師陀《谷之夜》賞析

　　《谷之夜》是師陀創作的一篇散文。該作品描述了一個人在春三月騎馬進入彌漫著霧的峽谷，感受到荒涼和岑寂的氛圍。下面是小編為大家整理的師陀《谷之夜》賞析，歡迎大家分享。

　　賞析

　　師陀的《谷之夜》呈現給我們的是一個神秘的世界：一個與世隔絕的山谷，保持著原始的風貌，沿著自己仿佛亙古不變的慣性前進，然而它畢竟已遭到外力的侵蝕，正在發生這種種說不清，道不明，令人困惑的改變。

　　散文的開頭是以外來者的視角來描寫這個山谷世界的。在外來者的眼里，這仿佛是一個掙脫了時間洪流，一動不動從遠古一直蟄伏到現在的小世界，滿目枯草荒煙，飛鳥絕跡，偶爾的一兩聲犬吠，使得這個岑寂的世界顯得安寧而又蒼涼。外來者正在睡眼矇眬間，突然被火驚醒，他們遇到了一位牧羊的孤身老人。散文從這里開始基本圍繞老人展開，在他的言行中逐層展現出那個正發生這種種變化山谷里的世界。牧羊老人的一切與山谷中的這個世界那樣協調。他穿著羊皮短襖，古代樣式的鞋子，走動起來一片咯咯的響。他的小屋全由石頭建成，灶是泥的，切面菜的木墩是鋸下來的一株大樹的下部。這里沒有一點非自然的東西，老人也仿佛就是自然的一分子一樣水乳交融。

　　尤其令讀者注意的是老人一切都無所畏懼。不知天高地厚，仗勢欺人的勤務兵不可怕;生活艱辛，三餐不濟也不可怕，所以在簡單的道歉后，我們看到一段驚心動魄的描寫。“……老人的神情非常憤懣，等到向他道歉后，卻一聲不響，爬進炕下拖出一口瓦壇。……隨即從壇子里掏出半瓢小米……”無庸置疑，這是老人珍貴的儲蓄，可是他毫不猶豫地掏了出來。老人看重的并不是物質而是別人對他的尊重。

　　然而這自信自足的老人也有了他自己的困惑，所以在他慷慨地讓人分享他的食物的同時，他也泄露了對外面世界的渴望。他問外來者火車是什么樣子，接著老人又給外來者講了一個山里孩子進城后一去不復返的故事。一個由叔父撫養大的孤兒在長成一位出色的牧羊人后，有一天找借口進城，從此杳無音信。山里的人無從得知發生了什么事情，只能做種種沒有根據的猜測。青年牧羊人是為了實現自己少年時的夢想也好，是為了實現雙宿雙飛的愛情也好，總之年輕的一代已經離開了山谷。那么老人在這個故事中扮演著什么樣的角色呢?故事里的叔父?在白日牧羊的冗長空閑中幻想出來的寄托自己少年夢想的故事?或者壓根就是一個道聽途說來的故事?可以毫不懷疑知道的是，這一切不可避免地給老人這樣的堅守者帶來無法回避的困惑。

　　外來者心目當中桃花源般的山谷，原來并不是它表面上那樣平靜，表面光滑的山石背面已長出了不安的新草。原本自信自足地生活著的山里人也對外面的世界發生了興趣。外面的人想進去，里面的人想出來，這是一個永恒的困惑。在師陀含著淡淡的哀愁的文筆下，他們混合著恐懼、好奇和不確定的心理，向一個未知的世界小心翼翼地進發。

　　創作背景

　　《谷之夜》的創作背景與師陀的個人經歷及時代環境密切相關。師陀（1910年3月10日~1988年10月7日），原名王長簡，筆名蘆焚，后改為師陀，河南杞縣人。他是一位現代著名散文家、小說家、劇作家。師陀的作品常常反映社會現實，關注底層人民的生活狀態。《谷之夜》作為他的散文名篇，同樣承載了他對社會、對人生的深刻思考。

　　作者介紹

　　師陀青少年時代先后在農村私塾、杞縣第一小學、開封省立第一商業學校、開封省立第一高中文科讀書。在開封求學期間思想進步，愛好文藝，閱讀了不少文學作品，曾與志同道合的同學創辦小型刊物《金柝》。1931年秋他來到北平，目睹當時教育制度的腐敗，決定放棄報考大學的機會。“九一八”事變后，抗日怒潮席卷全國，他加入了“反帝大同盟”以寫標語、游行示威、寫報告文學等形式參加抗日活動。1932年1月，他在“左聯”的《北斗》等刊物上發表《請愿正篇》和《請愿外篇》，反映青年學生的抗日愛國運動。同年5月，他與汪金丁、徐盈合辦刊物《尖銳》，鞭笞國民黨反動派的罪行，并在創刊號上發表文章，熱情歌頌“五一”國際勞動節，向勞動人民致以同情和敬意，發出“被壓迫者的嘶叫”，號召被壓迫者“起來，到尖銳的旗幟下”。其后，他又在《現代》《文學》《文學季刊》《申報·自由談》《大公報》上發表一批具有進步意義和獨特藝術風格的小說和散文。如小說《谷》《里門拾記》《落日光》，散文《黃花苔》等，反映了二十世紀30年代中國勞動人民的苦難生活，表達了對舊社會的強烈斥責。1937年5月，他的短篇小說《谷》與曹禺的劇本《日出》、何其芳的散文集《畫夢錄》同獲《大公報》第一屆文藝獎金，他在“幾年之間成為中國第一流的作家”。此間，他于1936年從北平到上海，分別在魯迅、巴金、曹禺等人聯合簽署的《中國藝術工作者宣言》和郭沫若、茅盾、葉圣陶等人聯合簽署的《中國文藝家協會宣言》上簽名，表示自己對中共抗日統一戰線政策的熱誠擁護和加強文藝界團結的強烈愿望。1941年至1947年，他擔任蘇聯上海廣播電臺文學編輯，“心懷亡國之悲憤牢愁，長期蟄居上海”。盡管生活十分清苦，但他卻從未為漢奸報紙寫片言只字，保持了可貴的民族氣節。當發現漢奸盜用他筆名發表文章時，他立即公開駁斥，揭穿敵人的陰謀，但對中共領導的抗日軍民則多方熱情支持。他節衣縮食，買來一些進步書刊，拆成單頁卷到漢奸報紙里，寄往抗日根據地，還經常為新四軍第四師主辦的《拂曉報》和豫皖蘇邊區文學出版的《文化戰線》撰寫文章。這個時期他的作品以謳歌廣大抗日軍民的獻身精神和英勇氣概為主題，表達了作者同侵略者斗爭的決心。其中《大馬戲團》搬上舞臺后曾轟動上海劇壇。中華人民共和國成立后，他歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創作所編劇、中國作家協會上海分會專業作家、上海市第二、三、四、五屆政協委員、上海市文聯理事、主席、中國作家協會上海分會歷屆理事。中華人民共和國成立初期，他作為特邀代表參加了河南省第一屆人民代表大會，多次深入工廠、農村體驗生活，以飽滿的政治熱情，積極投入三大革命運動，寫出了許多反映社會主義革命和建設的作品。如散文《開封散記》《隴海線上》《南灣》，短篇小說《石匠》，散文、歷史小說、歷史劇合集《山川·歷史·人物》。1957年他出訪保加利亞，寫成《保加利亞行記》，熱情歌頌中保兩國人民的深情厚誼。二十世紀50年代末，他主要從事歷史劇的創作，其中劇本《西門豹》《伐竹記》被譽為“筆墨干凈、口語犀利、筆頭生花、妙語橫生”的佳作。此外，他還創作了電影劇本《農村鐘聲》《洋場狼群》《蔣平階詩稿系傳》等。

　　主要內容

　　《谷之夜》主要描述了“我”在山谷中夜行時的所見所感，以及遇到一位牧羊老人后的對話與故事。作品通過細膩的環境描寫和人物刻畫，展現了一個與世隔絕、充滿原始風貌的山谷，以及在這個環境中生活的牧羊老人的孤獨與堅守。

　　環境描寫：文章開頭以“我”的視角，描繪了黃昏降臨后山谷的岑寂與蒼涼。迷霧彌漫的峽谷、潮氣冷冷地撲上臉來、悄寂無聲的溪谷、四圍枯草荒煙、三兩聲犬吠等細節，共同營造出一個清冷而又略帶傳奇色彩的世界。

　　人物刻畫：牧羊老人是作品中的核心人物。他穿著羊皮短襖，古代樣式的鞋子，走動起來一片咯咯的響。他的一切與山谷中的這個世界那樣協調，仿佛就是自然的一分子。老人雖然孤獨，但無所畏懼，看重的是別人對他的尊重而非物質。他慷慨地分享食物，同時也流露出對外面世界的渴望。

　　故事情節：在“我”與牧羊老人的交流中，老人講述了一個關于山里孩子進城后一去不復返的故事。這個故事既是對老人自己孤獨與堅守的映射，也反映了年輕一代對外面世界的向往與追求。

　　總的來說，《谷之夜》通過細膩的筆觸和深刻的內涵，展現了人與自然、人與人之間的關系，以及個體在廣闊世界中的孤獨與堅守。

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