浣溪沙原文及賞析

浣溪沙原文及賞析1

　　浣溪沙·消息誰傳到拒霜

　　消息誰傳到拒霜？兩行斜雁碧天長。晚秋風景倍凄涼。

　　銀蒜押簾人寂寂，玉釵敲竹信茫茫。黃花開也近重陽。

　　古詩簡介

　　《浣溪沙·消息誰傳到拒霜》是清代詞人納蘭性德創作的一首詞。該詞運用了渲染法和點染法。詞的上片描寫深秋遠眺之景，下片寫女子在屋內百無聊賴，俱表現了盼望情人歸來的心情。全詞亦情亦景，交織渾融，表達了詞人對昔日情人的思念之情。

　　翻譯/譯文

　　究竟是誰傳來消息說木芙蓉花開的時候那人就會歸來？長天一色，兩行大雁緩緩斜向南飛去，晚秋的景致益發凄涼。

　　蒜頭形的銀制簾墜壓著簾子，有人寂寞地獨坐閨中，玉釵輕輕敲著竹，而心中的人蹤跡杳無，菊花又盛開了，眼看重陽就要近了。

　　注釋

　　⑴浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數詞人所常用。

　　⑵拒霜：木芙蓉花，俗稱芙蓉或芙蓉花，仲秋開花，耐寒不落，故名。

　　⑶銀蒜：銀制的蒜形簾押。蘇軾《哨遍·春詞》：“睡起畫堂，銀蒜押簾，珠幕云垂地。”

　　⑷玉釵敲竹：用玉釵輕輕敲竹，表示心事難耐，借以排遣愁懷。唐高適《聽張立本女吟》：“自把玉答敲砌竹，清歌一曲月如霜。”一作“玉釵敲燭”。

　　創作背景

　　這首詞作于康熙年間。詞人在重陽節到來之時，為了抒發對往日情人的思念之情，故作下此詞。

　　賞析/鑒賞

　　文學鑒賞

　　從詞的內容來看，這是寫重陽節到來，詩人又深切地懷念起往日的情人來了，他彷徨不安，躊躇難耐，遂賦此以排遣孤寂無聊的幽情。值得注意的是詞全從對方落筆，這就加倍地表現出他那強烈而深摯的懷念之情。

　　這首詞上片寫室外秋景及心境：拒霜花開，斜燕南飛，而征人消息杳然，無人傳遞，倍感秋色凄涼。此處秋景其實清爽：拒紅霜，晴空碧，雁斜飛，并無黯淡之狀。元代白珽《西湖賦》云：“秋榮不淡，拒霜已紅。”然而木芙蓉性頗耐寒，且能“千株掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。”（蘇軾《和陳述古拒霜花》），雖時至晚秋而紅艷如故。唐李群玉《九日》詩云：“半嶺殘陽銜樹落，一行斜雁向人來。”黃昏殘陽，斜雁向人，色彩昏暗，氛圍悲涼；而此處則是碧空如洗，天闊氣清，斜雁南飛，氛圍開朗。思婦眼中之秋景乃“有我之境”：或許征人有約中秋返家團聚，此時拒霜已開，不見人歸，雖花紅而難令伊人心暖；常言鴻雁傳書，如今雁群斜飛未傳征人消息，雖天碧亦是傷心碧，只能令伊人心傷。因此，凄涼的并非秋色，實乃思婦心境。

　　下片寫室內情形及愁緒：簾幕低垂，因以銀蒜相壓而紋絲不動，伊人寂寞難熬，只能以玉釵敲竹派遣煩愁。敲竹的細節刻畫乃詞人獨創，此處伊人以玉釵敲竹，其聲極不堪，其情更愁慘，確是奇絕之筆。結局寫菊花盛開，時近重陽，征人歸期乃“信茫茫”，既與首句意象呼應，又啟人聯想：伊人獨守閨房，心境凄涼，愁思如縷，已是“人比黃花瘦”。（李清照《醉花陰·九日》）全詞景情俱到，亦情亦景，交織渾融，讀起來凄涼孤苦，使人惆悵不歡。

　　這首詞在意象使用上主要采用了渲染法，尤其是對“秋”的渲染。不知何時，思念的.人在遠方傳來消息說秋天會回到她的身邊，于是秋就超出本身作為季節的含義，成為了相見的時間，成為期盼的季節。這詞中首先是“拒霜”花開，然后“兩行秋雁”，后更直接說“晚秋風景”、“黃花開”以及“近重陽”，這些都在刻意點染季節。可以說這首詞是通過渲染秋來突出愁，要表達的正是期待落空的愁思。

　　除用渲染法表達情感外，詞中還恰如其分地運用了點染法，對“閑”進行了很好的點染。下片三句中人寂寞凄涼，萬事無心，百無聊賴，無盡空虛，尤其是“玉釵敲燭”一句，表現的何等空虛。詞中通過渲染和點染的結合，表現出客觀世界的“秋”以及淺層內心世界的“閑”，從而將深層次的“凄涼”表達出來。

　　名家點評

　　著名漢學家、紅學家吳世昌《詞林新話》：“此必有相知名菊者為此詞所屬意，惜其本事已不可考。”

　　清代文學家顧貞觀：“容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀。”

浣溪沙原文及賞析2

　　往年宏辭御題有西山晴雪詩。

　　日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。西山晴雪入新詩。

　　焦土已經三月火，殘花猶發萬年枝。他年江令獨來時。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　往年參加宏辭科考試，陛下出的題目有以“西山晴雪”作詩。

　　陽光照耀在云間，猶如五色靈芝仙草。俯仰生姿的鴛鴦宮瓦，參差反射著青碧光彩。西山晴雪的美景，如今重新進入了詩篇。

　　故都遭遇敵軍的燒殺劫掠，城郭已化為焦土，而存活下來的殘花依然在萬年久遠的枝頭萌發。在那年江令郎獨自歸來的時候。

　　注釋

　　浣溪沙：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。正體雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。

　　宏辭：金章宗明昌初年，為選拔超常人才，特設的制式科目，又叫博學宏詞科；御題：即皇帝的命題。

　　五色芝：即祥瑞的靈芝，古稱仙草。五色，指彩云，寫祥瑞的氣象。

　　“鴛鴦”句：指宮殿上的琉璃瓦，仰為溝，俯為脊，脊上雨水往溝里流下。因俯仰之邊相扣，故喻鴛鴦。差參，高低錯落疊放。

　　三月火：指項羽燒秦宮室，大火三月不滅， 見《史記·項羽本紀》：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰；燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。”后世遂以“三月火”為遭劫之典”。這里指蒙古軍攻汴京，放火焚毀宮室。當年，金滅北宋時，亦然。汴京屢建屢遭浩劫。

　　萬年枝：指年代久遠的大樹。

　　江令：指南朝陳國之江總，字總持。好學，能文。尤善五七言詩。陳后主即位，授尚書令。大權在握，傷于浮艷，不持政務，但日與后主游宴后庭。陳亡人隋。后來詩文中以江令喻有文才之人。作者以江令自喻，慨嘆淪為遺民的傷痛。

　　賞析

　　詞的上片，作者回憶二十年前，汴京的燦爛與輝煌，以及御題賦詩的憧憬。下片則寫遭劫后的破敗荒涼，以及亡國之臣的失落。全詞運用簡明對比的`寫法，給讀者留下豐富的想像余地。該詞采用今昔盛衰對舉之法，寫世事之變遷，道無盡之哀感。

　　詞的上片追憶往昔盛況。

　　“日射云間五色芝。鴛鴦宮瓦碧參差。”靈芝，能益精氣，強筋骨，久食延壽，舊來以為兆瑞之草。如《神農芝論》云：山川云雨、五行四時、陰陽晝夜之精以生五色神芝，皆為圣王休祥焉。漢朝有靈芝生于宮，每每君臣歡慶，大赦天下（見《雙書》《東觀漢記》等）。此詞謂皇宮所生五色神芝，借以象征太平盛世。虛處著筆，正、反映射全篇。下面一句是說，麗日照耀下的宮殿，紅墻綠瓦，流光溢彩。宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。如《長恨歌》云“鴛鴦瓦冷霜華重”，即指此。亦稱鴛瓦，李庾《東都賦》所云“鴛瓦鱗翠，虹梁疊壯”即是。以上只兩句，即將國運昌泰的氣象勾勒了出來。“西山晴雪人新詩”，是景致，是文事，也不無懷念舊君之意。作者于詞下自注云：“往年宏辭御題有西山晴雪詩。”以上懷舊，只用側筆出之，與杜甫詩“憶昔開元全盛日”云云之正寫不同。于此又可見詞與詩在表現方式上有直婉的不同質素。

　　詞的下片文情陡轉，與世事突變合拍。

　　“焦土已經三月火，殘花猶發萬年枝。”“三月火”，是對蒙古軍隊的憤怒控訴。“萬年枝”，蓋謂社稷傾覆，故都化為一片焦土，而花兒猶自開落，成為人世變故的見證。兩相對照，愈見物是人非。末句“他年江令獨來時”，強調“他年”、“獨來”，顯然突出了詞人舊地重游，一來表明詞中所寫均為自己此行所見所感，二來表明自己和江令一樣已是淪為異族臣民。一個亡國遺民來到殘破不堪的故都，此情此景，難以為懷。其深沉的故國之思，黍離之悲自在不言中。全文上結晴雪入詩，下結江令獨來，一文事，一文士，有照應勾連之妙趣，通體停勻，雙結工穩婉轉。

　　創作背景

　　這首詞約作于公元1245年（蒙古乃馬真后四年）。這一年，詞人因三女遷葬事重回汴梁。金亡已十多年了，亡國之臣重游故都，觀看眼前景象，聯想起往年科舉考試的題目，自然感慨萬千，由此他寫下這首詞抒發痛悼故國的深情。

浣溪沙原文及賞析3

　　浣溪沙·一曲新詞酒一杯-晏殊原文：

　　浣溪沙·一曲新詞酒一杯

　　晏殊〔宋代〕

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

　　注釋

　　浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調。沙，一作“紗”。

　　一曲：一首。因為詞是配合音樂唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

　　去年天氣舊亭臺：是說天氣、亭臺都和去年一樣。

　　去年天氣：跟去年此日相同的天氣。舊亭臺，曾經到過的或熟悉的亭臺樓閣。舊，舊時。

　　夕陽：落日。西下：向西方地平線落下。

　　幾時回：什么時候回來。

　　無可奈何：不得已，沒有辦法。

　　似曾相識：好像曾經認識。形容見過的事物再度出現。后用作成語，即出自晏殊此句。

　　燕歸來：燕子從南方飛回來。燕歸來，春中常景，在有意無意之間。

　　小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。

　　獨：副詞，用于謂語前，表示“獨自”的意思。

　　徘徊：來回走。

　　浣溪沙·一曲新詞酒一杯-晏殊拼音解讀：

　　huàn xī shā ·yī qǔ xīn cí jiǔ yī bēi

　　yàn shū 〔sòng dài 〕

　　yī qǔ xīn cí jiǔ yī bēi ，qù nián tiān qì jiù tíng tái 。xī yáng xī xià jǐ shí huí ？

　　wú kě nài hé huā luò qù ，sì céng xiàng shí yàn guī lái 。xiǎo yuán xiāng jìng dú pái huái 。

　　相關翻譯

　　填一曲新詞喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時才能回來？

　　花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識的春燕又歸來，獨自在花香小徑里徘徊留戀。

　　相關賞析

　　這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。

　　上闋中“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。”寫對酒聽歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語調中可以體味出，詞人面對現境時，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。作者邊聽邊飲，這現境觸發了對“去年”所經歷類似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓臺亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一系列人事。此句中正包蘊著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎么能沒有些微的傷感呢？

　　“夕陽西下幾時回？”夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物情事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的'微茫的希望。這是即景興感，但所感者實際上已不限于眼前的情事，而是擴展到整個人生，其中不僅有感性活動，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，只能寄希望于它的東升再現，而時光的流逝、人事的變更，卻再也無法重復。細味“幾時回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細心態。

　　下闋仍以融情于景的筆法申發前意。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，纏綿哀感，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，宛如天成，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟于事，所以說“無可奈何”，這一句承上“夕陽西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就像是去年曾在此處安巢的舊時相識嗎？這一句應上“幾時回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與“無可奈何”、“似曾相識”相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等于美好事物的原封不動地重現，它只是“似曾相識”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩。“小園香徑獨徘徊”，即是說他獨自一人在花間踱來踱去，心情無法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調是低沉的。

　　全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。詞中無意間描寫的現象，往往含有有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。

　　作者介紹

　　晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西省南昌市進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1038-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

浣溪沙原文及賞析4

　　原文：

　　縹緲紅妝照淺溪。

　　薄云疏雨不成泥。

　　送君何處古臺西。

　　廢沼夜來秋水滿，茂林深處晚鶯啼。

　　行人腸斷草凄迷。

　　譯文

　　隱約見到一個女郎的盛裝映照在淺淺的溪水中，天空云氣稀薄，稀疏的小雨下個不停，路面上泥濘倒也無多。送君地在何處？在戲馬臺西。

　　干涸的池沼已經漲滿了秋水，天已傍晚，茂密的樹林深處傳來了黃鶯的啼鳴。行人斷腸之處，青草是那樣凄涼迷離。

　　注釋

　　浣溪沙：詞牌名，本唐教坊曲名，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。雙調四十二字，五平韻。

　　縹緲（piāo miǎo）：高遠隱約的.樣子。紅妝：一說為隨行女仆，一說為彩云。

　　君：指顏、梁。顏即顏復，宇長道，顏淵四十八世孫，賜進士出身，官至中書舍人兼國子監直講。《宋史》有傳。梁即梁先，字吉老，通經學，工小楷。蘇軾在徐州曾與二人交游，并有詩。古臺：即戲馬臺。故址在今徐州市彭城縣南，相傳為項羽所筑，又名掠馬臺。

　　廢沼：干涸的池塘。

　　凄迷：形容景物凄涼而模糊。善住《送中上人歸故里》詩：“野花秋寂歷，江草晚凄迷。”

　　賞析：

　　據《東坡先生紀年錄》，朱孝臧定此詞為公元1078年（宋神宗元豐元年）作。石聲準著《東坡樂府編年箋注》引傅藻《東坡紀年錄》：“元豐元年戊午十二月，送顏梁，作《浣溪沙》。”此詞沒有標注“送顏梁”的標題，但從內容看是一首送別詞，因此大約是“送顏梁”。且薛瑞生先生以詩集同年九月所作《次韻王鞏顏復同泛舟》等詩為證，并確定行者為顏復、梁先。不過就“秋水滿”“晚鶯啼”的描述看，時節應為秋天，而并非十二月。

浣溪沙原文及賞析5

　　原文：

　　浣溪沙·七夕年年信不違

　　五代： 毛文錫

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。

　　每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

　　譯文：

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。

　　每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

　　注釋：

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾（chán）光鵲影伯勞飛。

　　七夕句：用牛郎織女的故事。光鵲影：月亮之光，鵲橋之影。伯勞：鳥名，又名鵙。

　　每恨蟪（huì）蛄（gū）憐婺（wù）女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

　　蟪蛄：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。鴛機：織錦機。

　　賞析：

　　這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。并對“蟪蛄”、“婺女”這類的.自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。

浣溪沙原文及賞析6

　　五里灘頭風欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。

　　滿眼風波多閃灼，看山卻似走來迎。子細看山山不動，是船行。

　　題解

　　這首詞它是較為特別的。它喜歡用口語，思想新穎，調子輕快，讀起來滿有船夫曲的味道。因為，它是一首唐代的民間詞。它的作者是誰？現在已經無法知道了。甚至這篇作品也差不多失傳了近九百年，直到馳名中外的甘肅敦煌莫高窟藏經洞在1899年或1900年被打開，人們才有機會讀到它。

　　鑒賞

　　這是一首反映船夫水上生活的抒情小詞，它寫的是狂風過后船夫們駕駛帆船前進的情景和心情。

　　詞一開頭就說”五里灘頭風欲平，張帆舉棹覺船輕”。五里灘，是這條河上的一個地名，“頭”是方位詞，它說明船已開到五里灘上了。帆船是需要借助風力的，乘風破浪，船走得更快。但這種風必須是順風。如果吹來的風是旋風，或逆風，那就不但不能幫助帆船前進，而且還會帶來危險，所以是不能張帆的。在五里灘以前，船夫們遇到的顯然不是順風。他們經過一場和狂風惡浪的搏斗以后，觀察到風勢將要平息，也就是“風欲平”了，就馬上扯起帆來。在這個當兒，大家雖然還在繼續舉棹搖般，卻產生了“覺船輕”的感覺。“棹”，槳板，舉棹就是打槳板。既然風力可以代替人力，何必還要打槳搖櫓呢，于是，便“柔櫓不施停卻棹”吧。在文學作品中常把櫓稱為柔櫓，以形容櫓的得心應手。櫓的外形有點兒象槳，安在船梢或船旁，用人搖動，它會象魚的尾和鰭一樣，通過撥水，產主推動力。“施”，使用。寫到這里，船夫們的輕松愉快的`感情，一下就傳達出來了。

　　在緊張的勞動過程中，是沒有空閑時間來欣賞船外的美景的，但在勞動之余，船夫們不僅輕松，而且歡快，詞的下片就是通過看山看水反映了他們的心情。“滿眼風波多閃灼，看山卻似走來迎。”“閃灼”，形容水光閃動的樣子。狂風過后，烏云也散開了，上文說“風欲平”，是還有些風，所以河里的波浪涌起，波光粼粼。這時兩岸的山吶，看上去挺有趣過的，它們似乎很好客，正在急急忙忙地迎面走過來歡迎大家。但是，山是不會走動的。子細（仔細）看看，山確實沒有動啊。那么，這是怎么一回事呢？哦，那不過是因為船走得快，使得坐在船上的人產生一種“走來迎”的感覺罷了。

　　詞的上片和下片的末尾都用“是船行”作結束，它不僅起一個敘述作用，而且還象船夫的勞動號子的和聲一樣，余音裊裊[niǎo]，久久回蕩在青山綠水之間。

浣溪沙原文及賞析7

　　原文

　　握手河橋柳似金；蜂須輕惹百花心，蕙風蘭思寄清琴。

　　意滿便同春水滿，情深還似酒杯深，楚煙湘月兩沈沈。

　　注釋

　　花心：花蕊。

　　蕙風蘭思：形容美人的思緒和風度。蕙：香草名。寄清琴：將情思寄于清越的琴聲之中。

　　楚煙湘月：回憶往日游宴時的意境幽靜、凄迷。沈沈：也寫作“沉沉”。

　　賞析

　　這首詞寫男女的.歡會與分別。上片先從分別寫起，河橋垂柳，蜂惹百花，喻其分別時的留念，并興起相見之遲，相別之速。“蕙風”句是從弦管之間寫女子的風度、情懷。

　　下片寫臨流餞別，以春水之滿狀心意之滿足，以酒杯之深喻感情厚摯，用語自然而深婉。末句以景結情，楚煙湘水，皆已寂寞，純是分別時的感情外射。

　　薛昭蘊

　　薛昭蘊，字澄州，河中寶鼎（今山西榮河縣）人。王衍時，官至侍郎。擅詩詞，才華出眾。《北夢瑣言》：薛澄州昭蘊即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風。每入朝省，弄笏而行，旁若無人。好唱《浣溪沙》詞。

浣溪沙原文及賞析8

　　浣溪沙·夜夜相思更漏殘

　　夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。

　　咫尺畫堂深似海，憶來惟把舊書看，幾時攜手入長安？

　　譯文

　　每個夜晚，我都處在深深的思念之中，一直到夜深人靜，漏斷更殘，凝望著那一輪令人傷心的明月，我久久地依憑欄桿，想必你也思念著我，感到了錦被的冷，錦被的.寒。

　　畫堂近在咫尺，但是像海一樣深，要渡過，難，回憶往日，只好把兩人以前來往的舊書信翻來看，不知何時再見，一起攜手進入長安。

　　注釋

　　衾：被子。錦衾：絲綢被子。

　　咫尺：比喻距離很近。

　　賞析

　　自從與心上人分離之后，令人朝思暮想，徹夜無眠。月下憑闌，益增相思。不知幾時才能再見，攜手共入長安。這首詞，敘離別相思之情，含欲言不盡之意。纏綿凄惻，幽怨感人。

　　韋莊（約836年－約910年），字端己，漢族，長安杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。所著長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，與《孔雀東南飛》《木蘭詩》并稱“樂府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩》錄其詩三百一十六首。

浣溪沙原文及賞析9

　　浣溪沙·綠玉枝頭一粟黃原文

　　綠玉枝頭一粟黃，碧紗帳里夢魂香。曉風和月步新涼。

　　吟倚畫欄懷李賀，笑持玉斧恨吳剛。素娥不嫁為誰妝？

　　翻譯

　　桂樹枝葉碧綠瑩潤，宛如玉琢而成，金黃的花瓣花蕊俏立枝頭，黃綠相映，煞是迷人。看到它，便讓人聯想起酣眠于碧紗帳中的香艷佳人。

　　斜倚畫欄，想吟詩歌詠桂花卻又難以成篇，于是不禁懷念起唐代的桂花詩仙李賀，想起月中的那棵丹桂樹，更對那持斧斫桂的吳剛心生恨意。那廣寒宮中仙袂飄舉的`嫦娥，既不嫁人，又為誰而妝扮一新呢？

　　注釋

　　素娥：即月中嫦娥。

　　賞析

　　“綠玉枝頭一粟黃，碧紗帳里夢魂香。”首句正面賦其形，次句據此加以引申。這兩句一寫實一比擬，虛實相映，既生動又讓人產生美好的遐想。

　　“曉風和月步新涼。”在天氣初涼的八月金秋，桂花便在曉風中和月光下暗暗地綻放飄香。此句描繪桂花開放的季節和四周的環境，突出了它的幽香和冷艷。

　　“吟倚畫欄懷李賀，笑持玉斧恨吳剛。”李賀的《夢天》詩中有“玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌”之句；在《神弦別曲》中則有“南山桂樹為君死，云衫淺污紅脂花”之句。吳剛：傳說中的月中老人。據《酉陽雜俎》載，吳剛學仙有過，被謫月中伐桂。桂高五百尺，斧痕隨斫隨合。這兩句就有關桂花的傳說展開聯想，意趣橫生，此二句中一“懷”、“一恨”，無不表達出詞人對桂花的珍愛之情。

　　“素娥不嫁為誰妝?”嫦娥美麗，但在傳說中她又是一位獨居月宮中的嫠婦，故詞人有此問語，同時也是為了增添詞的情趣。之所以提到嫦娥，因為她是月亮的化身、桂花的精魄。

浣溪沙原文及賞析10

　　浣溪沙·掩卷平生有百端

　　掩卷平生有百端，飽更憂患轉冥頑。偶聽鵜鴂怨春殘。

　　坐覺亡何消白日，更緣隨例弄丹鉛。閑愁無分況清歡。

　　翻譯

　　闔上了書本，想到平生，不禁百感交集。我已經飽歷憂患，現在反而變得冥頑不靈了。偶然聽到的悲鳥啼叫，才為春天的逝去而傷怨。

　　我漸覺得再也沒有什么辦法來消磨漫長的日子，只好隨意校勘書籍。連閑愁都無福消受，哪能談得上清歡？

　　注釋

　　掩卷：合上書本。

　　百端：百種情緒。

　　更：經過，閱歷。更事，閱歷世事。

　　冥頑：頑固、固執。

　　鵜鴂：即子規，杜鵑。

　　坐覺，猶云正覺也。坐：因為。

　　消：消磨。

　　緣：借助、憑借。

　　丹鉛：丹砂和鉛粉。古人校勘文字所用。

　　閑愁：指由無關緊要的事所惹起的愁緒，閑極無聊時所產生的愁緒。

　　創作背景

　　該詞作于1907年秋季。這時候，父親與愛妻相繼去世，詞人不勝悲涼。此詞在從容淺談的自娛自嘲中，浸透了作者感傷沉痛的心情和于事無補的遺憾。

　　賞析

　　詞中所寫的是一位飽經憂患的中年人索莫的`心境。靜思身世，萬感平生，仿佛對什么事情都麻木了。被愁苦浸的麻木了，莫可奈何只好任由它去，心的麻木只為了減少心靈敏感帶來的精神苦痛。

　　上片寫詞人掩卷，從敘寫眼前景物開始，想到了詞人的心酸的過往，想到了詞人更加努力地專研書籍，只是偶然聽到的悲鳥啼叫，覺得時間易逝。

　　下片轉而寫詞人的內心，“坐覺亡何消白日”寫出了作者不知道如何消磨漫長的日子，只能借助校勘書籍來打發時間。內心的愁苦無法和人述說。

　　該詞表達了詞人深悲極苦之情和悲天憫世之意不被人知道，該詞是詞人從眼前尋常景物寫起，卻蘊含極為豐富的深情和哲理。

浣溪沙原文及賞析11

　　浣溪沙·誰道飄零不可

　　納蘭性德〔清代〕

　　誰道飄零不可憐，舊游時節好花天。斷腸人去自經年。

　　一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽前。

　　譯文：

　　誰說花兒凋零不令人生起憐愛之情呢？當年同游之時正是春花競放的美好時光。而今友人已去，空余自己獨身一人。眼前一片紅花剛剛被春雨打濕花瓣，絲絲嫩柳在煙靄中隨風搖曳。在夕陽落照前的美景令少女為之夢斷魂銷。

　　注釋：

　　飄零：飄落零散。舊游：昔日之游。斷腸人：形容傷心悲痛到極點的人。經年：一年或一年以上。暈紅：形容海棠花的色澤。才：一作“疑”。著雨；春雨微著。柔綠：柔嫩的綠柳。一說嫩綠的葉子。此句一作“晚風吹掠鬢云偏。”倩魂：指少女美好的心魂。典出陳玄祐《離魂記》里倩娘離魂的故事。銷盡：茫然若失。銷盡；消散。

　　賞析

　　詞人在筆下著力表現其傷春惜花的意緒，同花也借花寫人，“倩魂銷盡夕陽前”既是惜花之凋謝，也是傷人之辭世。

　　“誰道飄零不可憐”起句就將人帶進一個絢爛的暮春花節。繁花滿天，一樹樹的海棠花競相開放喧的嬉戲，祥寧中飄渺著生命的靈動。這凄婉的美麗令人憐愛嘆息。古人論詞的結構，妙在斷斷續續，不接而接。“誰道飄零不可憐”句，就具有如此之妙。它與下面兩句，一寫回憶，一寫現實，看似不接，實則詞意緊緊相接。一樣的飄零，不一樣的感覺。既突出了如今內心的悲涼，又為描寫現在的情景作了鋪墊。

　　詞人一反上片寫景下片抒情的通常寫法，一開篇就道出了自己的感觸“誰道飄零不可憐”，可謂別出心裁讓人耳目一新，不覺眼前一人。第二拍“舊游花節好花天”，詞人隨即點明這是故地重游，相似的景物自然很容易勾起人美好的回憶。但詞人并沒有描述當花的情景，只用了“好花天”三個字寫出了相同的花令和場景。可如今物是人非，怎不叫人斷腸。這里用的是隱顯手法。作者只寫游覽的天氣，而把佳人的'容貌與動作，則全部隱藏起來，讓讀者自己去想象。這種寫法，可謂絕頂高明，用“隱”來激發想象，從而拓展了“顯”的意境。

　　下片轉入寫景，“一片暈紅才外雨，幾絲柔綠乍和煙”用如煙綠柳襯雨后紅花。暈字用得極妙，既寫出了花色彩的變化，也寫出了人在花叢中的獨特感受。下片結“倩魂銷盡夕陽前”。用擬人的手法寫落花，憐惜之情溢于言表。以夕陽為背景，顯得格外凄美。還照應了上片起句，使全詞渾然一體、余味無窮。詞意凄絕，充溢著無可奈何的情緒。這里詞人以生動的比喻，進一步把集合著悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織著絕望與希望的感情，推向了高潮。

　　詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理。其實銷盡的又何止是花魂。花落春去，逝去的還有美妙的花光、美好的青春年華和那轉瞬即逝的愛情，美好的東西總是短暫的。紅塵一夢，再美的綻放也是過往，終將飄零，詩詞的境界就是在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限。

　　此篇詞極婉媚空靈，恍惚迷離，令人蕩氣回腸。

　　納蘭性德

　　納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

浣溪沙原文及賞析12

　　浣溪沙·山寺微茫背夕曛

　　山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。

　　試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。

　　翻譯

　　山寺背對著夕陽的光暈，在余暉下顯得影廓模糊。飛鳥也顯得影子迷離，剛飛到半山腰，山脈便隱藏在昏暗的影子之中了。這時，寺院中的磬聲悠揚地響起，仿佛把山間的.云彩都定格住了。

　　登上山頂，想更近地眺望月亮，如果此時開了天眼，便可以借此透視凡界紅塵。這些都是奢想啊，我只是人世間的一個凡夫俗子罷了。

　　注釋

　　浣溪沙：詞牌名，雙調四十二字，上闋三句三平韻，下闋三句兩平韻。

　　微茫：隱約，模糊。

　　夕曛：日落時的余暉。

　　上方：寺廟。

　　磬：佛寺中缽形的打擊樂器，用銅制成。

　　定行云：即《列子·湯問》“響遏行云”之意。

　　天眼：佛教所說五眼之一。能透視眾生諸物，無論上下、遠近、前后、內外、大小及未來，皆能觀照。又古詩詞中常以天眼指月亮。

　　創作背景

　　此詞為1905年夏歸海寧時登硤山所作。此詞中之意蘊，雖然也有幽微深婉的極可賞愛之處，然而其意境卻是詞人作品中之所習見，并且性質亦屬于有關人生之情思與哲理。

　　賞析

　　上闋“山寺微茫背夕曛”，如認為確有此山、確有此寺，而欲指某山、某寺以實之，則誤矣。此詞前片三句，但標舉一崇高幽美而渺茫之境界耳。近代西洋文藝有所謂象征主義者，靜安先生之作殆近之焉。我國舊詩舊詞中，擬喻之作雖多，而象征之作則極少。所謂擬喻者，大別之約有三類：其一日以物擬人，如吳文英《浣溪沙》詞“落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞”，杜牧《贈別》詩“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，是以物擬人者也：其二日以物擬物，如東坡《永遇樂》詞“明月如霜，好風如水”，端己《菩薩蠻》詞“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”，是以物擬物者也；其三日以人托物，屈子《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，駱賓王《在獄詠蟬》詩“露重飛難進，風多響易沉”，是以人托物者也。要之，此三種皆于虛擬之中仍不免寫實之意也。至若其以假造之景象，表抽象之觀念，以顯示人生、宗教，或道德、哲學，某種深邃之義理者，則近于西洋之象征主義矣。此于古人之作中，頗難覓得例證。《珠玉詞》之《浣溪沙》“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人”，《六一詞》之《玉樓春》“直須看盡洛城花，始共東風容易別”，殆近之矣。以其頗有人生哲理存乎其間也。然而此在晏、歐諸公，殆不過偶爾自然之流露，而非有心用意之作也。正如靜安先生《人間詞話》所云：“遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”而靜安先生之詞，則思深意苦，故其所作多為有心用意之作。樊志厚《人間詞甲稿序》云：“若夫觀物之微、托興之深，則又君詩詞之特色。”此序人言是靜安先生自作而托名樊志厚者，即使不然，而其序言亦必深為靜安先生所印可者也。“山寺微茫”一起四字，便引人抬眼望向半天高處，顯示一極崇高渺茫之境，復益之以“背夕曛”，乃更增加無限要渺幽微之感。黃仲則《都門秋思》有句云“夕陽勸客登樓去”，于四野蒼茫之中，而舉目遙見高峰層樓之上獨留此一片夕陽，發出無限之誘惑，令人興攀躋之念，故日“勸客登樓去”，此一“勸”字固極妙也。靜安詞之“夕曛”，較仲則所云“夕陽”者其時間當更為晏晚，而其光色亦當更為黯淡，然其為誘惑，則或更有過之。常人貴遠而賤近，每于其所愈不能知、愈不可得者，則其渴慕之心亦愈切。故靜安先生不日“對”夕曛，而日“背夕曛”，乃益更增人之遐思幽想也。人于此塵雜煩亂之生活中，恍惚焉一瞥哲理之靈光，而此靈光又復渺遠幽微如不可即，則其對人之誘惑為何如，靜安先生蓋嘗深受西洋叔本華悲觀哲學之影響，以為“生活之本質何，欲而已矣。欲之為性無厭。一欲既終，欲隨之，故究竟之慰藉終不可得也。故人生者如鐘表之擺，實往復于苦痛與倦厭之間者也。”鋤靜安先生既覺人生之苦痛如斯，是其研究哲學，蓋欲于其中覓一解脫之道者也。然而靜安先生在《靜庵文集續編·自序二》中又云：“余疲于哲學有日矣。哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。知其可信而不能愛，覺其可愛而不能信，此近二三年中最大之煩悶。”然則是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見，而終不可以求得者也。故日：“鳥飛不到半山昏。”人力薄弱，竟可奈何，然而人對彼一境界之向往，彼一境界對人之吸引，仍在在足以動搖人心。有磬聲焉，其音孤寂，而揭響遏云，入乎耳，動乎心，雖欲不向往，而其吸引之力有不可拒者焉，故曰“上方孤磐定行云”也。

　　于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。曰“試上”，則未曾真筒到達也可知；曰“窺”，則未曾真筒察見也可想。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。此又靜安先生在《紅樓夢評論》一文所云：“有能除去此二者（按指苦痛與倦厭），吾人謂之日快樂。然當其求快樂也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之后，其感苦痛也彌深。故苦痛而無回復之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。”（按：此實叔本華之說）是其“試上高峰”原思求解脫、求快樂，而其“試上”之努力固已為一種痛苦矣。且其痛苦尚不止此。蓋吾輩凡人，固無時刻不為此塵網所牢籠，深溺于生活之大欲中，而不克自拔，亦正如靜安先生在《紅樓夢評論》中所云：“于解脫之途中，彼之生活之欲，猶時時起而與之相抗。”夫如是，固終不免于“偶開天眼覷紅塵”也。已知其“偶開”必由此不能自己、不克自主之一念耳。陳鴻《長恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復墮下界，且結后緣。”而人生競不能制此一念之動，則前所云“試上高峰”者，乃彌增人之艱辛痛苦之感矣。竊以為前一句之“窺”，有欲求見而未全得見之憾；后一句之“覷”，有欲求無見而不能不見之悲。而結之日“可憐身是眼中人”，彼“眼中人”者何，固此塵世大欲中擾擾攘攘、憂患勞苦之眾生也。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢方酣，固不暇自哀。此譬若人死后之尸骸，其腐朽靡爛乃全不自知，而今乃有一尸骸焉，獨具清醒未死之官能，自視其腐朽，自感其靡爛，則其悲哀痛苦，所以自哀而哀人者，其深切當如何耶，于是此“可憐身是眼中人”一句，乃真有令人不忍卒讀者矣。

浣溪沙原文及賞析13

　　[清]納蘭性德《浣溪沙（記綰長條欲別難）》

　　記綰長條欲別難。盈盈自此隔銀灣。便無風雪也摧殘。青雀幾時裁錦字。玉蟲連夜剪春幡。不禁辛苦況5相關。

　　注釋：

　　1、綰：纏繞打結。長條：柔長的柳條。古代有折柳送別的風俗。柳又諧“留”音，有挽留、不舍之意。

　　2、盈盈：清澈的樣子。銀灣：銀河。

　　3、青雀：青鳥。古人認為青鳥為傳遞書信的.使者。錦字：書信，尤指女子寄給愛人的書。

　　4、玉蟲：燈花。春幡：古代有立春日裁剪繒娟為小旗，簪在家人頭上或綴在花枝下，稱為春幡。

　　5、況：正，適。

　　賞析：

　　此詞由現境而回想當年，離別、相思、期盼與別后困頓次第寫來，情深意厚，令人動容。上闋從離別直寫至今，“自此”二字綰合今昔，時間段落頗為分明。起句言別離之時，次句言別離之初，此后便集中寫當下景況與心境。“盈盈”句乃從《古詩十九首》“盈盈一水間，脈脈不得語”化出，而用意更為婉轉，蓋此離別有不得已者在。“便無”一句既寫別離之凄慘，也含括了別后流離之形，“風雪”一詞兼含自然風雪及相關隱喻。下闋寫思念，但一種相思，兩處落筆，詞人之企盼，遙想女子之裁書作字、描剪春幡，雖稍慰苦思，但畢竟仍未能相聚。此詞隱約之中，或有本事。

浣溪沙原文及賞析14

　　浣溪沙·閑弄箏弦懶系裙 宋朝 晏幾道

　　閑弄箏弦懶系裙。鉛華消盡見天真。眼波低處事還新。

　　悵恨不逢如意酒。尋思難值有情人。可憐虛度瑣窗春。

　　《浣溪沙·閑弄箏弦懶系裙》鑒賞

　　一個歌妓自嘆身世命運，作者代為立言，作此詞。

　　上片描寫女主人百無聊賴且心事重重之情狀。閑弄箏弦，并非彈奏樂曲，而是一種近于無意識的習慣性動作，由此正可見其情緒之不佳。懶系衣裙，不施鉛粉，同樣見其憂傷之心情。第二句之“見天真”是說她美貌，第三句之“事還新”是說她聰穎。然而，盡管女主人各方面的條件都不錯，但她以前的經歷和當前的處境，卻都是不能盡如人意的。過片一聯，概括表述她的'不如意事——“悵恨不逢如意酒，尋思難值有情人”。酒，只是一種指代之詞，不得好酒喝，就是沒有好日子過，這使他惆悵、怨恨。“難值有情人”，恐怕是她最沉重的心事，因為遇不到有情有義的男人，她就得不到依靠，將來的生活也就得不到保障。然而，這又談何容易，“易求無價寶，難得有情郎”。小姐妹們早就把這方面的經驗總結出來了。青春易逝，好景不常，瞻前顧后，憂心忡忡，最后，女主人只能自嘆命薄、自傷情多——“可憐虛度瑣窗春”。

浣溪沙原文及賞析15

　　[宋]歐陽修《浣溪沙（堤上游人逐畫船）》原文、注釋、賞析

　　堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天1。綠楊樓外出秋千2。 白發戴花君莫笑，六么3催拍盞頻傳。人生何處似尊前。

　　注釋：

　　1四垂天：形容天幕四方垂地。語本韓偓《有憶》詩：“愁腸泥酒人千里，淚眼倚樓天四垂。”

　　2 “綠楊”句：語本王維《寒食城東即事》詩：“秋千競出綠楊里。”又馮延巳《上行杯》詞：“柳外秋千出畫墻。”

　　3六么：唐時琵琶曲名。《樂譜》：“琵琶曲有六么，唐僧善本彈六么曲，下撥一聲，如雷發，妙絕如神。”

　　賞析：

　　這首詞寫春日水上泛舟之樂，從詞中所寫之景和“白發戴花”等用語來看，此詞大概是晚年在潁州西湖所作。上片寫湖岸四周的景色，為泛舟之樂畫出了一個極為美麗的背景。“綠楊樓外出秋千”是傳誦久遠的寫景名句。下片寫泛舟之樂，而得其樂者就是作者自己，所以這里寫出的是一個抓住機會及時行樂的老年歐陽修的自我形象。詞中這個簪花帶酒、及時行樂的抒情主人公的'自我形象，塑造得極為生動而且富有個性。讀著他，我們有似曾相識之感——原來他就是歐陽修詩文里經常出現的那個清通曠達的“醉翁”，只不過現在他真正年老成“翁”、滿頭白發了。這是全篇藝術表現最“出彩”之處。歷代詞話家稱引這首詞都只看重其中的個別佳句，這未免是撿得芝麻，失了西瓜。

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