漁父歌原文及賞析
《漁父歌》為唐代詩(shī)人李頎用漁父為題材作的一首唐詩(shī)。全詩(shī)簡(jiǎn)單講述了漁父的日常生活。詩(shī)的聲調(diào)和句法都在五言古詩(shī)和律詩(shī)之間，既不同于六朝的五古，也不同于唐代的律詩(shī)。本次，小編為大家?guī)?lái)的就是漁夫歌的原文以及賞析，希望能夠幫到大家！
原文：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
釣臺(tái)漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣魚(yú)翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺(jué)寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車(chē)子，橛頭船，樂(lè)在風(fēng)波不用仙。
譯文
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開(kāi)，江水中肥美的鱖魚(yú)歡快地游來(lái)游去。
漁翁頭戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風(fēng)細(xì)雨，悠然自得地垂釣，連下了雨都不回家。
注釋
漁歌子：詞牌名。此調(diào)原為唐教坊名曲。分單調(diào)、雙調(diào)二體。單調(diào)二十七字，平韻，以張氏此調(diào)最為著名。雙調(diào)，五十字，仄韻。《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂(lè)》，大概是民間的漁歌。據(jù)《詞林紀(jì)事》轉(zhuǎn)引的記載說(shuō)，張志和曾謁見(jiàn)湖州刺史顏真卿，因?yàn)榇婆f了，請(qǐng)顏真卿幫助更換，并作《漁歌子》。詞牌《漁歌子》即始于張志和寫(xiě)的《漁歌子》而得名。“子”即是“曲子”的簡(jiǎn)稱(chēng)。
西塞山：浙江湖州。
白鷺：一種白色的水鳥(niǎo)。
桃花流水：桃花盛開(kāi)的季節(jié)正是春水盛漲的時(shí)候，俗稱(chēng)桃花汛或桃花水。
鱖（guì）魚(yú)：淡水魚(yú)，江南又稱(chēng)桂魚(yú)，肉質(zhì)鮮美。
箬（ruò）笠：竹葉或竹篾做的斗笠。
蓑（suō）衣：用草或棕編制成的雨衣。
不須：不一定要。
賞析：
現(xiàn)在先講全詩(shī)大意。前四句敘述一個(gè)白發(fā)老人，也不知他是誰(shuí)．身上披蓑戴笠，遠(yuǎn)避人間，在清澈的江水邊釣魚(yú)。下四句開(kāi)始描寫(xiě)這個(gè)漁父的生活情況：他常常在明亮的沙灘邊洗腳，在寂靜的月光下垂釣。他住宿的地方無(wú)非是淺水沙灘，一年四季只是唱歌消遣。再下面四句繼續(xù)是描寫(xiě)句。他手里的釣竿是湘江岸上的竹枝，他在船中生火做飯，用的是蘆塘里取來(lái)的`蘆柴。他用江中清水煮飯，用青荷葉包裹釣得的魚(yú)。最后四句是結(jié)束：這個(gè)漁人在這樣的生活中悠然自樂(lè)，因?yàn)樗氖潜Ｈ约禾煺娴钠沸裕蚨鴮?duì)那些自以為“眾醉獨(dú)醒”的人，如屈原那樣，徘徊于水邊，有許多悲哀、苦悶之感，倒覺(jué)得很可笑。全詩(shī)的主題思想，都在這最后四句。而這最后四句，也正是屈原《漁父》的縮影。
這首詩(shī)的形式，可以說(shuō)是加了一倍的五言律詩(shī)。每四句只抵得律詩(shī)的一聯(lián)。我們不妨把它刪減一半，詩(shī)意并無(wú)損失：
白頭何老人，釣魚(yú)清江濱。
浦沙明濯足，山月靜垂綸。
于中還自樂(lè)，所欲全吾真。
而笑獨(dú)醒者，臨流多苦辛。
這樣就成為一首五言律詩(shī)。由此可知，所謂排律，就是把五言律詩(shī)擴(kuò)大一倍、二倍、三倍……除了起結(jié)之外，中間都是對(duì)句。主題思想復(fù)雜或豐富的，這些對(duì)句還可以有許多變化、轉(zhuǎn)折，主題思想簡(jiǎn)單的，就只是堆砌許多同樣的描寫(xiě)句。這首詩(shī)的中間八句，就是其例子。杜甫的五言排律之所以好，就因?yàn)樗脑?shī)意層出不窮，富于變化轉(zhuǎn)折，不是永遠(yuǎn)停留在一個(gè)概念上。
但李頎這首詩(shī)還不能稱(chēng)為排律，因?yàn)樗穆曊{(diào)還不合律體，差不多每一聯(lián)都有失粘的字。我已把它們用（）號(hào)標(biāo)出來(lái)，如果改換了這些字的平仄，它就成為排律了。另外一方面，這首詩(shī)又因?yàn)橐呀?jīng)有了調(diào)聲的傾向，一聯(lián)之中，粘綴處多于失粘處，聲調(diào)還是近于律詩(shī)，而不能說(shuō)它是古詩(shī)。
這種四不象的五言詩(shī)，正是從古詩(shī)發(fā)展到律詩(shī)的過(guò)渡形式。齊粱以前，古詩(shī)不講究平仄諧和，齊粱以后，開(kāi)始注意到平仄諧和。但規(guī)律還不嚴(yán)，就象李頎這首詩(shī)。盛唐以后，聲律嚴(yán)密了，不容許一聯(lián)中有失粘的字，象李頎這樣的詩(shī)就很少出現(xiàn)。關(guān)于對(duì)偶，謝靈運(yùn)以前的古詩(shī)，絕大多數(shù)不用對(duì)句，謝靈運(yùn)開(kāi)始用對(duì)句，但還不成規(guī)格。而且不講究平仄粘綴，還是古詩(shī)的對(duì)句，不是律詩(shī)的對(duì)句。李頎這首詩(shī)中間八句是律詩(shī)的對(duì)句，然而是失粘的。這種對(duì)句，以后也不再有了，總結(jié)起來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)代表著古詩(shī)、律詩(shī)界限未清時(shí)期的形式。盛唐以后，做古詩(shī)就不管平仄諧和，也不作對(duì)句；做律詩(shī)就嚴(yán)守格律，不許有一字失粘，于是古詩(shī)和律詩(shī)的界限清楚了。
詩(shī)詞題解
用漁父為文學(xué)題材，來(lái)源也很古了。傳說(shuō)中有太公姜尚，八十歲還在磻溪釣魚(yú)，被周文王請(qǐng)去做軍師，打倒了商朝紂王的腐敗政權(quán)，成為周朝的開(kāi)國(guó)功臣。從此，文學(xué)上用磻溪漁父的典故，就代表了懷抱文武全才的隱士。莊周寫(xiě)了一篇散文《漁父》，借一個(gè)漁人和孔子的對(duì)話，批判了儒家講禮樂(lè)的虛偽性。屈原跟著也寫(xiě)了一篇小品文《漁父》，通過(guò)他自己和一個(gè)漁人的對(duì)話，表現(xiàn)了自己的潔身自好，不受污辱的品德，而漁父卻嘲笑他自鳴孤高，不能與世浮沉。于是，在文學(xué)上，漁父又代表了一種浪跡煙波，自食其力，不問(wèn)世務(wù)的人格。陶淵明寫(xiě)了一篇詩(shī)序《桃花源記》，敘述一個(gè)捕魚(yú)為業(yè)的武陵人發(fā)現(xiàn)了一處與亂世隔絕的太平社會(huì)。于是文學(xué)上的漁父，又添了一個(gè)新的意義，他成為發(fā)現(xiàn)理想社會(huì)的探險(xiǎn)者。盛唐詩(shī)人儲(chǔ)光羲、高適、岑參、李頎，都有《漁父詞》，其主題思想大概都繼承了這些傳統(tǒng)。中唐詩(shī)人有張志和，也寫(xiě)過(guò)五首《漁父詞》，創(chuàng)造了新的形式，后來(lái)成為詞的始祖。此外，還有不少歌詠漁人生活的詩(shī)歌，以后有機(jī)會(huì)時(shí)還將講到。
李頎的這一首《漁父歌》，借此了解一下初、盛唐五言古詩(shī)演變到五言排律的一種特殊形式。因?yàn)檫@首詩(shī)的聲調(diào)和句法都在五言古詩(shī)和律詩(shī)之間，既不同于六朝的五古，又還不是唐代的律詩(shī)，題目用“歌”字。而詩(shī)體又不是歌行。從形式上看來(lái)，這首詩(shī)可以說(shuō)是一個(gè)“四不象”。
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