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《楓橋夜泊》賞析
《楓橋夜泊》賞析1
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【注釋】
1）楓橋：橋名，在江蘇吳縣閶門西。
2）烏啼：烏鴉啼叫。烏，指烏鴉，亦指夜晚樹上的棲鳥。
3）江楓：江邊的楓樹。
4）姑蘇：蘇州市的別稱，因城西南有姑蘇山而名。
5）寒山寺：在離楓橋西邊一里的寺廟。據傳唐初有名的寒山、拾得兩個和尚住此，因而得名。
6）夜半鐘聲：唐代寺廟有半夜敲鐘的習慣。
[譯文]
深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西邊的天際落下去了，偶爾聽到幾聲烏鴉的慘叫，更加感到凄涼。松江岸邊楓樹下，停泊著幾只漁船，勞苦了一天疲憊不堪的漁夫們和衣而眠。生活的愁苦掛在臉上，他們相視無言。他們進入睡鄉時，瑟瑟的秋風掠過，有沒有驚醒他們，打斷夢中的香甜?從不遠處，姑蘇城外的寒山寺，傳來了深沉的夜半鐘聲。楓橋江邊的碼頭，又迎來了趁夜而來的客船。
【賞析】
詩歌從很細小的景色入手，繪制了一幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖。詩歌一、二句，雖然寫的是秋夜，但仍能使人感知江邊各種秋物的色彩、形態，還有聲音和情緒；而且前后詞語之意因果相連，推論而出。三、四兩句卻是個大寫筆，把一里以外寒山寺的鐘聲遠距離傳送了過來。這捎帶著禪的超然的鐘聲，又會引發滿懷愁緒的夜泊之人什么樣的感受呢？
詩歌前后兩聯，所描寫的內容一繁一簡，體現出來的感覺一實一虛，對比非常清楚。而詩歌所創造的藝術意境，也寓于這繁簡虛實對比的玄妙之中。
一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。
題為“夜泊”，實際上只寫“夜半”時分的景象與感受。詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的'棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。
詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。我們從那個仿佛很客觀的“對”字當中，似乎可以感覺到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無言的交融和契合。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。
【名家點評】
《庚溪詩話》：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云：“定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。”白樂天云：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鐘。”則前人言之，不獨張繼也。
《批點唐詩正聲》：詩佳，效之恐傷氣。
《詩藪》：張繼“夜半鐘聲到客船”，談者紛紛，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，惟在聲律之調，興象之合，區區事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周珽曰：看似口頭機鋒，卻作口頭機鋒看不得。
《唐風懷》：南村曰：此詩蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無，亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽緱山半夜鐘”，溫庭筠“無復松窗半夜鐘”之類，不止此也。
《唐詩三集合編》：全篇詩意自“愁眠”上起，妙在不說出。
《唐詩摘鈔》：三句承上起下，深而有力，從夜半無眠至曉，故怨鐘聲太早，攪人魂夢耳。語脈深深，只“對愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執著。必曰執著者，則“晨鐘云外濕”、“鐘聲和白云”、“落葉滿疏鐘”皆不可通矣。
《箋注唐賢三體詩法》：何焯評：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩人語妙，往往乃爾。
《磧砂唐詩》：“對愁眠”三字為全章關目。明逗一“愁”字，虛寫竟夕光景，轉輾反側之意自見。
《唐詩別裁》：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。
《古唐詩合解》：此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。
《大歷詩略》：高亮殊特，青蓮遺響。
《網師園唐詩箋》：寫野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。
《詩境淺說續編》：作者不過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。詩非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨此詩流傳日本，幾婦稚皆習誦之。詩之傳與不傳，亦有幸有不幸耶！
《唐人絕句精華》：此詩所寫楓橋泊舟一夜之景，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲，殊覺可笑。
《楓橋夜泊》賞析2
原文：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
注釋
楓橋：在今蘇州市閶門外。
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮。
霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。
漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實際上就是一同打漁的伙伴。
對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。
夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。
賞析：
創作背景
根據《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進士。而就在天寶十四年一月爆發了安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉皇奔蜀。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。
賞析二
這首七絕以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。
詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。
此外，也有人認為第一句詩描寫的是清晨時的景象：烏臼鳥叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，寫詩人整個夜晚都處于失眠狀態。
詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。
賞析
這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。全詩以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景，又表達了作者思鄉之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠。一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。《唐詩三集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出。”《磧砂唐詩》：“‘對愁眠’三字為全章關目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。”《古唐詩合解》：“此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。”
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的'，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
作品誤讀
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”據當代人考證，“月落”不是月亮已落或將落未落，而是村莊名或橋名，“烏啼”并非是烏鴉夜啼，而是山名。而“江楓”也不是江邊的楓樹，亦為橋名。于是乎，朦朧的月色、漁火間若隱若現的楓樹以及讓人心動的烏啼都已不復存在，一首流傳千年的古詩竟然變得那么具體而實在，那幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖也消失殆盡，只剩下一連串村莊名或橋名的羅列。不可否認，我仍然喜歡童年讀到的那種意境和況味，盡管是誤讀。記得多年前曾有一首流行歌曲《濤聲依舊》，歌詞中有這樣的句子：“帶走一盞燈火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”，“流連的鐘聲還在敲打我的無眠”，“月落烏啼總是千年的風霜……”等等。雖然這是兩件不同的藝術作品，但顯然《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》被誤讀的意境有著千絲萬縷的聯系。看來，更多的人還是認同那種誤讀的詩意。還有很多人把歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”中的“長亭外”唱成“長城外”。臺灣女作家席幕蓉曾經在一篇題為《燕子》的文章中寫過這樣一件事：她的父親喜歡這首歌，也常常哼唱這首歌。而當有一天女兒糾正他說歌中的“長城外”錯了，應該是“長亭外”，他連連說：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外啊，好可惜！我一直以為是長城外，以為寫的是我們的老家……以往這么多年是聽錯了，好可惜！”是啊，對于那些游子來說，想到長城自然就想到了故鄉，想到了祖國。（《美麗的錯誤》）但也有的資料上說這些山和橋正是因這首詩而得名的。
鮮為人知的唐代詩人張繼留下的詩并不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。
《楓橋夜泊》賞析3
《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
不知是誰，說過這樣一段趣事。他說，這首詩是詩人張繼在應試落榜以后寫的。他雖然科場失意，卻因這首詩而名傳千古、蜚聲海內外，而科場得意，甚至是中了探花、榜眼、狀元的人卻沒有多大出息，他們所寫的詩文很少有人能夠記取，很少能夠流傳。由此可見，詩文必須有感而發，而應試之作大都平庸。
賞析：
手捧此詩，題目《楓橋夜泊》就值得用心琢磨。所謂題目，即是文章的額頭，它通常富含諸多信息。如時間、地點、人物、事件，以及詩人的心情，詩歌的意境，詩歌的類型等，所以，認真地推敲詩題常可收到明意旨的效果。就拿《楓橋夜泊》來說吧，從整個題目看，我們可以推知：這首詩所描繪的是楓橋的夜景。從其中的泊字我們可知，詩歌表現的是一種羈旅情懷。因此，人們常說的題目是文章的`眼睛是有一定道理的。
古人說，詩中有畫，而這首詩就是一幅情景交融，形神結合、立體的楓橋夜泊圖。首先是全詩運用了白描的手法勾勒了遠景和近景：殘月、山寺、霜天，這是遠景。江楓、漁火、客船，這是近景；其次是運用了設色之法：霜天的透明，漁火的鮮艷，二者交相輝映，從而營造了一種難以言表的氛圍；再者是詩句調動了聽覺效果，使本來就已經成畫的意境更富生機：特別是遠處傳來的鐘聲。不但把近景、遠景聯系到了一起，交織成章，而且這穿夜空，傳到客船上的鐘聲，也使整個的意境更加清幽、凄楚。那一聲一聲傳到客船，敲擊在旅客心頭的鐘聲。怎能不引起旅客無限的遐想，無限的愁思進入夢境呢？
說來有趣，不知是誰，曾經提出過這樣的詮釋：詩中的江楓是蘇州二橋的名字，江就是江村橋，楓就是楓橋。而烏啼呢，就是烏啼山。對這樣的解釋，我不敢茍同。其實，現在很多地方的名稱，是因為先有了名詩，爾后才因詩而得名的。大約在一年前，有一位學生家長來信談到此事，我們教材的主編張慶先生除了自己做了深入地考證之外，還專門派家住蘇州的錢錫銘老師查找了蘇州府志，進行了實際的調查，并寫出了文章予以回復。
《楓橋夜泊》賞析4
《楓橋夜泊》
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【原文注釋】：
１、漁火：漁船上的燈火。
２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
３、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
【翻譯譯文】：
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內的寒山寺；
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
【賞析鑒賞】：
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的'橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了三更不是打鐘時之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有夜半鐘聲一句。今人或以為烏啼乃寒山寺以西有烏啼山，非指烏鴉啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山，非指憂愁難眠。殊不知烏啼山與愁眠山，卻是因張繼詩而得名。孫覿的烏啼月落橋邊寺句中的烏啼，即是明顯指烏啼山。
《楓橋夜泊》賞析5
《楓橋夜泊》
[唐]張繼
原文：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注釋：
1江楓：江邊的楓樹。愁眠：因旅愁而不能入眠。
2姑蘇：蘇州別稱，因城西南姑蘇山得名。寒山寺：在今蘇州市西楓橋鎮，傳說因唐代詩僧寒山、拾得住過而得名。本名妙利普明塔院，又名楓橋寺。或謂“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名，可備一說。
賞析：
詩作以簡練的筆墨，寫出深夜不眠的旅人愁緒。暗夜之中，月落烏啼，飛霜滿天，唯默默江楓、點點漁火與旅人相對，其愁境已自不堪。而城外寺鐘穿林度水，聲聲叩擊旅人心扉。此時此境，真愁絕傷絕！張繼素有遠志，此時避亂江南，破敗的現實，使他對國家的前途、自己的前途都產生了懷疑與不滿，“時危出處難”（張繼《贈章八元》），他的`痛苦與郁悶可想而知。這首詩未必有意寄托，也不免要帶上詩人思想感情的烙印。空靈微妙、清迥深遠的夜半鐘聲，難道不也叩在這個報國無門的志士心上嗎？這首七絕，以其含蓄深沉而流傳甚廣；甚至日本人也特地渡海來聽寒山寺鐘聲，其影響深遠可見一斑。
《楓橋夜泊》賞析6
【原文賞析】
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注解
１、漁火：漁船上的燈火。
２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
３、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
韻譯
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內的寒山寺；夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
評析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創
造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的.江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
《楓橋夜泊》賞析7
楓橋夜泊
唐·張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
古詩賞析
《楓橋夜泊》以其畫面疏密有至的合理結構安排和行文節奏如音樂般的韻律美，以及詩的內在意蘊的悲劇性格而為世人稱道。本文不打算對這些方面進行探討，而是試圖運用詮譯學原則，對其整體畫面進行悟讀，并在對其整體畫面的拆解中洞見該詩的文化內涵。
有四個方面值得注意：
一、詩人主體的感覺世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結合在一起。即寫出了詩人自己的生活況味，又描述了自然和現實的實存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫面。
二、從感覺世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。
三、短短四句，卻起伏迭宕。
四、“霜”的意象奠定了詩的基調。“愁”的意象確打開了詩人的精神世界。欣賞此詩，“霜”和“愁”是兩個關鍵意象。
第一句，“月落無啼霜滿天”。寫詩人的感覺世界。“月落”是視覺；“烏啼”是聽覺；“霜滿天”是感覺。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清四周事物，但詩人卻感覺到了晚秋的寒霜充滿了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺，已經預示了詩人心境的孤獨和凄涼。“霜”的意象是此詩的重點，一個“霜”字奠定了詩的基調。
第二句，“江楓漁火對愁眠”。由感覺世界到詩人情緒世界的轉變。是詩的第一個起伏。江上漁火點點，岸邊楓葉正紅。但是面對世事無常和生活的艱辛，孤獨的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜，只能對愁而眠。如果說前兩句是寫的詩人的感覺世界和情緒世界，那么，后兩句則上升到理性世界。這是全詩的最大起伏處。詩的`前幅密度極大，十四個字寫了六種景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實現了從感覺世界向理性世界的飛躍，給人無限遐想的空間。
第三句，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城。在這愁冷的夜晚，姑蘇城內是燈紅酒綠，歌舞升平呢？還是象這江上一樣的寧靜而凄涼呢？喧囂也罷、寧靜也罷、高興也罷、愁苦也罷，這畢竟是人生現世所應面對的。但人的心靈是不是應有所依傍呢？人的心靈的歸宿又在哪里呢？人能不能實現對自身和現實的超越呢？寒山寺不正是這樣的凈土嗎？（這句是一大起伏，讓人起從塵世超然的感覺）
第四句，“夜半鐘聲到客船”。寺里敲響了子夜的鐘聲，詩人也從超然的境域回到了現實的世界。“客船”的到來，宣告了塵世喧囂生活的開始。（又是一起伏）
一個“愁”字打開了詩人的精神世界，也使詩自身具有了開放性。詩人開始了對現實世界的關系、人與人的關系、人與宗教的關系、人自身存在意義這些問題的追問。人在喧囂的雜亂的世界中，面對生活的艱辛愁苦已然失去了對自身和本已以外的世界的真正把握，使各種關系變得世俗而枯燥無味。人失去了對實存的此在世界的敏感度，失去了和自然對話的能力。而這種敏感在詩人那里還存在著。這就造成了強烈的反差，形成該詩的悲劇性格。人如何在現實生活，人如何超越自身而達于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正，不正是詩人對文化問題的追問嗎？此正是該詩的文化內涵所在。對文化問題的追問和探索，給詩人造成的孤獨愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當時的情懷做一注解。
杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。
淅淅風吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。
本文中基本包含了考試中考察古詩的大體內容，在準備考試時，可以做復習材料看看，有助于語文考試詩詞類題。
《楓橋夜泊》賞析8
楓橋夜泊
唐代張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。
注釋
楓橋：在今蘇州市閶門外。
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮。
霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。
漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實際上就是一同打漁的伙伴。
對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。
夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。
創作背景
天寶十四年一月爆發了安史之亂。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使寫下了這首意境清遠的小詩。
賞析
這首七絕以一“愁”字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。
全詩抓住一個“愁”字展開。如果說“月落烏啼霜滿天”多少透示著凄清悲涼，那么“江楓漁火”難道不給詩人一點光明與溫暖嗎？然而，“對愁眠”卻凸現在人們面前。旅途的孤獨、寂寞，牽起詩人的滿懷愁緒，更遇上殘月銜山、烏鴉悲啼，滿目寒霜灑遍江天，一個迷茫、凄清、寂寥的背景已經形成，奠定了全詩以“愁”為中心的基調。人在逆境中（從詩的字里行間可以品味出來），最忌的是景物傷懷，詩人泊船于楓橋之下，本來心情就已凄惻，卻偏逢殘月。外出旅游者（也許作者不是旅游家）往往會對家人無限牽掛，可謂歸心似箭，盼望與家人團圓，然而，他卻客舟孤苦、愁懷難遣。殘月也許已給詩人一絲莫名的預示，更兼烏鴉悲鳴的不祥之兆！（聽到烏鴉啼叫，人們都會將其與不詳聯系）滿天的飛霜又怎能不令詩人一陣陣心寒？
“江楓漁火對愁眠”。經霜后鮮紅似火的`楓葉與漁船上星星點點的燈火，在霜天夜晚呈現出一種朦朧美，給這幅秋江月夜圖平添幾分悅目賞心的風姿，繪景已達到美得無瑕的境界！然而，作者著力渲染秋江月夜的美景時，筆束一頓便繪出一個“愁”字來。作者為什么愁？有幾多愁？景愈美則情（愁）愈烈。詩人面對美景，卻沒有半點的歡樂，愁得輾轉反側，這是為什么？我們回顧前文“月落”、“烏啼”、“霜滿天”，俗話說天黑怕鬼，詩人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？還是家事索懷、親朋離散？詩中沒說，不得而知。但詩人無心欣賞夜景、孤獨難眠，我們不難想象他心中之愁。郁結難抒，確實不是言語說得清的。從他害怕烏啼，我們可以覺察他心中一定有什么事（或人）令他擔心，以至烏鴉的啼叫聲也令他心煩意亂。霜，是詩人描繪的這幅秋江月夜圖的組成部分。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感，然而和“烏啼”“愁眠”聯系起來理解，這霜就有點“不妙”了。既然詩人聽到烏啼已感意亂，那么飛霜豈不是令他心寒嗎？意亂心煩自是他“愁眠”之因了。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”夜，靜得可怕，靜得令人難以入睡。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
《楓橋夜泊》是一首情與景交織在一起的古詩，全詩除了“對愁眠”外，其余都是刻意繪景。它不是直抒胸臆，而是通過描繪秋江月夜的美景，間接而自然地把詩人旅途寂寞的郁結愁思寄托于景物而抒發出來。欲抒情，先繪景，情隨景發，是這首古詩顯著的藝術特點。由此可見，在借景抒情的古詩中，作者的情感是通過所描繪的景物來抒發的。在教學這類古詩時，我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解他憑借景物巧妙抒情的技巧，這樣才能真正地讀懂了古詩。
賞析二
這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。全詩以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景，又表達了作者思鄉之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠。一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。《唐詩三集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出。”《磧砂唐詩》：“‘對愁眠’三字為全章關目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。”《古唐詩合解》：“此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。”
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
作品誤讀
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”據當代人考證，“月落”不是月亮已落或將落未落，而是村莊名或橋名，“烏啼”并非是烏鴉夜啼，而是山名。而“江楓”也不是江邊的楓樹，亦為橋名。于是乎，朦朧的月色、漁火間若隱若現的楓樹以及讓人心動的烏啼都已不復存在，一首流傳千年的古詩竟然變得那么具體而實在，那幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖也消失殆盡，只剩下一連串村莊名或橋名的羅列。不可否認，我仍然喜歡童年讀到的那種意境和況味，盡管是誤讀。記得多年前曾有一首流行歌曲《濤聲依舊》，歌詞中有這樣的句子：“帶走一盞燈火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”，“流連的鐘聲還在敲打我的無眠”，“月落烏啼總是千年的風霜……”等等。雖然這是兩件不同的藝術作品，但顯然《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》被誤讀的意境有著千絲萬縷的聯系。看來，更多的人還是認同那種誤讀的詩意。還有很多人把歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”中的“長亭外”唱成“長城外”。臺灣女作家席幕蓉曾經在一篇題為《燕子》的文章中寫過這樣一件事：她的父親喜歡這首歌，也常常哼唱這首歌。而當有一天女兒糾正他說歌中的“長城外”錯了，應該是“長亭外”，他連連說：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外啊，好可惜！我一直以為是長城外，以為寫的是我們的老家……以往這么多年是聽錯了，好可惜！”是啊，對于那些游子來說，想到長城自然就想到了故鄉，想到了祖國。（《美麗的錯誤》）但也有的資料上說這些山和橋正是因這首詩而得名的。
鮮為人知的唐代詩人張繼留下的詩并不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。
《楓橋夜泊》賞析9
張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【注釋】
1.楓橋：橋名，在今蘇州城外。
2.夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
3.江楓：江邊的楓樹。
4.漁火：漁船上的燈火。
5.愁眠：船上的旅人懷著旅愁，難以入睡。
6.姑蘇：即蘇州。
7.寒山寺：在楓橋西一里，因唐初一個叫寒山的詩僧在這里住過而得名。
【今譯】
月已落下烏鴉啼叫秋霜滿天，
江邊楓樹漁火點點對愁而眠。
姑蘇城外寂寞清靜寒山古寺，
半夜里鐘聲悠揚傳到了客船。
【賞析】
張繼，南陽（今屬河南）人，生卒年不詳，約住開元至大歷末年之間以鹽鐵判官、檢校祠郎員外郎，卒于洪州（今江西南昌）。
這是一旨膾炙人口的小詩。蘇州城外的楓橋和寒山寺因此而名聞遐邇，成為每個游客必到的名勝。
在這首詩中，張繼精確而細膩地寫出了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，有景有情有聲有色，使人從有限的畫面中獲得悠長的韻味和無窮的美感。這首詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關系又非常清晰合理，內容曉暢易解，所以任何人讀這首詩都不難成誦，并且愈是反復吟詠，便會愈益感到它蘊含豐厚，詩意濃郁。
“月落烏啼霜滿天”，這是詩人夜泊時所見，點明了時間是深夜，季節是晚秋。在江南秋夜的漫漫寂靜之中，偶有烏鴉啼叫劃破夜空，反而使周圍的氣氛顯得更加寧謐深沉。
第二句點出詩人夜宿于客舟，是切題之句。原來，在停泊于岸邊的客舟中過夜的詩人，其實一直不曾入寐。月落、烏啼、秋霜滿天，這是他對遠處景物的感受，而江楓和漁火，則是他對近處景物的觀察。讀這兩句，重要的是體會其中包含著的時間過程。從欣賞遠景到留心近景，從倚窗不寐到帶愁而眠，無疑過去了一段相當長的時間。這兩句詩所寫的，實際上就是詩人勉強睡下去以后依然輾轉反側難以入寐時，對于方才觀察所得的記憶與想象。詩人運用由遠而近、由虛及實的手法，把讀者的注意力集中到他寄居的這條客舟上，集中到他這個帶著愁緒夜不能寐的主人公身上。所謂“江楓漁火對愁眠”，也就是使懷著憂愁的客船夜泊者對著船外的江楓漁火而眠。
也許有人會問：詩人到底有什么憂愁呢？這首詩并沒有回答。這正是中國詩的一個特點，它無論是寫愁還是寫樂，著力的是寫出一種情緒，一種氛圍，一種色彩和調子，而不是寫出它的事實，或探討它的原因。事實上短小到僅有四句二十八字的.絕句，本來也不可能講清事實和原因，詩的揚長避短，便形成了中國詩重抒情的特質。
詩的后兩句，是用作者在客艙中的所聞所想，進一步襯托自己的孤寂。在萬籟俱寂之中，詩人忽然聽到遠遠地傳來了鐘聲，那悠揚的鐘聲在夜空中回蕩著。于是他猛地想起，著名的寒山寺就在近旁，這鐘聲一定是那里傳出來的。仿佛撞鐘，清音激越，難免會使詩人想到，人生逆旅中的種種境遇和遭際。這一點。詩中沒有明寫，給讀者留下了豐富想像的余地。
秋天的夜晚，一艘遠道而來的客船停泊在蘇州城外的楓橋邊。明月已經落下，幾聲烏鴉的啼叫，滿天的寒霜，江邊的楓樹，點點的漁火，這清冷的水鄉秋夜，陪伴著舟中的游子，讓他感到是多么凄涼。此詩只用兩句話，就寫出了詩人所見、所聞、所感，并繪出了一幅凄清的秋夜羈旅圖。但此詩更具神韻的卻是后兩句，那寒山寺的夜半鐘聲，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著詩人那顆孤寂的心靈，讓人感到時空的永恒和寂寞，產生出有關人生和歷史的無邊遐想。這種動靜結合的意境創造，最為典型地傳達了中國詩歌藝術的韻味。
《楓橋夜泊》賞析10
楓橋夜泊
張繼〔唐代〕
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文及注釋
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而眠。姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。
楓橋：在今蘇州市閶門外。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮。霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實際上就是一同打漁的伙伴。對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。
賞析
唐朝安史之亂后，張繼途經寒山寺時寫下這船羈旅詩。此詩精確而細膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這船詩意將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫便的代表作。全詩句句形象鮮難，可感可畫，句與句之間邏輯關系又非常清晰合理，內容曉暢易解。
這船七絕以一“便”字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一難一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成盼后世典范的藝術境界。
全詩抓住一個“便”字展開。如果說“月落烏啼霜滿天”多少透示著凄清悲涼，那么“江楓漁火”難道不給詩人一點光難與溫暖嗎？然而，“對便眠”卻凸現在人們面前。旅途的孤獨、寂寞，牽起詩人的滿懷便緒，更遇上殘月銜山、烏鴉悲啼，滿目寒霜灑遍江天，一個迷茫、凄清、寂寥的背景已經形成，奠定了全詩以“便”盼中心的基調。人在逆境中（從詩的字里行間可以品味出來），最忌的是景物傷懷，詩人泊船于楓橋之下，本來心情就已凄惻，卻偏逢殘月。外出旅游者（意許作者不是旅游家）往往會對家人無限牽掛，可謂歸心似箭，盼望與家人團圓，然而，他卻客舟孤苦、便懷難遣。殘月意許已給詩人一絲莫名的預示，更兼烏鴉悲鳴的不祥之兆!（聽到烏鴉啼叫，人們都會將其與不詳聯系）滿天的飛霜又怎能不令詩人一陣陣心寒？
“江楓漁火對便眠”。經霜后鮮紅似火的楓葉與漁船上星星點點的燈火，在霜天夜晚呈現出一種朦朧美，給這幅秋江月夜圖平添幾分悅目賞心的風姿，繪景已達到美得無瑕的境界！然而，作者著力渲染秋江月夜的美景時，筆束一頓便繪出一個“便”字來。作者盼什么便？有幾多便？景愈美則情（便）愈烈。詩人面對美景，卻沒有半點的歡樂，便得輾轉反側，這是盼什么？我們回顧前文“月落”、“烏啼”、“霜滿天”，俗話說天黑怕鬼，詩人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？還是家事索懷、親朋離散？詩中沒說，不得而知。但詩人無心欣賞夜景、孤獨難眠，我們不難想象他心中之便。郁結難抒，確實不是言語說得清的。從他害怕烏啼，我們可以覺察他心中一定有什么事（或人）令他擔心，以至烏鴉的啼叫聲意令他心煩意亂。霜，是詩人描繪的這幅秋江月夜圖的組成部分。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感，然而和“烏啼”“便眠”聯系起來理解，這霜就有點“不妙”了。既然詩人聽到烏啼已感意亂，那么飛霜豈不是令他心寒嗎？意亂心煩自是他“便眠”之因了。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”夜，靜得可怕，靜得令人難以入睡。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因盼，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮難深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居盼對外界事物景象感受的船位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受意就盡在不言中了。
《楓橋夜泊》是一船情與景交織在一起的古詩，全詩除了“對便眠”外，其余都是刻意繪景。它不是直抒胸臆，而是通過描繪秋江月夜的美景，間接而自然地把詩人旅途寂寞的郁結便思寄托于景物而抒發出來。欲抒情，先繪景，情隨景發，是這船古詩顯著的藝術特點。由此可見，在借景抒情的古詩中，作者的情感是通過所描繪的景物來抒發的。在教學這類古詩時，我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解他憑借景物巧妙抒情的技巧,這樣才能真正地讀懂了古詩。
賞析二
全詩以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景,又表達了作者思鄉之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的.襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠。一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。《唐詩三集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出。”《磧砂唐詩》：“‘對愁眠’三字為全章關目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。”《古唐詩合解》：“此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。”
為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
張繼
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。
《楓橋夜泊》賞析11
楓橋夜泊
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓5漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文
譯文一
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
譯文二
如霜的月光照落在烏啼鎮的上空，江邊的楓樹和漁火相對難眠。
遠處姑蘇城外的寒山古寺，應該能夠聽到碼頭半夜敲響的鐘聲。
譯文三
深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西邊的天際落下去了，偶爾聽到幾聲烏鴉的慘叫，更加感到凄涼。松江岸邊楓樹下，停泊著幾只漁船，勞苦了一天疲憊不堪的漁夫們和衣而眠。生活的愁苦掛在臉上，他們相視無言。他們進入睡鄉時，瑟瑟的秋風掠過，有沒有驚醒他們，打斷夢中的香甜？從不遠處，姑蘇城外的寒山寺，傳來了深沉的夜半鐘聲。楓橋江邊的碼頭，又迎來了趁夜而來的客船。
鑒賞
這首七絕以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。
詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。[4]
此外，也有人認為第一句詩描寫的是清晨時的景象：烏臼鳥叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，寫詩人整個夜晚都處于失眠狀態。[2]
詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪
廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的.旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。（劉學鍇）
作者簡介
張繼（約715~約779），字懿孫，唐代詩人，襄州（州治在今湖北省襄陽市）人。生平不甚可知。
天寶十二年（公元七五三年）進士，曾擔任過軍事幕僚，后來又做過鹽鐵判官，也屬于幕僚職務。唐代宗大歷年間擔任檢校祠部郎中（另外有史料記載為「員外郎」，而不是「郎中」），祠部負責祠廟祭祀、天文方面的事。《唐才子傳》中說他「博覽有識，好談論，知治體」，提到他是一位重視氣節，有抱負有理想的人，不僅有詩名，品格也受人敬重。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。流傳下來的不到五十首。
《楓橋夜泊》賞析12
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
「譯文」
月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，
面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的`漁火，愁緒使我難以入眠。
夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，
悠悠然飄蕩到了客船。
「詞語解釋」
江楓：江邊的楓樹。
姑蘇：蘇州的別稱。
「詩文賞析」
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋
夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物
的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。
《楓橋夜泊》賞析13
原文：
楓橋夜泊/夜泊楓江
朝代：唐朝
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文及注釋：
譯文
月已落下，烏鴉仍然在啼叫著，暮色朦朧漫天霜色。江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。
注釋
楓橋：在今蘇州市閶門外。此詩題目也作《夜泊楓橋》。
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
江楓：寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”的名稱。楓橋也叫封橋。據《大清一統志》記載，橋原本不叫楓橋，這里原來是水路交通要道，是往來船只停泊的碼頭，由于唐以前水匪倭寇經常進犯，故當時每到夜晚都要將橋封鎖起來，以策安全，因而起名叫封橋。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。
夜半鐘聲：當時僧寺有半夜敲鐘的習慣，也叫"無常鐘"。歐陽修《六一詩話》曾曰：“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如唐人有云‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”《庚溪詩話》于此辨曰：“然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云：‘定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。’白樂天云：‘新秋松影下，半夜鐘聲后。’溫庭筠云：‘悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鐘。’則前人言之，不獨張繼也。”宋人孫覿絕句《過楓橋寺》：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”《詩藪》云：“張繼‘夜半鐘聲到客船’，談者紛紛，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調，興象之合，區區事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也”。《唐詩摘鈔》：“夜鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執著。必曰執著者，則‘晨鐘云外濕’，‘鐘聲和白云’，‘落葉滿疏鐘’皆不可通矣。”
賞析：
這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。全詩以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景,又表達了作者思鄉之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠。一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。《唐詩三集合編》“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出。”《磧砂唐詩》：“‘對愁眠’三字為全章關目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。”《古唐詩合解》：“此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。”
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的'“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
《楓橋夜泊》賞析14
《楓橋夜泊》作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山。寺，夜半鐘聲到客船。
《楓橋夜泊》字詞解釋
①楓橋：汩作封橋，始建于唐。在今江蘇蘇州閶門外楓橋鎮邊。因此詩而為“楓橋”。南宋范成大編纂的《吳郡志》說：“楓
橋在閶門外九里道傍，自古有名，南北往來之客經由，未有不憩此橋而題詠者”。原橋清咸豐十年(1860)被毀。同治六年
(1867)重建。現橋為花崗石半圓形單孔石拱橋。
②對愁眠：伴愁眠（施蟄存說）。
③寒山寺：在蘇州閶門外楓橋鎮，始建于梁朝天監年間(502-519)，原名妙利普明塔院，相傳唐貞觀年間(627-649)高僧寒山等自天臺山來此住持，更名為寒山寺。
《楓橋夜泊》寫作背景
詩人張繼作客江南，路經蘇州，秋夜船泊于楓橋，一首意境雋永、千古不朽的名作——《楓橋夜泊》誕生了。
《楓橋夜泊》賞析
《楓橋夜泊》緊扣“液泊”來寫，起首寫了三種密切關聯的景象：月落、烏啼、霜滿天，這是一幅深永靜謐的夜的圖景。
“月落”更顯夜色迷蒙；“烏啼”以動利靜，加重了夜的深永寂寥；“霜滿天”寫秋之廣，給人以秋無處不在之感。這三種景物層次分明，有先有后，最統一在詩人張繼羈旅的感懷之中的。因客愁詩人難以入眠，在隱約中看到江邊的楓樹，閃爍的漁火，心中自然難以平靜，陡生種種感懷，追思往昔也遙想未來。就在詩人張繼呆呆地追思、遙想中，姑蘇城外寒山寺的鐘一聲聲地敲響了：又有客船到來了。這里，鐘聲與寺廟構成的是一種非常有意趣的關系：鐘聲的傳導是動態的，寺廟的構建是靜態的；鐘聲是可聞而不可睹的，寺廟卻是可觀可覽的。鐘聲因寺廟而愈見其神秘悠遠，寺廟因鐘聲而破靜為動。“夜半鐘聲”不僅襯托出夜的靜謐、深永、清寥，詩人因鐘聲觸發的種種無法言傳的`感受也盡含其中了。鐘聲在這里創造的已遠不是一個現實世界，而是一種叫人追慕的清曠美妙的境界。宋人孫覿“烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘”（《楓橋三絕》）．情人王夫之“剛吹楚水三生笛，誰打姑蘇半夜鐘”(《讀甘蔗生遣興詩次韻而和之》， 便表現了對張繼詩創造境界的追慕。由于張繼的這首《楓橋夜泊》，楓橋、寒山寺名重扛南，傳聲海外。直至今日，仍然吸引著大量的游人慕名來訪。張繼詩創造了一個境界，也創造了兩處名勝。
《楓橋夜泊》賞析15
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。出自唐代詩人張繼作品《楓橋夜泊》。是唐朝安史之亂后，詩人張繼途經寒山寺時，寫下的一首羈旅詩。在這首詩中，詩人精確而細膩地講述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫愁的代表作。
這首詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關系又非常清晰合理，內容曉暢易解。不僅是中國歷代各種唐詩選本和別集選入此詩，連亞洲一些國家的小學課本也曾收錄此詩。寒山寺也因此詩的廣為傳誦而成為游覽勝地。
作品原文
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
詞句注釋
1、楓橋：在今蘇州市閶門外。
2、夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
3、烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮。
4、霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。
5、江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。
6、漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實際上就是一同打漁的伙伴。
7、對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。
8、姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
9、寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。
10、夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。
作品譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
創作背景
根據《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進士。而就在天寶十四年一月爆發了安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉皇奔蜀。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。
作品鑒賞
這首七絕以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。
詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。
此外，也有人認為第一句詩描寫的是清晨時的景象：烏臼鳥叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，寫詩人整個夜晚都處于失眠狀態。
詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的`輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。
詩碑軼事
《楓橋夜泊》詩碑歷來就是楓橋和寒山寺的象征，特別是晚清國學大師俞樾手書的《楓橋夜泊》詩碑，更是寒山寺的一大勝跡。
有人認為，寒山寺《楓橋夜泊》詩碑因所具有的文化積淀和深厚的歷史淵源，可以有“中華第一詩碑”之美稱。據宋代學者朱長文所著《吳郡圖經續記》載，早在北宋嘉祐年間，官至尚書左仆射兼門下侍郎的王圭（郇公）所書的《楓橋夜泊》，即已刻石成碑。1996年，寒山寺通過臺灣有關圖書館的幫助，收集到王圭的墨跡三千余字，重新集成了王圭手書的《楓橋夜泊》詩碑。
歷代名家有不少因《楓橋夜泊》詩而作的書畫刻碑。繼北宋王圭之后，最具代表性的則有明代文徵明、清代俞樾、民國張繼，以及現代劉海粟、啟功等。其中甚至還有無產階級革命家李大釗、陳云書寫的張繼《楓橋夜泊》詩的書法碑刻，其它明確記載的則有宋孫覿撰書《楓橋寺記》碑；明姚廣孝撰寫《寒山寺重興記》碑；唐寅撰書之《姑蘇寒山寺化鐘疏》碑、明崇禎三年（1630）文震孟所撰《寒山寺重建大雄殿記》碑、清揚州八怪之一的羅聘所畫的寒山、拾得像刻石、清程德全書歷代楓橋寒山寺題詠刻石、清鄭文焯指繪寒山子像刻石，以及民國康有為游寒山寺題詩碑，等等。
日本影響
張繼的《楓橋夜泊》詩在日本也家喻戶曉，還被選入日本小學課本，清朝俞樾在《新修寒山寺記》中寫道：“凡日本文墨之士咸適廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”1929年，日本在青梅山籌建了一座寺廟，亦名寒山寺，寺廟仿照蘇州寒山寺，立石碑一座，上刻寫張繼的《楓橋夜泊》詩，建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”。
作者簡介
張繼（約715—約779），字懿孫，唐代詩人，襄州（州治在今湖北省襄陽市）人。生平不甚可知。天寶十二年（公元753年）進士，曾擔任過軍事幕僚，后來又做過鹽鐵判官，也屬于幕僚職務。唐代宗大歷年間擔任檢校祠部郎中（另外有史料記載為“員外郎”），祠部負責祠廟祭祀、天文方面的事。《唐才子傳》中說他“博覽有識，好談論，知治體”，提到他是一位重視氣節，有抱負有理想的人，不僅有詩名，品格也受人敬重。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。流傳下來的不到五十首。
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