《大學》讀后感15篇
讀完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《大學》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《大學》讀后感1
《我的大學》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產階級文學的寶貴財富。小說以其現實主義寫實風格和熱情勇敢的生活態度征服了全世界無數讀者的心。它問世之后產生了廣泛的影響，鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
歌德說過：“讀一本好書,就是在和高尚的人談話。”讀了《我的'大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。
基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。
主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為
過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。
這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學！在上大學之初接觸了這部書，然后能再大學的實際生活里反復地體會其中的意味。
《大學》讀后感2
這篇作文是前蘇聯俄羅斯作家高爾基所寫的。這篇作文寫出了他在大學時是怎樣過的，怎樣活動和成長的。
我讀了這篇作文后覺得，高爾基是一個不怕刻苦的人，他堅持著他的夢想，他不會違背他的夢想。高爾基走向成熟的另一個老師是書籍。他看到一個人，他非常喜歡看書，書籍使他擴大了視野，豐富了他的思想，向他展現了越來越廣闊的世界，使他爭取美好生活的愿望更加強烈，為之奮斗的決心更加堅定。他叫阿廖沙。
還沒讀完這篇文章的時候，我感覺到了我自己，我也有夢想，可是我還要做些什么呢？我已經在不斷的進步，不斷的往前沖了嗎？為什么我在心里覺得，我還做的不夠呢？我讀完了這篇文章后就讓我知道了，怎樣才能讓我的夢想實現。高爾基和阿廖沙都是我的`榜樣，我一定要像他們一樣，不斷進取，不斷的勇往直前。向著我的夢想沖吧！
《我的大學》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產階級文學的寶貴財富。
小說以其現實主義寫實風格和熱情勇敢的生活態度征服了全世界無數讀者的心。它問世之后產生了廣泛的影響，鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。
主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
《大學》讀后感3
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，人之歷代經歷生存都逃脫不了情感的洪潮。也正因為此塑造出了古今第一奇書《紅樓夢》。《紅樓》以其獨到的文筆刻畫出何謂情感的絕響。 《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，成書于1784年(清乾隆帝四十九年)。原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一。作者曹雪芹。整書以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。 初讀紅樓，是在少年時，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁，只知道隨著書中令人憐愛的林妹妹而落淚，空嘆世事無常，折煞了一對璧人兒。
此時再讀紅樓，已是步入社會，遍歷人世百態，對書的體味更加深刻：
紅樓，作為歷史中的一葉典型的情感扁舟。成為了古代情感的終始遞接到現代情感的開端，成為了情感史的遞接橋梁。現在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
讀罷此書，我看到了古人對情感的激烈執著、凄怨哀美，在強有力的精神推動下展現了他們對愛情在精神力上的質感。鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧... 他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色，。人與人之間充滿了疏離和冷淡。轉身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。也許愛情的悲劇存在于每個時代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點飛灰。檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的`前進中被我們嘆頌。每個時代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個點綴體。〈紅樓夢〉在我看來是一部復雜、高深、抽象的文學巨作。書中的癡男怨女都在愛情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個時代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗。轉眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發生，也許已經發生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結局。注定在一起的情感也許是在給予機會給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報答誰，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
《紅樓》一書。文中語言的精細、優美、哀怨，讓我們不但體驗了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗到了文中描繪景色的華麗唯美和書中字里行間的古典美。或許也正是這些奇妙的文字，打動了一代又一代的人，流芳百世。
《大學》讀后感4
高爾基離開外祖母，準備去上美好令人向往的大學，然而，現實的殘酷讓他認識到這是一件不可能的事，于是高爾基只能在社會這所大學里探索知識和真理，經歷死神帶來的各種考驗，他幾乎什么事都做，只要是能夠讓自己生存下去，他也認識了許多人，既有好的也有壞的，也正是如此，才讓他認識了人們的內心有多么的丑陋，若想生存下去，必須有頑強的意志，不向命運低頭的精神。
說起對高爾基最好的人，那自然是他的外祖母，在高爾基心里外祖母是一個善良，真誠，自信，對世界充滿希望的一個人，也就是她在高爾基內心種下了一棵善良的種子，才使高爾基不管身處多么骯臟的環境也沒有成為一個殘暴冷漠的人，為了上大學，高爾基離開了外祖母，這對他來說是多么痛苦的事，也不知道以后什么時候才能再見到外祖母或者根本就見不到。然而，現實還是給了高爾基一個巨大的打擊，外祖母因為疾病纏身去世了，面對這個事實，高爾基表現得出乎意料的淡然，好像早已做好了隨時接受這個消息的準備，可是有一件是卻讓他悲痛和憤怒，外祖母憑借著討飯來養活其余的親人，然而在一次乞討時因為摔了一跤而在床上躺了好幾天都不能行動，一直到死為止，這期間其他親人沒帶外祖母看過一次病，我們無法想象得出高爾基有多么的絕望，也許他比萬箭穿心還痛苦。
來到客山，高爾基在一個朋友家住了下來，朋友家并不富裕，甚至還要為每天的糧食而犯愁，為了不給朋友家添麻煩，高爾基一大早就出去了到晚上才回來，他還在外面找了工作，是為了解決吃飯住宿的問題，高爾基干過各種活兒，都是一些異常辛苦的工作，一天有一大半時間在忙著，但是高爾基沒有絲毫的'抱怨，而是以一種樂觀，淡然，平常的心態來面對它們，對他來說也許能夠吃飽穿暖住好就是一件幸運的事了。上不了大學，殘酷的命運最終讓高爾基慢慢地失去了信心，他內心的憂愁，苦悶，繁瑣無法得到排解，他對世界，對未來感到一片迷茫。然后他做出了一個決定--自殺，不過幸運的是，上帝好像對高爾基的露出了憐憫之情，子彈并沒有打中心臟，他在休息了一段時間就恢復了，這也成了高爾基不愿提起的尷尬往事，隨后他又去了農村，在那里他幫一個小雜貨店賣點東西，然而農村的生活絲毫不比城市的好得了多少，最終雜貨店被燒成灰燼，連那些對他來說最寶貴的書也燒光了，沒有辦法，無法在這里待下去的他又踏上了新的旅程。
在這段時光里，高爾基接觸到了各種不同的人，從總體來說可以分為兩大類。一類是內心善良，為了人們美好未來而奮斗的人，這類人往往讀過很多的書，知識豐富，思想高尚，他們經常聚在一起，讓思想進行碰撞，交融，以便生產出新的思想火花，這些思想就是人類擺脫貧窮和苦難通往幸福之門的鑰匙，這些對高爾基的影響是巨大的，是一種潛移默化的影響。另外一類是冷漠，丑陋，自私自利，眼里容不下他人半點好和以捉弄他人為樂的人，他們表面上表現的老實，與自己無關的樣子，內心卻無時無刻不在算計著他人，他們對好人進行攻擊，對思想者的好心幫助表示不屑，他們就是這樣的愚昧無知，好心的思想者慘死在他們手中，這是多么大的悲哀，與生活的貧窮和苦難相比，思想精神的貧瘠更讓人覺得可怕。
《大學》讀后感5
一、講解“大學”概要。
《大學》是我國優秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學》，還有《中庸》《論語》《孟子》。“四書”傳揚的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠的影響。“志于學”是他求學的動機，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣。”可見，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅定不移的“精神”。“學”就是指不斷“學習”，會成就“大學問”，“學多了”，你就擁有“大學”問。
同時，“志于學”也蘊含著將對“學問”的追求作為自己的價值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因為他開創了“學術研究、道義探討”（做學問）成為終身事業的新行業。對當時來說是一個偉大舉措。
早在秦始皇統一六國之前的春秋戰國時代，出現了“諸子爭鳴”的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農”指農耕和放織。“戰”指戰爭。而儒家提出的卻是“做學問”的`事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學”概要，旨在了解孔子的“大學”思想，不僅要“志于學”，而且成為專門的一個行業——道出了“大學”的價值所在。
二、如何才會“大學”。
那么，如何才能具有“大學”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學不好學。孔子學無常師，“三人行，必有我師焉”，“敏而好學，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現“好學”，即追求完美，就像我們的校訓——做我，做最好的我。其實，我們的校訓滲透著圣人的思想。
他一生中牟取的第一個職業稱委吏， 古代管理糧倉的小官。他做得很好，有古文為證“會計當”。一年后，他放牧，又做得很好。有古文為證：牛羊茁壯。然而，孔子對自己的事業又是怎樣評價呢？
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計當而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個成語：眼高手低。它現代的意思：心目中的標準很高，而實際的能力很低，無法實現。呈貶義狀態。
然而，這個成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠大的志向，“手低”指腳踏實地做。孔子就是典型的“眼高手低”者。“會計當”，“牛羊茁壯”就是腳踏實地做成的——“手低”內容。“而已矣”和“長而已矣”，說明他有遠大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學”的機會。不斷地超越就是“好學”的品質。擁有“好學品質”的人，我認為他已經是“志于學”的全格人才了。
《大學》讀后感6
《平凡的世界》 是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現代城鄉生活，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
從這些平凡人的故事中，路遙給我們引發了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態度和思考，書中多次提到對人生的看法，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。在這個物質文明喧囂的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
少平是幸福的，因為有曉霞的出現。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中不平凡的一點，他遇到了田曉霞。然而，現實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢？對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的.是把人物形象刻畫到了極致。我甚至覺得少安就是身邊的某一個人。他小時候因為無錢讀書而退學，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責任心太強，他在潛意識里認為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發家致富并不超出我們的意料，他的經歷卻是幾經坎坷，幾度起伏。多么的現實啊，付出才會收獲。有得當然有失，事業上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
我們永遠不知道下一刻等待我們的是幸福還是災難，就像我們永遠不知道看似外表完美的蘋果里面是好是壞，只有自己去品嘗、去接受，才知道那未知結果的味道。作為平凡的我們，注定會有一個平凡的世界。可我想，我們要向少平學習，學會樂觀勇敢的去接受面對生活的一切不幸，認真對待任何一份工作，熱情對待每一個人。生活沒有如果，他們的命運告訴了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代。我們不能完完全全的決定著自己的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
《大學》讀后感7
如果不是學辦老師的要求，我可能要到很久以后才會接觸這深刻的六封信，或許是在大二，大三彷徨的某一天，或許是在大學畢業后找不到工作的某一天，或許就在生命的最后懊悔自己過于平淡的某一天…幸運的是，在這一些不幸發生之前我研讀了它，李開復給中國大學生的六封信》讀后感。我不能說讀了這六封信之后以上的一切就可以避免，我將能站在人生的頂端，但是，我很確定，它提醒了，已經是時候為避免不幸的發生做準備了。
一：學會積極主動我不是一個主動的人，甚至可以說我相當被動。在高三的時候，我曾經為自己從來不做課外資料沾沾自喜，結果就是一遇到新的題型就無可奈何，還將此歸咎于自己的天資。現在想來，那是的自己真是愚蠢無比。原因很簡單：我缺乏主動性。當別的同學正在不斷地吸收新知識的時候，我卻講自己封閉在了一個自我滿足的空間里，就像井底之蛙，以為那個小小的世界就是全部，從不試著走出這口暗井。該是時候學會主動地和同學、老師打招呼，或許就因為這樣能多交一個朋友，老師也會因此記住這張微笑的臉，在我問他問題的時候可以不自覺的告訴我更多;該是時候學會主動地選擇看一些書了，而不是老師推薦什么就看什么，或許我會從這些書中發現一個不一樣的世界；該是時候學會主動地做一些事情，比如說社團工作，或許會發現自己隱藏的一些能力…
二：自信每一個人都是自己的英雄是我很崇拜的一句話，但這并不是我的真實寫照。記得小的`時候，因為看不過去一個學長站在石堆上對一群小孩頤指氣使的樣子，就沖上石堆想和他理論，可是當發現自己比他矮一截的時候，剛剛的氣勢完全沒有了，甚至低著頭不敢與他對視，結果就是被他從石堆上推了下來，后來這件事還成了小孩們的笑柄。如果那個時候我能夠多出一份自信，理直氣壯地告訴他，欺負小孩是可恥的，告訴他這樣做就不會有人愿意和他做朋友，或許我可能是瀟瀟灑灑地離開，而不是被受了傷被爸媽抱走。當面對比你強勢的人的時候，你首先要讓自己相信和他是平等的，這樣你就會有自信，處之泰然，而聽的人也會因此攝于你的威勢，不自覺得就會重視你的想法。
三：學會選擇人的一生需要做的選擇可能數上十年也數不完，小到選擇衣服的顏色，大到選擇陪伴一生的伴侶。盡管一部分的選擇無關痛癢，比如走路時是左腳先還是右腳先，但是絕大多數的選擇卻關系到你一生的命運，所以必須學會選擇。事實上，又有多少人可以對自己做出正確的判斷呢？選擇對了，加之付出，是頂峰；選擇錯了，即使付出再多，也是深谷。《第六封信》中的一句“在抉擇前‘重重’思考，抉擇后‘輕輕’放下”將選擇做了最為簡潔的詮釋。在未思考清楚前不要輕易選擇，選擇過后，不論是喜還是憂，都要輕輕地放下，做到勝不驕，敗不餒。
洋洋灑灑的六封信，給了我很多感觸，信中提到的人生信仰，我不敢承諾可以一一遵從，但我還是會努力向它靠近。盡自己最大的努力，剩下的就交給命運。
《大學》讀后感8
初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學習和理解的過程中，我的.內心是十分震撼，總結下來，感觸最深的有三點：
其一，就是“知其所止”。《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統統成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學》崇尚的是一種終身學習不斷實踐的態度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹的治學態度，他們畢恭畢敬，兢兢業業的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術的虔誠在今天的學者身上也很難再發現，這是一種不計功利的嚴肅和認真。現在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學習的人越來越多，抱終身學習觀念的人越來越少，快餐式學習已經成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學習，樹立終生學習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養的重視到了無可復加的地步，他們對于自身道德修養提出了嚴格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”闡述的就是古人對于自身道德修養的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復琢磨。反觀現在，道德缺失已經成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導，十分令人痛心。在這樣的環境下，我們更應該要提升自身的道德修養，為社會主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養上一個臺階。
《大學》讀后感9
書上這樣寫：“他沒有叫喊，像一棵樹一樣輕輕地倒在地上”。哦，我的第一感覺——小王子被毒蛇咬死了。再一想，外星人是不會死的，他無影無蹤地回自己的星球了，他要去繼續履行小王子的責任。
我祝福小王子，祝福他關愛的那朵玫瑰花，祝福他領地上的小草小樹和小火山。我要說，我們地球上的小朋友跟你一樣富有愛心。等科學發達了，我們會去看望你，做你的好朋友。
一首純凈的歌曲在耳邊響起，我翻開一旁的《小王子》。這是我第一次閱讀他，沒來得及看完，便匆匆寫下感想，以免以后忘卻現在澄澈心靈的悸動。
真的，這本書讓我回憶起了小時候最可愛的我們，很天真，卻也時常說出令大人震驚的話。小王子唯一的那朵玫瑰花，我想一定是最美麗的。小王子愛上了這億萬顆星星獨一無二的一株花，當他看著星星的時候，這就足以使他感到幸福。縱使這朵花不謙遜，也不夠誠實，但當我們了解她背后所隱藏的溫情，也會原諒她。就像小時候對媽媽一般，看到她身上的不好不知被什么放大，那只是因為我們太年輕，還不懂得愛她。等到我懂事后，就能學會去享受這一切了。
花兒在小王子臨別時表現得很堅強，她怕小王子看見她在哭，一朵驕傲的花又怎能容許自己這樣做呢？花兒是溫柔的，那倔強的外表也是為了保護自己，不讓自己的柔弱暴露。在我眼里，這朵花是幸福而又快樂的。因為有一個人會為她感到開心，小王子也是如此，在遠方，始終有一朵花在等待，這個牽動他們彼此的感情就是愛吧，最最純潔的愛意，著實令人羨慕。但其實我們已經擁有很多愛，所以人生不需要太過多余的抱怨世態到底怎么糟糕，去發現一下被你所習慣的愛吧，不要等失去才懂得珍惜。
人們常常會忘記些什么，把愛和天真落在某個角落，謝謝作者帶我回顧了以往的那些角落，發現了更多的美好和幸福。讓我記住了一朵花和一個小王子之前最真摯的情感，這次，我只歌頌了一朵可愛的花，書中的更多沒法詳說，但他們帶來的心靈慰藉是強烈的。這本書讓我了解的更多的`是人們所錯過的。看著那些文字，此般陌生的熟悉……小王子的結局不管如何，但至少已擁有了一份永恒的掛念。
王子，是住在皇宮嗎？享受榮華富貴嗎？不，此王子非比王子。他是一位超凡脫俗的仙童，他住在一個比他大一點的星球上。
這本書是一本令我意想不到的書，它并不是一本描寫小王子的整天生活，它寫了小王子環游了世界，竟找到了自己的理想，那就是愛。
愛，不是被征服，而是世間缺少的愛。
友愛，同學之間發生了矛盾，互不相讓，互不關心，誰也不愿意讓對方，久而久之，同學的關系不再友愛。
關愛，平時我們出行時都會乘坐公共汽車，但是誰能注意并關愛身邊的老人、孕婦呢？
這正是《小王子》告訴我們的世間真愛，它告訴我們如何做人，做事。不像有些人，特別喜歡夸大海口，牛都可以被他吹到天上去，這就是一個人的虛榮心來掩飾真正的自己的內心。正如《小王子》里的玫瑰，它雖然美麗，但是它十分虛榮。
《小王子》它是一本很好的文學書，它里面的經典語句發人深省，常常領悟到了不同的意思。
《大學》讀后感10
大學是人類教育發展史上最重要的產物之一，它在近幾百年的發展中逐漸形成了兩大種教學模式，培育出了許許多多優秀的人才，為推動近代經濟的發展做出了不可磨滅的貢獻。這本書是圍繞著對兩類（紐曼式和洪堡體系）14所大學的走訪考察而展開敘述的，作者以他和女兒走訪調研的第一視角去探訪并深入了解這些世界頂級大學，讓我們有幸窺得世界名校的風采。
在看這本書時，我很好奇為什么我國在西周就有太學作為國立最高學府，并且在隋唐時代就有完備的科舉制度，但是大學的發展卻沒有取得歐美大學如今的發展成就。梅貽琦曾經說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國一流名校之后，確認為大學不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書、實驗室來開展學習研究。對于上面兩種觀點我更傾向于后者，但是在對我們國家兩千年的發展卻發展不出一所世界頂級的大學的現象探究的過程中我對第二種觀點卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會的多層個面。
在漢武帝元朔五年，漢代初設太學作為全國最高教育機構，入學的老師與學生由國家供養；隋唐時期，科舉制度完善，有更多學子得以考入國子寺（后稱國子監）入學的學生老師均由朝廷供養，至此直至清代國子監的變化大同小異；在此階段內太學府不僅有全國的儒學大師也有足夠的大樓，但卻沒有發展成為具有如今大學規模與思想包并風格的獨立教育機構，究其原因其一：是因為思想上的未開化；自古以來，太學依附于朝廷建立，“學而優則仕”是古代全國上下一致的想法。而且中央集權制使得太學的思想步調必須統一于當朝皇帝，稍有異議便會引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學的發展只能取決于統治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發與發展的過程中西方的教育跟隨社會經濟一同勃發，尤其在工業革命后產生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈發展的歐美大學進入了騰飛的時代；而與此同時中國還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農經濟的特性難以為私塾提供足夠發展的物質基礎，即便是行商巨賈在發家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國家早已無力為大學的發展提供一方凈土。在抗戰時期我國當時的西南聯大不僅無大樓無合格的實驗教學條件，而且還要時不時的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學術自由的風格匯聚了無數的大師，為國家和社會培養出了無數的棟梁之才。
如今我們國家的`各所大學不僅在大樓上有了保障更在學術上在迎頭趕上，雖然我國的大學大多是受蘇聯片面理解的洪堡式教育影響發展的走了許多彎路，并有別于西方的促進學生的全面的發展，但是在國家發展的快車道上，我國的教育也是在與時俱進，相信在不久的未來會全面趕超歐美的頂級大學。其實大師和大樓都是時代的產物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時代主流思想的影響。只有最優秀的思想與最先進的物質相結合才能產出最優良的教育與學生，當然這一切都在路上……
《大學》讀后感11
我曾今在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。
有人曾評價這本書說：《物種起源》的出版使生物學發生了一場革命，這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣，意義重大，影響深遠。達爾文遠離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園里準備著一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點而已。 能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優秀啊。
達爾文是如同馬克思一樣的革命者。《物種起源》將一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單；《物種起源》將自然科學呈現在我們眼前，將生命的奇特展現在我們的腦海中；《物種起源》使人們從進化論從此取代神創論，在思想上發生了一次質的飛躍，《物種起源》是生物學研究的基石。
達爾文找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選擇。人們也開始對《物種起源》自然學說產生了質疑，達爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達爾文提出的自然學說的補充和理論，達爾文在《物種起源》提出的自然學說，在世界產生的深遠影響是我們無法估測的，對生物學界做出的貢獻更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也為行為學、神經生物學和心理學中的傳播理論奠定了基礎。
達爾文《物種起源》的最后一部續篇是《人類和動物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認識。達爾文將對人類面肌和發聲的研究與相應的感情狀態聯系起來，并認為非人動物若表現出相同的面部動作和聲音則也表示相似的感情狀態。
《物種起源》不僅讓我學習到了進化學說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存。同樣在人類社會中，只有你像動物一樣不斷進化般的不斷努力去改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能適應的你，何談改變社會呢。 適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應社會而隱居后，他依然自由自在的生存著，反而適應社會的人群，卻生死叵測。 陶淵明所處的社會是黑暗的，在為五斗米而折腰的`黑暗官場中，難倒也要去適應么？回答當然不可置疑是否定的。比如說，當你得知大家吃的是會生病的食物，你還會去適應群體，一起吃么。 適者生存，不是盲目適應，是為了生存而適應……
《物種起源》學說雖然不是完善的，但是他的影響和含有的只是理論是讓我不容小覷的。達爾文把建立了在科學上的生物學展現給了我，讓我對生物學產生了更大的興趣。也讓我學會了適者生存的道理。
《大學》讀后感12
天從學校讀書室借了一本<<風流大學生>>，本以為肯定也不過如此，可沒想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直讀到晚上1點才罷休!
今天一大早就醒來了，昨晚腦海中都是書中的情節，就好像我也在經歷一樣!于是毅然放棄了我愛的懶覺，再次捧起了它，直到11點才看完!!
書中講的是80年代的大學生，他們朝氣蓬勃，積極向上，在學校的不合理的學習制度下，有勇氣反抗，對待愛情勇敢，堅貞!
我在看書時常拿他們和我自己做比較，發現我在他們面前就像一個小學生，幼稚，無知!!
我想我找到目標和動力了，80年代的他們就是我的學習的目標，他們的努力是我學習的動力!為了目標他們能一直的努力，并且能夠堅持下去，也能很清楚的對待這個社會，總有一顆炎熱且向上的心!
我也會向上的，就像他們一樣!!
《呼嘯山莊》通過一個愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件，大學生讀后感。整個故事的情節實際上是通過四個階段逐步鋪開的： 第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個棄兒和一個小姐在這種特殊環境中所形成的特殊感情，以及他們對辛德雷專橫暴虐的反抗。 第二階段著重描寫凱瑟琳因為虛榮、無知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫眉田莊的女主人。 第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動。 最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當他了解哈里頓和凱蒂相愛后，思想上經歷的一種嶄新的變化——人性的復蘇，從而使這出具有恐怖色彩的愛情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的愛一恨一復仇一人性的復蘇，既是小說的精髓，又是貫穿始終的一條紅線。作者依此脈絡，謀篇布局，把場景安排得變幻莫測，有時在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野，有時又是風狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。 在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養了強烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的'命運。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經是他忠實的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個愛情悲劇的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結果卻葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫這個人物時，有同情，也有憤慨;有惋惜，也有鞭笞;既哀其不幸，又怒其不爭，心情是極其復雜的。 凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，是全書最重大的轉折點。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發出來，成了瘋狂的復仇動力。希斯克利夫的目的達到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產業，還讓他們平白
《大學》讀后感13
“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者……”翻開《大學語文》第一篇，便是選自《禮記》第四十二篇——《大學》。可此“大學”非彼“大學”。大學，是青年人步入社會前的最后一站。我們在大學中學習理論知識，增加社會見識；在大學中廣交朋友，初識社會。而《大學》這篇文章，正是芊芊學子修身養性的必讀之物。
漢武帝曾言“以史為鏡”，歷史年輪中的是是非非“可正衣冠”。學習《大學》亦是如此。《大學》主要概括了先秦時期儒家道德修養理論，以及關于道德修養的基本原則和方法。我認為，大學生在這篇文章中最應該學習的，便是其中所提及的“八條目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八個方面。
排在“八條目”之首的便是“格物、致知”。現代人偏向于將這兩個詞連起來用作成語。但在我看來，這其實是兩個過程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。這三重境界是依次遞進的，并不是說“格物”就是從表到里，從里到表的認識事物，而是在你深入認識萬物中的一物時，從它的外表到它的內里都了解透徹，最后返璞歸真將其表里合一的時候，才算是真正了解了這一物。這到最后才達成了“致知”。當代大學生，年輕氣盛，做事情總是匆匆忙忙，不講章法。如果能靜下心來細細領悟，大學的生活，應不會像現在這樣雜亂無章。并不要求大學生能夠達到返璞歸真的境界，只是能夠參悟到事物的一點本質，便也算是學到了。
欲治天下者，必先治國；欲治國者，必先齊家；欲齊家者，必先修身。誠然，這是每一位當代大學生應當思考的問題，如果想自己在未來打拼出一片新天地，那么從現在開始，就應該“修身”。欲成其事，必練其心。這是古人在歷史長河之中的不謀而合。“天將降大任于斯人也”，必定先給予你諸多磨難，從而錘煉你的身心，養成堅韌不拔的.品質。當代學生所面臨的諸多困難、挫折大部分由父母、老師為其承擔。無法達到“所以動心忍性，增益其所不能”的效果。學生們就像生活在象牙塔的圣女不問世事。但在這個日新月異、競爭激烈的時代，若不為步入社會早做準備，遲早會被摔得粉身碎骨。“修身”是當代大學生步入社會前的必修課，是為了美好生活而必不可少的人生修行。
《大學》中所帶給我的感悟良多。走進《大學》，明德修身。在過去十多年的學習中，我們更多接觸到的是學科知識，天文地理，歷史人文，而為人之道，處世之道，卻少有人過多地給我們講述。當代大學生也許掌握了豐富的知識，卻喪失了部分修身養性的能力。閱讀《大學》，是為了找回我們內心的那一片凈土，是為了修煉自身的脾性，是為將來沖上云霄。我相信研讀《大學》，可以幫助我們找回自己所缺失的部分，讓我們更完善，成為更好的自己。
《大學》讀后感14
初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后的感受即是感動。可能有人覺得奇怪，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，一直對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學者的`一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹的治學態度。他們畢恭畢敬，兢兢業業地學習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術的虔誠也許在今天的學者身上很難再發現，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學者本身。
接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養與治理天下之間的辯證關系。前面很大一部分講的是個人道德修養，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。”君子自身的恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。
這種對于完美人格的執著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現，實際上實現的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現。與此同時，在實現目標的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經營人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，我們現代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方的綜合，它的“三綱領”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現目標該采取的行動。實際上，理想也是《大學》的一個主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
《大學》讀后感15
每一個平凡的人都以一個不為人知的不平凡的世界，每個平靜背后都有激情澎湃，無聲有時勝似有聲。
寒假把這書沒看完的接著看了下去，雖然一開始有些煩躁，可是看著看著卻不想放下，沒有想過《平凡的世界》會那么深入我心。看其中一個個平凡世界中平凡的人物，就如他們正生活在我的身邊。
讀《平凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾經的抱怨、憤世不公是多么的幼稚。與主人公的經歷比起來，我們是多么渺小，從小學一路走來，沒有經歷什么挫折，我們總是抱怨考試失敗，感情失落等等，與少安、少平相比較我們又算什么呢？我們的這些挫折簡直微不足道。
這是一部被譽為“第一部全景式描寫中國當代城鄉生活的長篇小說”的巨著，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強與自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現出的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是過客，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想的不屈不撓，生生不息的虔誠和堅強的信念，要始終“相信自己能飛！”
少平與少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生。作者用他的文筆把普通民眾的生活刻畫的淋漓盡致，從而表達了強烈的平民意識與抗爭意識。書中的這兩兄弟都不是輕易向命運妥協的人，他們相信自己的雙手能改變命運，他們在一次次苦難中得到升華，表現出當代農民的頑強與堅韌的品性。
書中涉及了農村生活的各個方面，生動地記錄了農村生活的巨大變化。它無形中透露出積極向上的奮發精神，強烈的表現出人的自尊、自強與自信。
不經歷風雨怎么可以見到美麗的彩虹，沒有誰的路途是一帆風順的。沒有一條小船不是經過風暴而順利抵達港灣的，孫少安的成功亦不例外，在實現“飛”的壯舉與體現自身價值的過程中，他也曾遭遇到不斷的挫折和打擊。如為了擴大社員自留地，他曾被當作“走資本主義道路”的黑典型來批判；最為殘酷的是在第一次擴大磚場時，因高薪聘來的燒磚師原來是騙子的緣故，他的磚全部燒砸了,無力歸還貸款，也付不出村中幫忙勞力的.工資，那時的他就像一只被風暴打斷翅膀的小鳥，只能在冷風中簌簌地顫抖，無力飛翔。
人物的結局總令人傷懷，幾乎沒有一個結局是完美的：孫少安干出了點名堂，他賢惠妻卻勞累至噴血；田潤葉終于明白了李向前對她的一往情深，毅然與之結合，可向前卻已是殘廢.這一切的一切，難免使讀者有些惋惜。可也就是通過這部小說讓我可以深刻去了解這位作者，他讓我們懂得現實生活不是完美童話，總是帶著些許的感傷與痛楚。而在現實的生活中就是各種情感的交織，演變。我們應該明白作者的用心，不完美的完美才是更完美的，只有回歸現實，才更能懂得珍惜，更能生動的詮釋生活的意義，演繹生活的點滴，情感的千回百轉。
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