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九歌·湘夫人原文及賞析
九歌·湘夫人
作者：屈原
朝代：先秦
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（裊裊一作：渺渺）
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
譯文
湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南裨埔粯印Ｎ野涯且滦鋻伒浇腥ィ野涯菃我氯拥藉⑺浴Ｎ以谛≈奚习〔烧湃簦瑢⒂脕眇佡浗o遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
注釋
（1）選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數(shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”也有人認(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。
（2）帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。
（3）眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。
（4）裊裊（niǎo）：微風(fēng)吹拂的樣子
（5）波：生波。下：落。
（6）薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。
（7）佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。
（8）萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。
（9）罾（zēng）：魚網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。
（10）沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”（lǐ），即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。
（11）公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。
（12）荒忽：不分明的樣子。
（13）潺湲：水流的樣子。
（14）麋：獸名，似鹿。
（15）水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。
（16）皋：水邊高地。
（17）澨（shì）：水邊。
（18）騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。
（19）葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。
（20）蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。
（21）椒：一種科香木。
（22）棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。
（23）辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。
（24）罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。
（25）擗；析開。蕙：一種香草。櫋（mián）櫋：作“幔”講，帳頂。
（26）鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。
（27）疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。
（28）繚：纏繞。杜衡：一種香草。
（29）合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。
（30）馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wǔ）：廊
（31）九嶷（yí）：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。
（32）靈：神。如云：形容眾多。
（33）袂（mèi）：衣袖。
（34）褋（dié）：外衣。
（35）汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。
（36）遠(yuǎn)者：指湘夫人。
（37）驟得：數(shù)得，屢得。
（38）逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。
賞析
一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
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