《大學》讀后感 7篇
當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《大學》讀后感 ，希望能夠幫助到大家。
《大學》讀后感 1
易中天教授《品三國前傳之漢代風云人物》一書中談的第三個人物是竇嬰，名字是《竇嬰與外戚》。為了讀懂這篇文章，我詳細閱讀了《史記》中的《魏其武安侯列傳第四十七》，還仔細讀完了王立群教授《王立群讀〈史記〉之漢武帝》一書。讀完這些資料后，掩卷長思，一個問題總在腦子中困擾著我，怎樣評價這個人，從他的身上又能汲取些什么樣的做人的經驗與教訓呢？
先說說外戚是怎么回事兒吧。一個人，他一般這樣幾門親戚，父族、母族和妻族。父族，即兄弟、叔、伯輩及其親屬，母族則是母親的娘家人，如舅、外公等，妻族則是自己的妻子的娘家人，如岳父、小舅子，乃至于連襟（妻的秭妹的丈夫）。需要解釋一下的是，在古代，一個男人是可以有三妻四妾的，但妾的娘家與自己是不存在親戚關系的，這就看出來，古代的妾的身份是很低的。其原因可能是，古代講究嫡庶之分的緣故，即夫人生的孩子與妾生的孩子的待遇是不同的，大家可以想想，《紅樓夢》中的王夫人、賈寶玉與趙姨娘、賈環的境況，就很明了。只有一種情況例外，即妾的娘家人與夫家也算親戚，那就是皇家，即皇帝的嬪妃的娘家人仍然是國戚。
現在，我們具體分析一下皇家的親戚。父族，都有著皇族的血統，都是龍子鳳孫，千金之軀，生下來就享受榮華富貴，但他們的政治待遇卻不高。為什么？其原因就是因為他們的血統，因為他們都有著做皇帝的可能，他們的心里或多或少地也會這樣想。譬如，漢惠帝死后，卻無后，在平定了諸呂后，周勃和陳平就迎立了劉邦的另外一個兒子代王劉恒做了皇帝，也就后來的漢文帝。又譬如，明成祖朱棣，本來他是燕王，但在朱元璋的孫子朱允炆繼位時，朱棣就反了，自己做了皇帝。這一點，歷代皇帝都明白，所以他們一旦繼位，對自己的兄弟、堂兄弟們都會有所顧忌的，必要的時候，皇帝們是會大義滅親的，會痛下殺手，以維護皇權不會旁落。母族，是與自己是有著血緣關系，妻族，則與自己僅有姻緣關系，雖然關系密切，一般情況下，卻不會對自己的皇權
構成威脅。為什么呢？因為，母族、妻族他們沒有做皇帝的資格，不是皇族血統，他們一旦篡位，譬如，王莽篡柆，那是屬于謀反，是大逆不道，會遭到眾人群起而攻之的。因此，父族可以叫做皇親，而母族和妻族則可以叫做國戚，歷史上一般稱之為外戚。
弄清這個關系后，我們就會明白了，皇族的人只能享受榮華富貴，在政治上是不能抱有任何非分之想的，一旦讓皇帝感覺到你對他的皇權構成的威脅，哪怕是潛在的威脅，那么就會陷入萬劫不復的境遇。而對于母族與妻族來說，反而會在政治上享受較高的待遇。一則，他們一般不會對皇權構成致命的威脅；二則，畢竟是親戚關系，用起來還是比較放心的，知根知底，而且一榮俱榮，一損俱損嘛；三則，漢代有著重用外戚的傳統，其起因是呂后，因為，漢代的江山的建立，呂雉在其中功不可沒，劉邦和呂雉實際上開的是夫妻店，一統江山后，呂氏的娘家人得到了重用。但，有一點必須要認識清楚的是，外戚重用的前提是，自己的靠山，也就是皇帝的祖母、母親或者妻妾，必須得到皇帝的尊敬和恩龐，一旦成為歷史或過時黃花，那么，外戚就會跟著失勢、敗落。他們的關系也是一榮俱榮、一損俱損的關系，外戚受龐是相對的，不是絕對的。
再回過頭去看看竇嬰。《魏其武安侯列傳》告訴我們，魏其侯竇嬰是漢文帝竇皇后的堂兄的`兒子，竇皇后是漢景帝的太后，漢武帝的太皇太后，由此可知，竇嬰的靠山是非常厲害的。但縱觀竇嬰的生平，他的顯貴卻不單單是因為外戚的關系，他有著大量的功勞。其一，忠貞。當漢景帝假意向竇太后提出，自己要將皇位傳給其弟梁孝王時，竇嬰立即據理力爭，堅決要求皇位只能父子相傳，從而與姑姑竇太后一度交惡；其二，與周亞夫一起平定七國之亂；其三，做過太子太傅。漢景帝一開始立長子劉榮為太子，令嬰竇為太子太傅，即太子的老師。后來，種種原因，太子被廢，竇嬰據理力爭，認為沒有重大的特殊原因不能廢掉太子（當時，力挺太子還有周亞夫）。從這點來看，起碼竇嬰的觀點有
道理的，是忠于皇家的。也正因為如此，漢武帝即位后，選擇了竇嬰做為自己的第一任丞相。竇嬰上任后，忠心輔佐幼主，推行以儒治國、處罰權貴、改革等措施，終因觸犯權貴的既得利益，被自己的姑姑——竇太后免職。
閑居在家的竇嬰，究竟是什么原因，致使其最后卻慘遭殺害了呢？這件事的起因很小，就是大家熟知的歷史上的“灌夫罵坐、禰衡擊鼓”的故事之一——灌夫罵坐。
灌夫是誰？灌夫的父親是漢代名將灌嬰的家臣。七國之亂時，灌夫父子同時從軍平叛，其父戰死，按漢代規定，灌夫是可以送其父靈柩回家的，但灌夫卻回絕了，領著十來個家奴，向敵人陣地沖鋒，最后，九死一生。他卻因此一戰成名，受到重用。無奈灌夫終為一介武夫，沒有什么涵養，屢屢喝酒犯法，終致被貶。在竇嬰被貶后，其門客作鳥獸散之時，只有灌夫走進了竇嬰的生活，兩人同病相憐，惺惺相惜，相見恨晚，形如父子。二千多年前，司馬遷就在《史記》中明確告訴我們，這兩人的真實目的是，“灌夫家居雖富，然失勢，卿相侍中賓客益衰。及魏其侯失勢，亦欲倚灌夫引繩批根生平慕之后棄之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室為名高。”這樣看來，兩個是存在利益上的相互利用的。一個想借灌夫教訓那些始從后棄的賓客，一個想倚重竇嬰的身份交結諸侯、宗室。
但兩人卻一再得罪當朝丞相田蚡，終致雙雙走上了不歸路。田蚡是誰？田蚡是漢武帝母后的異父同母的弟弟，論輩分是漢武帝的舅舅。田蚡當丞相后，竇嬰賦閑在家。一天，田蚡路遇灌夫，和他開玩笑說，本來想和灌夫一起找竇嬰喝酒，但灌夫卻是有孝在身。別人一句玩笑話，灌夫和竇嬰卻當真了，準備了一宿，田蚡卻忘了。于是灌夫非常不滿。但田蚡卻因此嗅到了竇嬰有求于已的氣息，便向竇嬰要一塊地，卻遭到了竇嬰的嚴詞拒絕。兩個從此結怨。田蚡便想借灌夫來扳倒竇嬰，便找了很多灌夫魚肉鄉里、欺壓百姓的證據，要懲治灌夫。灌夫也不示弱，說自己手中握有田蚡謀反的證據，表面上，雖然兩派暫時罷兵，實際上殘酷的斗爭卻是一觸即發。因為，田蚡是不可能讓政敵手中握有自己謀反的證據的。
后來，田蚡奉太后懿旨完婚，當灌夫看到大家曲意逢迎田蚡，而有意冷落竇嬰時，便借酒發瘋，大鬧婚禮，殊不知這正好陷入了田蚡的圈套中，田蚡便以大不敬的罪名將灌夫下獄。竇嬰認為，灌夫借酒鬧事是因為為自己維護面子而起，便極力去解救灌夫，甚至動用了漢景帝給自己的遺詔。最后，卻因為遺詔查無實據，因矯詔罪而得罪下獄，終致雙雙送命。
簡單敘述了竇嬰、田蚡和灌夫三人的事情，下面我們來探討一下竇嬰和灌夫的死因。
1、未認清形勢。首先，沒有認清自己靠山——竇大后已經不在了，這時，竇氏家族如果還為所欲為，無異于自投羅網。在前文，我們分析到，外戚在政治上有所作為的前提是，自已所依賴的靠山必須得寵。外戚的這一特性決定了，外戚的重用只是暫時的。一旦，自己成了昨日黃花，這時就應該夾起尾巴做人，講究些韜光隱晦，和光同塵，這個最起碼的做人的道理，竇嬰卻沒弄清楚。從后來的史實看，竇嬰不是最后一個失勢的外戚，后來者還有鼎鼎有名的抗匈名將衛青。竇嬰如此行事，還可能與其信奉儒學有關，沒有學些黃老之術，做事情喜歡直道而行。這一點，幾百年后的唐代中興名臣郭子儀做得太好了，郭氏做到了用之則行，不用則藏，富貴榮華一生。其次，沒有認清武帝的終極政治目標。用易教授的話來說，終武帝一生，他只做了一件，加強中央集權。設內朝，奪相權為皇權；實行推恩制，削弱諸侯的實力，使之無法與中央政府抗衡；對匈奴、四夷用兵，特別是對匈奴用兵44年，說到底也還是為了加強中央集權。實行中央集權，就不會允許地方豪強的強勢存在。所謂地方豪強，就是家中養士，經濟上強大，為霸一方，這樣的勢力必定會對中央政府構成潛在的威脅的，是中央政府打擊的對象。而灌夫就是這樣的一個人。如果朝中大臣或諸侯與這樣的人往來密切，肯定會引起皇帝的高度關注的。其實，易教授認為，正是這一點，導致了竇嬰的被殺。最后，竇
嬰太低估了對手的實力了。竇嬰的對手是田蚡，實際上還有一個背后的對手是王太后。從《史記》的記載來看，漢武帝從一開始就同情著竇嬰的，并沒有一定要殺竇嬰。但，田蚡動用了一切手段，包括后來的造謠中傷、動用王太后，而正是迫于王太后的壓力，才使得勝利的天平向田蚡這一方傾斜的。
2、性格上有缺陷。竇嬰義氣，灌夫沖動。灌夫的沖動，明眼人一看就知道。反復地因酒誤事，一事不合，即大打出手。而其之所以受重用，雖然有自身能力的因素，更重要也是因為其不要命的脾氣。而竇嬰則是義薄云天，在灌夫入獄后，家人勸竇嬰別再插手灌夫的事兒，竇嬰卻說，我的侯爵是自己掙來的，大不了我自己再丟掉它（“侯自我得之，自我捐之，無所恨！”）。但同時，我們也應該看到，竇嬰作為一個大臣，貶職后，又想巴結權貴（請田蚡喝酒），又想端架子（拒絕田蚡求地的要求）。我認為，講義氣，是一個好事，但也要有一個前提，那就看清講義氣的對象，否則，對誰都講義氣，那就成了義氣用事。灌夫的確是為了竇嬰打抱不平而獲罪的，但，他也是有所圖的，即取得竇嬰的信任，目的不是那么純，而且灌夫太容易壞事了，竇嬰做為一個大臣，難道看不清，為什么不及早抽身而退呢？事實上，竇嬰是一步步陷進去的。
3、田蚡和王太后的步步緊逼。田蚡這個人，從史料來看，十足的小人，心胸極其狹窄，并且貪得無厭。因為一場酒而起了怨恨，竟而欺凌一個大勢已去的大臣，首先從道德上來看，這個人就根本不配做一個丞相。其次，灌夫手中握有田蚡的謀反的證據，使得田蚡不扳倒灌夫及其靠山竇嬰，就不會輕易罷休的。因為，謀反是死罪啊。而做為當今皇帝的母后的王太后，為了維護娘家人的所謂的尊嚴，不惜助紂為虐，推波助瀾，終于致漢武帝的首任丞相屈死。好在，天作孽，猶可活，人作孽，不可逭。就在竇嬰被殺四個月后，田蚡得了一種怪病身亡。
4、漢武帝的冷酷。這里，不得不提到漢武帝。因為，竇嬰最終的生殺大權還是握在皇帝手中的，如果，皇帝一定不想殺他，誰也不能殺了竇嬰。從史料來看，這件事一開始的時候，漢武帝是同情竇嬰的，甚至，灌夫被殺后，都已經議定了不殺竇嬰了，但最終卻是因為謠言，而選擇了殺竇嬰。這個謠言的內容，始作俑者是誰，無從考證，我想，無外乎田蚡一伙所為吧。另外，根據易教授的分析，竇嬰與地方豪強的勾結，也是漢武帝要殺他的一個最主要的原因。從中，我們不難看出，古代的皇帝的冷酷無情，一旦，一個人對其的統治構成了威脅時，他會豪不留情地痛下殺手的，甚至對自己的兄弟、兒子都不會有所顧忌。譬如，清代的雍正皇帝就是其中的代表。
《大學》讀后感 2
【一】大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這句話呀，其實非常的熟悉。也是《大學》這本書的中心思想。
初次讀的時候沒有太大的感受，我只是覺得寫的好好呀，但是我不是很能找到這句話和我的一個相關性。
一直到有一天，在會議上，我們的領導對這一句話進行了一個講解。
她說一個人最重要的是要先學會做人，那怎么做呢？大學中說，在明明德，這個德是什么德呢？是明德，是高尚的品質，而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個明德呢？是需要你去親民的，是進入到這個社會當中去與人打交道，你在互動當中去認識自己，鍛煉自己。在鍛煉完之后，你才能夠做到止于至善。
我當時在下面非常安靜聽著，內心很平靜，突然腦海當中有一個聲音在感慨說：這不就是我一直在探索的東西嗎？這不就是我從高中我就極其想要了解的東西嗎？
雖然我常常帶著批判性的思維在聽，但是在那一刻，我放下了我的批判性，而僅僅只是去感受，我自己，是否做到了。
這段話的白話譯文為：《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。
那你認為什么樣的德行算是高尚的呢？
我的回答是：文明的用語，是規范的行為，是懂得課題分離，是擁有邊界感，是禮貌...每個人的心中都會有不一樣的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行，是讓人舒服的，是讓人感到被尊重的，是讓人也想要尊重對方的，是讓人感受到美好的。而當做到這一點的時候，他在與人互動的時候，他是擁有高情商的，他最后達到的境界，是擁有一顆寬廣的心胸，而不被外界的事物所影響。
（哈哈哈，有點空，如何讓人感到舒服，如何讓人感受到美好，如何擁有高情商？是需要學習的）
【二】知止而后有定，定了后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得
這句話當中，有幾個關鍵詞，那就是：知止、定、靜、安、慮、得。
什么意思呢？就是呀：“知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲.”
再通俗易通一些就是，要明確心中的目標，只有自己很清楚自己想要的是什么，才能夠擁有穩定的內核，才能夠不受外界的干擾，才能在外界浮躁的時候，也能安靜下來，去感受每一個時刻，去活在當下，在這樣的心理狀態下，他的大腦是清醒的，這樣他能夠更好的思考問題，也更容易有所收獲。
所以，《大學》在提醒人們人生中其關鍵的因素，實際上是在提升人們的認知，去引導讀者在認知的基礎上有所行動。
所以，真正的高手都懂得從中獲取智慧，并采取行動，在行動中提升自己，成就自己。
【三】物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
這句話當中很重要的一個點就是本末和終始。
就像人的生命一樣，有出生也有死亡；
就像一段關系，他有開始，也會有結束的時候；
就像一天當中，有早上也有晚上。
只是呢，我們很容易忘記本末與終始。
當某個人離開我們，或者說，我們團隊當中，有一個我們喜歡的人要離開的時候，我們其實是不太能夠接受的，那個時候可能我們才想起來，原本那個讓我們感到舒服的人，他不是時時刻刻的都會在這里的，他也是會走的。
實際上我們本身很少會有物有本末事有終始的這樣一個意識。即使有，也是比較難接受的，這么想的話，那其實還是沒有把這句話的精髓植入到內心深處。
倘若一個人能夠有這樣的意識，那么會珍惜每一段關系，珍惜每一個當下，也會對于他人的離開，會看的開一些。
那“知所先后”呢？就像到了30歲，其實人生當中的一些很重要的事情要開始進行排序了，就像要結婚要生孩子，然后是工作，當你把順序排好了，你才能夠更好的去把事情給發展好，這是我理解的“知所先后”。（當然，其實人家這里更聚焦的是本末和終始，但是不影響我拓展，嘻嘻。）
只是我看到這里的時候，我感到很慚愧，因為我還沒有做到。
這句話的譯文是：每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
【四】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平
這句話，可以說真的很精彩，非常的經典。他把事物的順序給講得很清楚，其中有兩個關鍵點，分別是：修身和格物致知。
在《大學》后面的內容當中，也一直在強調，一個人想要治理好國家，需要先處理好自己家庭中的事情，要處理好自己家的事情，那就得先做好自己。
一個人只有把自己的心修好了，有愛心，懂得溝通，懂得和自己相處，他才能更好的與外界進行互動，他也才能更好的處理公司中的事情。
而要做到這一點，那就需要，心思端正，意念真誠，要不斷的.去學習。只有這樣才能夠去實現更加宏偉的目標。
這里看起來說得有點空呢，實際上，在阿德勒心理學當中說，一切的煩惱都來自人際關系，每個人都有著自己的價值觀，甚至在人性當中是以自己為中心的，所以在互動中容易因為碰撞而產生矛盾。
而修身就是提升自己的認知，去看到更加多的可能性，去放下以自我為中心，去放下分別心與偏見，提升自己的溝通能力，等等，只有把自己做好了，才能更好的與外界相處。
當然，并不是讓一個人閉關，等準備好的再出門，實際上修身是每時每刻都在進行的，這就是“親民”的意義，即在與人互動中，認識自己，提升自己。
所以這段話的譯文是：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑，在于認知研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養品性；品性修養后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。
你看，其實事物都是有相關性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。
其實陽明心學的核心觀點當中，除了“心外無物”“知行合一”，還有一個也是“格物致知”。
包括《認知覺醒》這本書當中，也提到，真正厲害的人，都是懂得消除模糊的，這也是一種“格物致知”。
格物致知就是不斷的探索，不斷的學習。能夠持續這樣做的人，或許也會是一個充滿好奇心的人，他不會因為年齡的增長而失去對生活的熱情，總有一天他會達到一定的境界，或許是豁達，或許是開悟的境界。
所以，厲害的人都能夠找到事物的本質，并且落實到行動當中。其實我們每個人能夠做好我們自己，能夠提升自己的修養，提升自己的能力，就已經很了不起了。
【五】所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
最開始看到這句話的時候呀，我看懂了幾個字，哪幾個字呢？那就是惡惡臭，好好色，自謙，君子慎獨！
提到誠其意，我是持有不太的意見的，我最初覺得，這不就會破壞關系嘛，而且要真實表達嗎？我還是選擇不表達會好一些。可是作者為什么要這么說呢？
更讓我困惑的是緊接的后面這句：故君子必慎其獨也。困惑我的是，為什么他在這里用了一個“故”，我在最開始讀的時候沒有想明白，也是帶著這個疑問，在“親民”的時候，我明白了。
就像這句話的原文后面緊接的內容一樣，為什么君子要慎獨？因為你的言行舉止，你喜歡也好，你討厭也好，你想要隱藏的任何一個細節，都會透過你的一言一行，一舉一動，在無形當中透露出來，你以為別人看不到，但實際上別人看得很清楚，只是別人不說而已。
就像你討厭一個人，如果你想要隱藏內心的真正的想法，不想讓關系那么的僵，不想讓別人知道，不管你怎么隱藏，那種討厭還是會從某個小細節中體現出來。
所以，要“誠其意，毋自欺”，所以君子要慎獨。
那是不是不喜歡一個人就一定要說出來呢？其實這里所謂的慎獨，除了要小心自己的行為以外，我認為最重要是要小心你一個人的時候思考問題的方式。
當一個人帶著評判看世界的時候，他就已經倒向了他的價值觀那邊，于是就會有認知偏差，人是很難接受除了自己認知之外的東西的，那事實是什么呢？為什么一個人會那么的相信自己所認為的，為什么不能接納關于一個問題的其他觀點呢？實際上不慎獨的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當中。
相比于局限于自己的認知，不如站在更高的位置上去思考問題，這樣內心更坦然。在這個基礎上的誠其意，不自欺，就顯得容易多了，也不必偽裝自己，即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達出來的，在表達過程中，即真正的表達了不喜歡的點，也能贊美他人的優點。
這句話的譯文是：所謂誠意，就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣，這就叫做自快自足，毫不造作。所以君子獨處的時候，一定要謹慎，不可隨便。
好啦，《大學》的內容就分享到這里，雖然國學有點難懂，但是卻有不少人把它轉變為通俗易懂的話語。古人的智慧在引導著我們去深入的去思考，給予我們做人做事的底層邏輯，初讀感覺晦澀難懂，但是那卻像一顆種子一樣植入內心，在實踐與思考中，種子將會生根發芽，助力我們成為一個內心平和，有愛并且擁有大格局的人......
好啦，大學的內容就分享到這里。
《大學》讀后感 3
作為一個還是在校生的我，談這個話題，總覺得有點不切實際，說大話的感覺。拋開別的不說，我只是想把我的一些想法分享給大家。
大一的時候，剛經歷過高考的洗禮，從壓抑的環境出解放出來，按我媽的話說，應該是剛從監獄出來，所以肆意的放松自己。壓抑久了，總想著放飛，但一不小心就成了放縱。
剛步入大學的我，漫無目的，不知道自己想要什么，迷茫，彷徨，無助……看著周圍光鮮亮麗的生命，剛從“監獄”出來的我們，誰能確保不會心動呢？看著學生街來來往往，談笑風生的男男女女，誰不會蠢蠢欲動呢？當時一個錯誤的思想一直困擾著我，大學時是該多玩多交朋友呢？還是像高中一樣踏踏實實的學習呢？不用多說，掙扎中，我始終選擇了第一種生活。
每天早晨沒課時睡到自然醒，洗臉刷牙，穿著睡衣去樓下拿外賣。偶爾還會羨慕路燈下的情侶，總是幻想著自己也能像他們一樣。就這樣渾渾噩噩的過著生活，有時候甚至逃課，最后還收到過幾張曠課單。我在大學主修英語，而實際上大一一年我什么都沒學到，不像工科理科的課程，幾天不聽課就像聽天書一樣，英語是一門語言學科，只要你有一點基礎，就可以在大學四年混下去。大一一年，教室最后一排，被我牢牢占據，因為那里老師看不到，所以無聊不想聽課時可以刷刷手機，睡會覺。當然偶爾，我也像幡然醒悟的浪子一樣，突然間明白，我不能這樣過日子，但是在堅持了幾天以后，又恢復了原樣。說到底，沒有目標，所以就像無頭蒼蠅一樣亂撞，生活過得一片糟，每天晚上熬夜追劇，凌晨兩點才依依不舍放下手機，記得最清楚的一次，我為了看完一部劇，熬了個通宵，第二天上課昏昏欲睡，老師提問的時候我沒有回答上，當時自己羞恥心作怪，恨不得鉆到地下，但我仍然沒有反省，反而埋怨自己運氣不好被老師叫到。
有時候，父母打電話問到大學生活，總是敷衍他們，說自己每天有多用功，看了多少書，受了多少苦，事實卻是我在頹廢，我在墮落。事后一個人的時候，也會自責懊悔。不過懊悔過了，生活還是照舊。難道真的是壓抑慣了，所以想在大學解放天性？還是說自己實在不是一個自律的人。
這樣的生活，我延續了一年。讓我真正后悔并開始改變時，是大一結束后知道我計算機掛科，并且最后的武術考試二十四式太極拳還不會打，其他人考完試放學了，就剩下幾個人被老師留在體育館練習，勉勉強強完整打完，老師拋出一句：你們都不及格。就走了。那一刻，我慌了手腳。已經是成年的我們，看到別人做得那么好，而自己卻那么不堪，像另類一樣被挑出來，但凡有點自尊心，那一刻，都會有點羞恥心吧。我提心吊膽的等待體育成績，還好，老師仁慈，沒有掛科。想來也為自己可笑，曾經那么要強的自己，認定的事情，總要做到最好，不怕吃苦，也愿意為之努力。而現在，卻只求及格，六十分萬歲，多一分浪費。
那個假期，我一直在思考，因為我明白，我的大學，不該這樣度過。我下定決心改變，不再得過且過。后來的自己，的確是反省了，改變了，并且朝著自己想要的方向，一直努力。我們按照計劃活著，我們也期待著變化，有時候，變化讓你手足無措，有時候它帶來的卻是意外的驚喜和感動，但無論好壞，變化之后的我們都會加倍努力，以便迎接更大的變化。我在變好，至少我是這樣認為的。
我們該如何度過自己的大學，在經歷了一些事，經歷了一些人以后，終于不再像無頭蒼蠅一樣，每天靠著一些心靈雞湯度日，在我大學成長的路上，我想把我的一些想法分享給大家。
關于合群
剛步入大學的我們，遠離家鄉，來到新環境，所以一直在尋找一種歸屬感，而一開始我們能認識并且依靠的是舍友。所以大多數剛進入大學的同學，你看到成群結隊的都是一個宿舍的群體，吃飯在一起，逛街在一起，上課在一起。你不敢脫離這個群體，因為你怕孤獨，你怕別人說你不合群，說你不好相處被孤立了。我們每個人的內心都是孤獨的，行走在茫茫人世，最怕的就是被孤立。最初的我也是這樣，舍友睡到十一點，我也跟著睡到十一點，然后一起去上課。下課后六個人一起去吃飯，一個等一個，直到六個人都完成，然后“浩浩蕩蕩”的回到宿舍。我不敢每天一個人提前去上課，一個人去吃飯，因為這樣的話，你就被孤立出來，其他五個人牢牢地擰在一起，你得多孤單啊！
后來，漸漸明白，我們總歸要學會獨立，你不可能永遠做舍友的附庸，舍友也不可能陪伴你一輩子。我們不能為了合群而合群，那樣的合群，反而是最孤單的。我們要做的是活出自己的樣子，走出自己的步伐，建立自己的規劃，做好自己的事情。我們總要學會一個人長大，然后孤獨前行，盡管一個人，內心倒也多了份坦然。
關于尊重
大學四年，最重要的一個地方就是宿舍，如何做到彼此尊重太重要了。多一點尊重，就不會有那么多宿舍慘案。其實有時候我也會時常無奈，因為到了大學你會發現，總有人在宿舍接電話開視頻聊的熱火朝天，總有人在你睡了以后拉家常嘮里短，總有人在你安靜學習時放著音樂聽著歌，總有人在十一點以后還在串宿舍聊天，舍不得走。
剛開始，我覺得不可思議，也有幾分無奈，所以，有時候我很懷念我的高中生活。當你睡覺時，其他所有人走路都是躡手躡腳，不敢說話，串門的同學進來也會悄悄關上門又走了，更不會有人十一點還來你宿舍聊天。當你學習時，不會有人放音樂打電話或者大聲讀書。在那樣一個高壓的環境下，我們卻學會了如何去尊重一個人。那樣一個體貼入微的細節卻足以讓你懷念終生，感動終生。所以現在每每回想起來那段日子，我很感恩遇到了她們，想到她們在舍友小睡時，躡手躡腳，踮起腳尖走路的樣子，活像個專業的小偷。五湖四海，我們相遇在一個宿舍，該是多大的緣分，能在一起度過人生最美的年華，一起去追求我們想要的生活，又該是多大的幸福，所以就讓我們好好珍惜這份上帝的恩賜，贈人玫瑰，手有余香，彼此尊重，讓這個家變得更有溫情一點吧！
關于學習
剛進入大學，看著每天花紅酒綠的生活，然后聽著一些學長學姐告訴你，大學學習沒用，你應該多出去交點朋友，鍛煉自己的人際交往能力。我信了——所以就聽著他們的忠告，混了一年。不過，還好我醒悟的早，要是再晚點，等我畢業了才明白，學習是最重要的事情，而自己卻還連一句英語都不會說時，我估計要哭死在街上了！真的，學習實在太重要了，尤其是大學這個階段，是我們通過自己的學習，培養獨立思考能力的最佳階段，也是我們穩扎穩打把自己專業學精的最佳時間。所以沒事兒多讀書，這話一點不假。我很羨慕那些出口成章，通曉政治，地理，文學，經濟，哲學的同學。
同樣的時間，我不知道他們是如何做到博覽群書的。以前的我讀書囫圇吞棗，為了讀書而讀書，一本書讀完甚至不知道書名叫什么，更別說讀書筆記了。盡管自己看了很多書，時間久了，卻慢慢淡忘，卻還用“不要覺得讀書無用，你所讀過書，你所走過的路，哪怕你現在忘了，它們也會轉換成你內在的氣質，潛移默化的影響你”來安慰自己。
后來閱讀了莫提默和查爾斯聯著的《如何閱讀一本書》，我明白當初的自己愚蠢至極。讀書固然重要，但是要明白如何讀書更為重要。閱讀帶給我的不僅僅是心靈的成長，也滋養著我的精神，澆灌著我的.靈魂。讓我在迷茫無助時，仍然以一種高傲的姿態行走在世間。從以前的懶得閱讀，到現在一周三本書。看完以后摘抄比較觸動的句子，然后寫下自己的感受，我在一點一點進步，閱讀學習的過程中，讓我看到了另一個自己，同樣讓我學會微笑的迎接每一天！
關于人際
說實話，我不是一個很善人際交往的人，我總覺得人際交往很累，所以總喜歡一個人藏在角落，默默的做自己的事情。我很享受獨處的時光，不用迎合別人，只需要顧及自身的真實感受。當然我很佩服那些人際交往很強的人，跟所有人都自來熟。剛進入大學我聽到所有人都在說人際交往有多重要，人脈有多重要，那段時間，過的很累，而現在總總算明白，一生中有那么幾個真正相伴相守，懂你的朋友就足夠了。
我的父母卻總因為我不善言談而批評教育我，尤其是每次親戚聚到一起，幾個親戚家的女孩活潑開朗，嘰嘰喳喳很是健談，而我喜歡躲在一邊，不會加入她們的談話，或許是因為我較她們成熟一點，已經過了像孩子一樣打打鬧鬧的時間。所以每次親戚走了，都是我的“世界末日”，父母在那邊一直絮絮叨叨，批評我性格太過于直率。后來我一直在嘗試著作出改變，但是性格這個東西，一旦形成，很難有所改變，一心想著改變，想成為別人眼中的自己，最后卻忘記了自己的模樣！這一刻，顯得尤為重要。我不太贊同，大學就是要多交朋友，擴大人際圈。
混社會，拼的也是實力，大學四年，你一味的只想著去迎合別人，卻不想著學點真本領，那你永遠只是別人的小跟班，受別人指使。別人要用你的時候，召之即來，揮之即去，別人不需要你的時候，一腳把你踢走。你若盛開，蝴蝶自來，與其每天都想著如何討好別人，不要踏踏實實，為自己的人生拼一把，讓自己變得更厚重一些，不斷積淀，不斷努力，不斷向上，總有一天，我們會相遇更好的自己。
關于健身
一次機緣巧合，讓我走上了健身的道路，從此便一發不可收拾。我很喜歡那些陽光的人，你看到他，你覺得你的整個世界都亮了。每次走進健身房，看到那些揮汗如雨的同學，我自己也變得渾身有勁。健身真的是個好東西，會讓你上癮的東西。我健身的初衷不是為了減肥，而是源于內心的喜愛，我喜歡每次跑完步，感覺整個身體都飄飄然，整個世界都很通透的感覺。讓我感觸最深的便是運動帶給我的自信，心底的自信！
我承認過去的我始終很自卑，遇到喜歡的男生，不敢多看他一眼，因為總覺得自己不夠好，配不上他，而現在健身的路上讓我遇到了更好的自己。我不會因為自己太黑，而深深地苦惱，更不會因為別人笑話我牙齒不夠整齊時，一個人在墻角抹眼淚（現在這個問題不復存在，牙齒矯正以后，相反更喜歡以前的那個自己），不會因為別人一些中傷的話而悶悶不樂。在我看來，所有的痛苦不幸都沒什么，只要你還心存希望，然后換上運動裝去操場盡情的跑十圈，二十圈，一切不好的事情都會煙消云散。
讓我欣慰的是，現在的我能夠接受自己的不足，不會因為外界的言語而影響我看風景的心情！以前我總是把大量的時間浪費在刷微博刷淘寶上，現在健身以后，總覺得每天忙忙碌碌，卻無比充實，早睡早起，舍友問我為什么早晨五點多起床，每天精力還是如此充沛，勁頭十足？我笑而不語，因為我明白，只有心中明白自己想要什么的時候，你的步伐會更從容而堅定！那些每天玩游戲刷手機的朋友們，當你放下手機，邁開雙腿，你會遇到不一樣的風景！
我很滿意現在的生活，每天都在遇到更好的自己，然后保持最飽滿的熱情去做好每一件事情，對待每一個人！
《大學》讀后感 4
讀完《大學》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領悟，一是做人，二是做學問。朱子在《大學》中說：“大學者，大人之學也。”所以說，懂得大學之道的人，才能獲得大學問，這次選擇讀《大學》我認為是很正確的，讀“初學入德之門”認真領悟其中的道理，做人生的大學問。
我曾很不理解“大人之學”，大人是指做官的大人，還是長大的大人，看了南懷瑾的《原本大學微言》后，我才知道凡有志于學，內養的功夫和外用的知識，皆能達到某一個水準，稱之為“大人”。所以讀大學，是修身、做學問那么基礎的一步。
《大學》原來是《禮記》中的，但后來被抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一。《大學》的主要內容總結起來被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八條即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領悟有以下幾點：
第一、“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多。現在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應這社會不得罪人的同時保護著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達到至善之境。就拿我們的大學生活舉例，真正踏踏實實學習的人又有多少，那些因為社團、學生會、兼職的事逃課、不學習的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標、夢想卻越來越遠。修身，做學問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想。”不懂這大學之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學習的對象有整體性的認識，進一步確定學習目的，學習怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學生活的目標，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。
“茍日新，日日新，又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎，沒
有。《大學》啟示我們應該持續不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養的重視到了無以復加的地步，我們對美劇、動漫持續不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養上呢。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下，字的順序就強調了我們應該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養不好何以談治國平天下。至于齊家，現在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關的話題越來越多，有人擴大了婚姻的問題，像《圍城》，結婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現代人看的更透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們仍需更好地修身然后也可以更好地齊家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員，為什么他們的一舉一動會那么受關注，為什么媒體會想方設法地尋找緋聞或是優點，正因為他們的地位，他們若能齊家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓。總之，最初的源頭就是修身，學會修身，做到進取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為大學生的我們此刻就修身吧，多學，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理，當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學生來說，內修就要格物致知，精神上就要“誠其意，正其心”，意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態。
那是一個很漫長的過程，從格物到修身，對事物初步認識后，然后又會達到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說：“如香象渡河，截流而過。”我們要把紛紛擾擾的心思暫時停“止”下來，就要截斷眾流一般，之后才有定，就像平時說的想的太多反而會得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達到的目標，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學》中又說：“為人君，止于仁；為人臣，止于
敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”在這紛繁的世界中，我們是子女，是學生，是以后的支柱等等，在社會上扮演著不同角色，就意味著有不同的`目標和方向，學習亦是如此，不同階段有不同的目標，因此每個階段都應明確目標。高中以前我的目標一直都是考個好大學，現在上大學了似乎缺少了目標，有時會很迷茫，可是還有時間迷茫嗎，這個階段的目標也該明確，學習繼續修身，繼續讓自己優秀強大，毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現。《大學》教我們做事應專心致志，深入思考。當我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應般，若我們能從開始一步步的實踐，那結果肯定是更好的。都說成功是屬于有準備的人的，因為他們確定了方向，內心平靜，有了安，慮，便可得？？現在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現在有了內心中的方向，我就應尋求內心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標努力，收獲最后的成果。
以上大致是我對《大學》的感悟，現在的自己曲解了學習的概念，從高中開始是為了考試而學，到大學是為了學分而學，這樣的自己很悲哀，何時才能夠“即物而窮其理”，什么時候能為了自己而學呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學習是漫長的是無盡的，是用有限的生命去追求無限的真理，在學習中修身何樂而不為，重視個人的道德修養。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復雜，似乎已經很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應該如何去體現呢，我們總是在應對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現實泰然處之，以一個平和的態度去面對人生呢。現在讓我們學會用平和的態度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當我透過《大學》從不同的角度我發現修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學我不墮落，原來我們在大學防止的就是墮落，雖然此大學非彼大學，但大學亦彼大學。那么就讓我在我的大學中通過這些領悟繼續不斷地探索吧。
在這里，我還要告訴我的朋友，同學，我們一定不能丟下國學經典文化。我們作為中國的年輕人，國家的棟梁，我們更應該學習中國的國學經典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國總統尼克松說過那么的一句話：“他說當中國人的下
一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個民族。”這句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說，我們作為當代的大學生，真正的國家的棟梁，我們也應該起到帶頭模范的作用，認真地好好的閱讀中國的國學經典文化，好好的傳承我國的經典文化。
《大學》讀后感 5
讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起一句話：知識就是力量。魯濱遜能在一個荒無人煙的孤島上獨自生存二十八年，靠的就是他的智慧和勞動：假如他不去勞動，那么他只有被食人族吃掉的可能；假如他沒有知識，那么他只有在荒島上病死的可能。 魯濱遜用自己的雙手在荒野中搭帳篷，掘山洞，打圍墻，為自己筑起一個安全堅固的“城堡”，免受食人族的侵害。有了住，還得有吃。從船上運下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養家畜。荒島上的天氣變化無常，魯濱遜上荒島的第一年就病倒了，病得很重，一天到晚都昏昏沉沉。這是他運用了巴西人無論得什么病都不吃藥而吃煙葉這個實例，成功地救了自己一命。 讀完了《魯濱遜漂流記》，讓我感到人類的智慧是無窮無盡的。有了智慧和勞力，在一個荒島上生活二十八年也不是什么難事。 《魯濱遜漂流記》，一本讓人驚嘆人類智慧和勤勞的巨大著作，讓人驚嘆生命的美麗。
《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年時代創作的一部小說。他塑造的魯濱遜是一個新興資產階級的代表人物，一個理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜種種人類優良的品質，像勇敢、堅強、智慧和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產者的所應有的實干精神，宗教信仰和嚴謹等。作者用生協逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強列的真實感。 拜讀這部小說后，我不僅對作者獨特的寫作手法和豐富的想象力大為贊嘆，更對魯濱遜這一人物在坎坷經歷中表現出的剛毅、堅強不屈的品格欽佩至極。 我深刻體會到，魯濱遜有如此豐富多彩的經歷，與他的實干精神和堅強性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。 我早已習慣了父母為我創造的優越條件。像溫室里的花朵，不經歷風雨，沒愛過生活的磨勵，根本無法體會到幸福生活來之不易。成天安于現狀，不思進取，只會空談理想，缺乏認真扎實的奮斗精神。 在學習中，我常遇到一些困難，但這點困難與魯濱遜獨自生活在荒島上遇到的艱難險阻相比，是微足不道的。他能用雙手創造奇跡，我為什么不能鼓起勇敢戰勝困難呢？ 讀過樣一個富有冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我深深的被一個英雄頑強奮斗的精神和不屈的靈魂震撼著。那么從現在起，我應該堅強、勇敢，以積極向上的心態向對美好生活。 他是一個堅強的勇敢的漂流者。沒錯，他－魯濱遜是英國小說家丹尼爾。笛福筆下的一名主人公，出于笛福1719年所創作的虛構長篇小說《魯濱遜漂流記》。
《魯濱遜漂流記》采用當時風靡一時的紀時性航海回憶錄的文學體裁；主人公則以當時一名因過失被流放荒島的水手的原形。他是個永不疲倦。永不安生的行動者，是當是不斷擴張。不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會的典型產物，他不屑守成，傾心開拓，三番五次地離開小康之家，出海闖天下；他理智明達，勤于勞動并擅于勞動。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食。馴養家畜。制造器具。縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園。他流浪多年，歷經千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那個時代的典型英雄人物的創業歷程。 當我讀完了這篇小說后，使我明白了一個道理：“從根本上說，人里不開社會，也離不開健康的自我。”是荒島經驗使魯濱遜那些被描述“原罪”和人類本性的欲望明白無誤地顯示出其社會性的本質。魯濱遜的生存環境改變了：一自然為伴，與山水林木相守，孤獨的生活形成某種宗教隱修的環境，迫使他和自我。和自然及神對話。為他走出荒島融入社會有另好的基礎。
整個故事敘述的是魯濱遜在島上28年2個月零九天的歷險生活，他不服輸的這種意志讓我不得不佩服，同時我也為他感到幸運的是他無時不刻都有著慈祥的“上帝”保護著他。魯濱遜出生在一個很平凡的家庭里，可他卻有著不平凡的夢——就是航海歷險。當他流落到荒島的時候，他做了一些自己平時根本做不到的事，完成了他從小的夢。他從一個什么都沒有的荒島落難者，變成了這個原本被他稱作絕望島的“主人”。他在島上養殖，種植，工作，生活，并時不時的超越自己，突破自己。 在他生病的時候，他也想過放棄，可是他沒有，而是在尋找可以救命的藥，雖然他沒有找到一些有很大用處的東西，但他至少找到了精神的'支柱——書。并嘗試著用青煙葉來治病，雖然好的不是很快，但是如果他當時放棄了，他根本就不會好，也就不會有這本成功之書了。在病好之后，他為了讓自己能夠在這個荒島上住下來，于是就想進一步的了解這個島，所以他便開始了島上歷險，他發現了酸葡萄不能吃，于是他就想把它們做成葡萄干，發現了飛禽，他就想到馴養它們，他又發現了野山羊，就立馬想到可以做陷阱抓住它們。這種超乎常人的思維就這樣不斷的想，不斷的涌現出來。當他第一次發現野人的腳印時，他慌了，但是他卻依然在構思如何打敗野人。就在這種恐慌之中，他竟也堅持生活了兩三年，如果換作是我，我可能就會放棄自己，會認為我本該被淹死，但沒有，現在又要被野人吃了。事后他在島上發現了野人，是一個逃跑的野人和3個追殺的野人，他勇敢站了出來，救了那個逃跑的野人，并收留了那個野人，后來又給他取名星期五。讓野人改掉吃人的習慣在我們看來是不大可能的事，可他做到了。又過了幾年，星期五發現了自己的父親被俘虜，還發現了一個被叛變的船員抓起來的船長，他報告了魯濱遜，之后的事就不用猜了，魯濱遜像救星期五一樣救了星期五的父親，同時也把船長救了回來，并幫他奪回了船，終于，魯濱遜又會到了自己的國家，并且帶著星期五生活了下來。（故事的結局總是這么完美）之后的事呢？相信魯濱遜和星期五最后還是會順順利利的過完他們以后的日子。 我在讀完這個故事之后，我明白了，沒有什么做不到，只是你不想做罷了，只有你不想做才會有你做不到的事情。
他是一個堅強的勇敢的漂流者。沒錯，他－魯濱遜是英國小說家丹尼爾。笛福筆下的一名主人公，出于笛福1719 年所創作的虛構長篇小說《魯濱遜漂流記》。 《魯濱遜漂流記》采用當時風靡一時的紀時性航海回憶錄的文學體裁；主人公則以當時一名因過失被流放荒島的水手的原形。他是個永不疲倦。永不安生的行動者，是當是不斷擴張。不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會的典型產物，他不屑守成，傾心開拓，三番五次地離開小康之家，出海闖天下；他理智明達，勤于勞動并擅于勞動。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食。馴養家畜。制造器具。縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園。他流浪多年，歷經千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那個時代的典型英雄人物的創業歷程。 當我讀完了這篇小說后，使我明白了一個道理：“從根本上說，人里不開社會，也離不開健康的自我。”是荒島經驗使魯濱遜那些被描述“原罪”和人類本性的欲望明白無誤地顯示出其社會性的本質。魯濱遜的生存環境改變了：一自然為伴，與山水林木相守，孤獨的生活形成某種宗教隱修的環境，迫使他和自我。和自然及神對話。為他走出荒島融入社會有另好的基礎。
當我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個情節曲折，跌宕起伏的故事之時，我想我真的被震憾了，那是一種心靈上的震動。一個個問號不由地縈繞在我的心頭，如果我是魯賓遜…… 如果我是他，當船在暴風雨中失事的時候，我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎？不，如果可以選擇的話，我不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有那份自信。 如果我是他，當獨自一人置身于荒島之上，叫天天不應，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對突如其來的災難，我不可能像他那樣因時順變，積極自救，因為我沒有那種能力。 如果我是他，當看到野人用自己的同類開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏斗嗎？不，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發現我，因為我沒有那種膽量。 我不得不承認自己的軟弱與無能。從呱呱墜地到背上書包，父母，學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個。其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀，我是幸福的。然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖，背上書包去上學，每天接受家人們的關愛，社會的關注是一種莫大的快樂。 我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神。 在他認為，天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要人類充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都將迎刃而解。我們學習也一樣，必須相信自己有能力把各個學科學好，這樣在學習過程中才會有一股動力不斷促使我們前進。同時，還必須在做好每一件事后力求精益求精。 在漫長的人生道路上，有著很多的困難險阻，也有許多磨難與坎坷會阻擋自己的腳步，使自己不能前進，如果永不放棄任何事物都會被你自己征服。
《大學》讀后感 6
一、關于枕邊書《紅樓夢》
我在很小的時候就接觸到《紅樓夢》這本書，并曾一度沉浸在書中那個世界，它應該說是我在文學方面的一個啟蒙老師吧。那時候我形容程度必用“真真是”，說話、寫作文也是半文不白、用字極簡的，而整日的情態，用閨蜜的話來說，就是“活脫脫一個林黛玉”。我可以一個早上賴在床上不起，同住的大姐姐投入地按著手機聊QQ，我便樂滋滋地看我的簡版《紅樓夢》。我寫的一篇作文《緣》里這樣描述：
“天剛蒙蒙亮，一睜眼，手里就多出一本《紅樓夢》，雖然是少兒版的，仍是看得不亦樂乎。黛玉滴在帕子上的眼淚，湘云醉臥芍藥裀的姿態，晴雯撕扇時的大笑，這些場景好像都從書中跳出來，在我的面前上演。通常是一個早晨看上一遍，心里五味雜陳，身上仿佛多了許多塵世苦樂，令人唏噓。”
更令我著迷的是電視劇87版《紅樓夢》。這部優秀的影視經典，在當時，如此深深地震撼了我幼小的心靈。里面的每一個人，每一種神態都歷歷在目，我百看不厭。回看時最常點播的就是“判冤決獄平兒行權”這回，丫頭們在大觀園里自在地發展自己的天性，我真愛這種情趣。
初一下學期，因為父母工作調動，我轉學到了山下。開始一段時間我都沒有伙伴。孤零，野草一般，在陌生的環境里時而不安。這時候讀紅樓，依然喜歡平兒，喜歡湘云，卻更在我們的悲劇主人公黛玉姑娘身上找到了共鳴。我在語文書的扉頁上寫“一年三百六十夜，風刀霜劍嚴相逼”，我把冬日里凍死的一只雛鳥埋在一株牡丹花旁。現在看，有點太矯情了。
后來我開始看一些紅學界的評論，知道了脂硯齋、畸笏叟、周汝昌、劉心武，才反應過來，我的枕邊書《紅樓夢》里竟然還有那么多隱秘，那么多可待研究的內容。草蛇灰線的結構，名字的隱喻，詩詞對人物命運的暗示，如江南水網一般密密交織的生活。那時最愛聽劉心武講紅樓，至今還記得，有一天中午看《百家講壇》，正好是劉心武講黛玉。我看了之后去歇中覺，卻還在想著剛剛他所講，就怎么也睡不著了，太想發聲了，就爬起來碼字，寫了一篇《葬花吟》，里面這樣寫到：
“曹雪芹塑造的你，真實可愛，卻有一點超前的藝術境界，你的葬花就是一個行為藝術。我們甚至都能想象得出來：一日，天氣較好，你拿著特制的輕巧花鋤，沿著早已設定好的路線，緩緩走著，你手里還拿著早已準備的葬花辭，來到一條小溪邊，打開裝有一路收集來的落花的花袋，開始葬花。輕輕地掩埋，輕輕地吟著詞。
你那靈氣的文字，那滿是哀傷的詞調，那詩魂，無不讓我們傾倒。”
可不是，歷史上那么多有才華的女詩人，謝道韞、朱淑真、李清照的形象如今都有些模糊了，可大家卻都還記得有那么一個多情的女子，她是她們之中最能被想象的那一個。
學習壓力最大的高三階段，《紅樓夢》又成了我的枕邊書。很久沒讀，這次又完完整整地讀完了前八十回，我說不出那種感覺，我覺得之前看了那么多紅學學說和評論解釋，都不如看原著那么靠譜，像“撥開云霧見青天”。一方面，如形容科普作品的一段話：“科普最重要的作用應該是消除你對繁冗知識的恐懼，提升你學習的興趣，同時預先給你一個淺顯易懂的理解方式，使你不至于太迷茫。直白地說，就是看完文章第一反應應該是‘原來XX挺有意思的啊，也不難懂，我去好好看課本了！’而不是‘原來XX就是這個意思啊，你一說我就懂了嘛。過！”不能以看紅學界的百家之言，來替代看原著。別人說是什么，就是什么。另一方面，一千個讀者眼中，就有一千個哈姆雷特。我們本就可以很純粹地去讀一本書，有自己的思考啊。比如這次讀，我就對「識分定情悟梨香院」這回印象很深，這回主要講的是梨香院的小戲子齡官，戲唱得特別好，寶玉就特意跑來央她唱一套裊晴絲，她冷冷地拒絕了。這可讓受萬人寵愛的寶二爺討了一個沒趣，原來自己并不能讓所有人都喜歡，各有各的緣分。于是齡官衷情于賈薔，他便半點嫉妒、毀滅之心都沒有。
二、紅樓夢導讀課
前幾天我填了一個調查問卷，里邊有個問題是：你最喜歡的老師上課是怎樣的？我這樣回答：
兩類。共同點是對所授課程非常有熱忱，講課非常精彩。
第一類是盡職盡責，講課思路清晰，準確透徹，讓人印象深刻。愛之深，要之嚴，責之切。舉例：上學期教我們《算法與數據結構》的林碧英老師。
第二類是講課投入，有感情，尊重學生的選擇，用精彩的內容打動學生，讓學生思想可以天馬行空，也可以做一個安靜的聽眾。舉例：上選修課《紅樓夢導讀》的濮擎紅老師。
確實，上紅樓夢導讀這門課，我非常享受，一節都不愿翹。可能我比較奇葩，對公共政治課和選修課這些別人認為的大水課，我都特別認真地去上，課后也會花時間了解課程相關。也不是我對本專業的課程不喜歡，必修課我也愿意去學得很棒。如果真的喜歡，我覺得兩不耽誤。
上了濮老師的紅樓夢導讀課，深刻了，客觀了，全面了，細致了。
變得更客觀，我覺得不是分清了善惡，而是讀懂了人心，開始去體察一個時代、體察一個人。我一直沒有去給寶玉下一個定義，也不愿相信這樣一個閨閣良友會有多少現實生活的影子，他對女性的尊重和偏愛，讓我覺得很不可思議。我以為這是天性使然，就如他兒時抓鬮選擇了胭脂表現得那樣。然而那個我覺得也不是什么很科學的依據，小孩子本就對顏色比較敏感，喜歡顏色鮮艷的物品。但是聽了濮老師的分析，我有點明白他了。聽見柳湘蓮說“你們東府只有門口兩個石獅子還干凈些”時，他面露羞愧；往來于喪吊慶賀的交往中，他并不是不經世事的少年，通過小廝或者別的什么人之口，他也會知道“爬灰的爬灰”是什么意思。他的見聞并不少，就是在這樣的大浪淘沙下，他才說出了“和女孩兒在一起，才覺得干凈，和男人在一起，就覺得濁氣逼人”的蠢話吧。當環境催逼自己去無奈接受的時候，原本的初心便低到塵埃里去了，而寶玉為眾人發聲。
更加細致，當是受到了老師講的“一僧一道”專題的啟發。以前從未想過，這和尚道士在整本書的謀篇布局中占有什么重要的地位，可細細去看，還確實有些講究。和尚度化的都是女子，道士度化的都是男子。女子又往往為男子所累。比如「魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真」這回，通靈玉恢復了靈性，姊弟倆也就都好起來了。87版紅樓里這一回我看得莫名其妙，前面眾人哭得死去活來，好像主人公都已經危在旦夕了，劇要演不下去了似的，突然把鏡頭拉向遠處，然后換幾個場景，暗示過去了好幾個月，一切都風平浪靜了，寶玉好轉，該賈蕓探病了。如果不看原著，實在不明白這一段是在干什么。不知道當時為什么沒有拍“雙真進賈府”的場景，也許因為時代限制，虛的場景拍攝難度比較大。我覺得如果就這一段翻拍的話，雙真和石兄的那段對話應該是相當有意思的吧。
三、“晴天霹靂”和細水長流
增刪五次，批閱十載。哭成此書，芹為淚盡而逝。
紅樓夢未完。
這似乎就意味著，這部費盡芹溪心血的恢宏之作，眾多的“草蛇灰線”，都沒能等到揭曉的一天了。可人們卻不滿足，帶著種種猜測，去窺探八十回后眾人的去處。
姑且不往遠了論，先說一個稍微明晰的`“晴天霹靂”——金釧兒投井。我是被那句讖語給驚住了，“金簪子掉進井里，是你的還是你的。”當時巧笑倩兮，聽者也無意。偏偏隔了好幾回，都快忘了有這回事的時候，突然發生這樣的悲劇，哪里還想得起那句話。老師突然那么一提，我細思恐極。即便是被王夫人誣賴成“好好的爺們都被你們勾引壞了”，其本質也不是無情的啊。這個姑娘既說了這么一句話，懷著的是怎樣的愛意，有著怎樣的依順啊。對應后面的投井，這個姑娘是在以死明志啊。作者沒有給她留更多的話，就那么一句。可是大家細讀，卻都能明白她和王夫人、寶玉之間是一種怎樣的關系。之后寶玉拋下眾人去鐵檻寺祭她，也便能夠理解。
再一個可供參考的“晴天霹靂”的前奏，「杏子陰假鳳泣虛凰」讓寶玉撞見，作者安排寶玉成為這場感情波折的見證者，似乎也是讓筆下的主人公，也是讓我們領悟到一個事實：人死不能復生，生活還要繼續。只是不要忘了過去，時不時可以再來祭奠。再照應歌里便是，“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”、“縱使舉案齊眉，到底意難平”。這兩種感情也有些相似，一個是不被認可的同性之間的狎昵之情，一個是不能延續家族興旺的同樣不被認可的自由戀愛。結局也都是沒有排斥身邊再添新人，只不過一個讓過去的過去，一個最終選擇了叛離，當然后者還有更為復雜的因果。人生如戲，演了一場戲，謝罷幕，戲子們尚能走出來，而人生終不比戲。
若只是去看故事背后的隱射，很多表現生活意趣的情節豈不白白錯失了？讀懂里面極有特色的口語，就像知道為什么一個笑話讓大家都哈哈大笑了一樣痛快。比如寶玉的“給你個榧子吃！”，對應“看我打你不”的半是威脅半是嗔怒的情態；王熙鳳向李紈解釋到“她這說的是四五門子的話呢，難怪你不懂”，說的是四五家的事，真是貼切極了，說的可不就是“舅奶奶”、“你們奶奶”、“我們奶奶”這幾家人的事嗎？而不是我猜測的哪個“江湖幫派”……還有那句唱詞“每日家情思睡昏昏”，是“每日（家）/情思/睡昏昏”。我不著急一下子全知道，想知道了就去查查，有些限于閱歷也不能體會，但我愿意以細水長流的方式，珍惜一點一滴的積累。
四、真是門藝術啊
我們宿舍六個人有五個愛看《紅樓夢》，還有一個說“只看過《紅樓夢》插畫版”，一直作為一個梗被我們取笑。這學期有四個人都選了《紅樓夢導讀》這門課，我是最拖沓的那個，于是在12月20號的凌晨1:40分，我突然想調轉話題，談談我們都讀紅樓這件事情。
我們平時甚少談起紅樓。我剛剛看了另外兩個室友發過來的論文，就像了解她們平時說話的語氣一樣了解她們的語言，但是真正落于筆端，觀點和我完全不一樣還是讓我非常驚訝的，喃喃道，我們說的真的是同一個情節嗎？于是我驚呼一句“真是門藝術啊！”恐怕很難再找出像紅樓這樣一面折射人心的鏡子了。
我翻到我以前寫的一條評論，是這樣說的：
“我怎么覺得這種東西我也寫過，但我并沒有太流連于寶玉和黛玉之間的情情愛愛。
不知道是不是我沒有怎么留心看，這篇文并沒有給我帶來什么悲傷凄婉的感覺，大量的引用原著倒讓人有點看著不舒服。所謂‘煽情’的對話，比如說什么“有了姐姐，就忘了妹妹呢？”之類的只顯得矯情刻薄，沒有揭示更深的悲哀感和飄零感，說出如此話的人身世到底有多堪憐，恐怕不是古代才子佳人故事里簡單被拆散這回事吧。曹公更高妙地應該是突出了美，并不是著眼于你儂我儂的癡怨無奈，而是更超前地重視并發現了女性身上的美，她們對自由的渴望。從某種層面上來說，我覺得寶玉和黛玉實際上不是需要生活上的相互關懷，而是心與心的相契。”
現在看來，與其對別人的看法睥睨，有著粉絲一般的狂熱，不如多去讀幾遍紅樓，我心了然便好。
《大學》讀后感 7
幾年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。"我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終于如愿以償了。 日記
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？帶著這個思考，我與這個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的.愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
寒假里，我讀了《愛的教育》這本書，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之情，鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說，所蘊涵散發出的那種深厚、濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感。它讓我感動的同時，也引發了我對于愛的一些思索。首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，但是還是希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想《愛的教育》這本好的書將會把這種美好的感受帶給更多的人。
幾年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。"我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終于如愿以償了。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。<1><2><3>
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？帶著這個思考，我與這個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
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