止境的，學習更是需要持之以恒的`，阿遼沙為了讀書能夠受盡各種各樣的屈辱，為什么我們就不能學習一下他渴望讀書的刻苦精神呢?從他的身上，我看到了上一輩的奮斗精神，在自己的努力中不斷實現夢想，不斷向新的目標發起挑戰。
社會像一座繞不出去的迷宮，社會像一望無際的大海，社會像跌宕起伏的樂曲，社會也像有著千奇百怪生物的古樹林……我們未曾想過要涉足社會，但當我們來到這個世界時就已經融入到里面了。阿遼沙就是在這所大學中生存、求知的。在這本書中我明白了人與人之間并不是那么簡單，社會更是復雜。一會兒就有人丟了工作啊，一會兒就有人想不開啊，這些如亂麻般的人們，這些如亂雨般的瑣事構成了一個龐大的社會。而這時我就更能感覺到阿遼沙他對自由的熱烈追求，他對美好生活的強烈向往。他熱愛這所“大學”，更親近這所“大學”，他學習到了怎樣與周圍人交流(社會有各種各樣的交流方式)，并開拓了視野，他更在里面獲得新生。
看看現在外面的大街上， 這些來去匆匆，邊走邊吆喝的商販，那些滿頭大汗還在一步一步吃力搬運的工人，還有頂著炎炎夏日還在街邊掃地的環衛人員等等，我相信只要我們深入大眾，并如饑似渴地讀書學習，知識與實踐探索雙行，就已定會有一個燦爛的明天等著我們。
夜幕悄悄降臨，正如生活每天都在繼續。我望著窗戶，這天上的星星多得數也數不清，它們就像一顆顆鉆石般閃亮，而我竟忽視了它們的美麗。不!它們在努力，在為自己照耀，希望成為天空中最閃耀的那顆星!而人生亦如此，每個人都在拼命奮斗，因為都希望在社會中嶄露頭角，希望成為社會中中最閃耀的那顆星!
《大學》的讀后感12
在讀《讀大學究竟讀什么》這本書這前，讀大學究竟讀什么這個問題也一直困擾著我，究竟讀大學要讀什么呢？大學已經是一個不同于高中的概念了，我們不能再依賴在父母的身旁，我們來到陌生的城市，沒有父母在身旁約束我們，我們更加自由了，也更加放縱了，《讀大學究竟讀什么》讀后感。加上經歷了艱苦奮斗的三年高中，自己在大一的第一學期確實在迷茫中度過了。整天就是在社團工作，還天真地覺得自己的日子過得很充實，每天都在忙，即使連自己都不知道自己在忙的是是什么。記得有師兄跟我說我把學習和社團工作粉末倒置了，確實是這樣了。沒有學習，寫作業，那罪惡感還遠遠比不上沒有做好部門的工作。
記得這本書上有這樣的一句話：當大學踏出校門以后，就很難再像大學畢業以前一樣讀書了，一方面是因為生活奔波，沒有足夠的心情和時間；另一方面是因為沒有了良好的學習的學習環境，沒有了安靜的圖書館和明亮的教室，沒有了可以和你一起討論問題的同學們了，讀后感《《讀大學究竟讀什么》讀后感》。覃彪喜老師的這句話提醒了我。我一直就喜歡把不想做的事延后，告訴自己還有時間，以后再作吧，就是這樣的自我安慰，然后就把事情放到要以后再作。覃老師提醒了我，沒有那么多的'以后了，不能總是這樣的角度來想問題的。今天的事情要今天畢，這是小學生都懂的問題啊！就像在看書這方面吧，自己就是不喜歡看書的人，但是太長時間沒看書心理又不踏實，自己老是自我安慰地說，別怕啦！現在是打好基礎的階段，先學學其他的，看書的話以后還有的是時間，不僅有以后三年的大學時間，還有畢業后出來工作的時候，看書的時間和機會還多得是，不用著急在這一時。我要好好珍惜四年大學的時間，多看些書，多學點東西。
這本書最讓我欣賞的是，它不是一本傳統的就教讀者怎樣成為一個在校好好學習的乖學生。覃老師告訴我們：什么課都不逃，跟什么課都逃掉是沒什么兩樣。確實是這樣的，雖然說我們在大學有四年這么長的時間，但是時間不好好把握也是很快就溜掉的。作為一名大學生了，我們都有自己的判斷能力，我們可以跟據自己判斷哪些課是有用的，不如英語之類的，我們必須去好好認真的上課，哪些是完全沒必要，我們可以利用這些時間去做更多對我們有意義的事情，學習更多的。
能夠在讀大學之初就讀到這本書我覺得是一種幸運，它可令讓我學習到不少課本上，課堂上學不到的實用性的東西，也讓我少走許多彎路，讓我在有限的時間里多做些事。這本書讓我獲益匪淺。
《大學》的讀后感13
《論語》是一部經典國學著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想，希望建設一個公益的社會。
對于《論語》的內容，我們在初中時就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉。”等經典語句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經典就是容易深入人心，但當時尚且年少，對其內容頁大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解。《論語》全書有很多章節，但我最喜歡“學而第一”章里的內容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學們適應新環境，好好學習，培養君子風度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學語文課本的《論語》十則里，第一次學時，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣。”如果我沒有重新認真的去復習，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設想做到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的`學業復習好了嗎？說明了作為一個學生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業后不再是學生了也應該繼續堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？人如果沒有仁義，還怎么對待樂？說明了仁是禮樂的基礎。一個人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。
《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語》文化可以繼續傳播擴散，經久不衰；愿社會充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會）能早日實現。
《大學》的讀后感14
今天，我讀了覃彪喜的《讀大學，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
來到這里，一切都沒準備好、什么都沒考慮到就匆匆忙忙踏上了征途，而生命中某些不可或缺的東西卻仿佛一點一點從腦海中淡出了······
無聊的時候，我就躺在床上，盯著天花板思索，思索我辛苦了四年、忙碌了四年考到這里來，到底是為了什么、到底該做些什么。難道僅僅是每天吃飯、睡覺、聽課、聊天？難道僅僅是交交朋友、逛逛街？曾經的誓言呢？曾經的夢想呢？這些最初在我的心靈中高貴而神圣的東西究竟到哪里去了？
一晃眼，兩個月又過了，我居然渾渾噩噩到沒有為自己的腦海中留下些許回憶······難不成我還要繼續這樣走下去？走完大學三年或四年甚至一生的時光？
讀大學，究竟讀什么？這個問題是否值得所有大學生思索。當我們在大型超市里隨心所欲地購物時，當我們在飯店里觥籌交錯時，當我們成群結隊地奔向網吧時，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們去做，我們為什么偏偏選擇了墮落，明明在午夜夢回時空虛得無以復加，卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學習的時日不多了······當我們收拾行裝準備踏入社會的時候，我們的羽翼是否已經豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。
“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”的熱情在哪里？“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大氣在哪里？“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的剛毅又在哪里？難道這些振奮人心的.詩句只是考卷中的唱詞、高考作文中的錢幣？難道它們只配做我們奔向所謂的“天堂大學”不可或缺的工具嗎？
浙江大學鄭強教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產，走過小學、初中、高中到了大學，這商品早就已經壞掉了。你以為中國男足換個教練就能夠將乾坤扭轉嗎？不可能了，同學們······”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······
《大學》的讀后感15
前蘇聯俄羅斯作家高爾基出生于普通的木匠家庭,幼年喪父,在小業主外祖父家度過童年。他11歲踏上社會，獨自謀生，飽嘗人世間的辛酸。后來他接受了具有民粹派觀點的知識分子的影響，參加過秘密革命活動，并曾被捕。1981年8月社會革命黨人謀殺列寧的事件使高爾基深受震動，而廣大人民保衛十月革命和創造新生活的精神也使他深受鼓舞。從此他走上了與蘇維埃政權密切合作的道路。《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲小說之一，描寫了作家童年時代的生活經歷。《童年》反映小主人公阿寥沙在父親去世后隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。其間，他得到外祖母的疼愛與呵護，受到外祖母所講述的優美童話故事熏陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產爭吵打架以及在生活瑣事中表現出來的.自私，貪婪。這種現實生活中存在的善惡，愛與恨已經在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。小阿寥沙11歲喪母，外祖父也破了產，他無法過寄人籬下的生活了，便走上社會獨立謀生。
高爾基自傳體三部曲不僅描繪了十九世紀七十至八十年代俄國社會廣闊的生活圖景，而且也描寫了作家從生活的底層攀上文化高峰走向革命的道路，同時也反映了俄國一代勞動者在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折的歷程;而高爾基審察生活的能力，塑造人物性格的才能，以及對俄羅斯底層人民生活的了解，都是他贏得成功的重要因素。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”正如這句話所說，梅花之所以能發出陣陣迷人的芳香是因為梅花不畏寒冷的冬天;寶劍之所以能削鐵如泥是因為寶劍不斷地在磨礪。我國近代的數學家華羅庚說過一句話“聰明出于勤奮，天才在于積累”，這句話向我們陳述了一個道理：聰明往往是屬于那些有準備，勤奮的人;天才往往是那些留心觀察事物，用心去積累的人。記得有一句話叫做“不經歷風雨，怎能見彩虹”，有些人正是因為受到一點挫折，而認為這件事誰都辦不了的。我們只有一生勤奮，刻苦，才能對祖國，對社會乃全人類做出應有的貢獻!俗話說：“失敗是成功之母”。美國發明家愛迪生在發明電燈時，失敗了無數次，但他毫不氣餒，經過了無數次實驗后，他找到了最佳的鎢絲。許多成功人士經過磨難后，才成就了他們的豐功偉績。
我們只有勤奮、刻苦才能實現理想與抱負，讓我們向著成功邁進吧!
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