漁父歌原文及賞析
《漁父歌》為唐代詩(shī)人李頎用漁父為題材作的一首唐詩(shī)。全詩(shī)簡(jiǎn)單講述了漁父的日常生活。詩(shī)的聲調(diào)和句法都在五言古詩(shī)和律詩(shī)之間,既不同于六朝的五古,也不同于唐代的律詩(shī)。本次,小編為大家?guī)?lái)的就是漁夫歌的原文以及賞析,希望能夠幫到大家!
原文:
西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
釣臺(tái)漁父褐為裘,兩兩三三舴艋舟。能縱棹,慣乘流,長(zhǎng)江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣魚(yú)翁,舴艋為家西復(fù)東。江上雪,浦邊風(fēng),笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡,菰飯莼羹亦共餐。楓葉落,荻花干,醉宿漁舟不覺(jué)寒。
青草湖中月正圓,巴陵漁父棹歌連。釣車(chē)子,橛頭船,樂(lè)在風(fēng)波不用仙。
譯文
西塞山前白鷺在自由地翱翔,江岸桃花盛開(kāi),江水中肥美的鱖魚(yú)歡快地游來(lái)游去。
漁翁頭戴青色斗笠,身披綠色蓑衣,冒著斜風(fēng)細(xì)雨,悠然自得地垂釣,連下了雨都不回家。
注釋
漁歌子:詞牌名。此調(diào)原為唐教坊名曲。分單調(diào)、雙調(diào)二體。單調(diào)二十七字,平韻,以張氏此調(diào)最為著名。雙調(diào),五十字,仄韻。《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂(lè)》,大概是民間的漁歌。據(jù)《詞林紀(jì)事》轉(zhuǎn)引的記載說(shuō),張志和曾謁見(jiàn)湖州刺史顏真卿,因?yàn)榇婆f了,請(qǐng)顏真卿幫助更換,并作《漁歌子》。詞牌《漁歌子》即始于張志和寫(xiě)的《漁歌子》而得名。“子”即是“曲子”的簡(jiǎn)稱(chēng)。
西塞山:浙江湖州。
白鷺:一種白色的水鳥(niǎo)。
桃花流水:桃花盛開(kāi)的季節(jié)正是春水盛漲的時(shí)候,俗稱(chēng)桃花汛或桃花水。
鱖(guì)魚(yú):淡水魚(yú),江南又稱(chēng)桂魚(yú),肉質(zhì)鮮美。
箬(ruò)笠:竹葉或竹篾做的斗笠。
蓑(suō)衣:用草或棕編制成的雨衣。
不須:不一定要。
賞析:
現(xiàn)在先講全詩(shī)大意。前四句敘述一個(gè)白發(fā)老人,也不知他是誰(shuí).身上披蓑戴笠,遠(yuǎn)避人間,在清澈的江水邊釣魚(yú)。下四句開(kāi)始描寫(xiě)這個(gè)漁父的生活情況:他常常在明亮的沙灘邊洗腳,在寂靜的月光下垂釣。他住宿的地方無(wú)非是淺水沙灘,一年四季只是唱歌消遣。再下面四句繼續(xù)是描寫(xiě)句。他手里的釣竿是湘江岸上的竹枝,他在船中生火做飯,用的是蘆塘里取來(lái)的`蘆柴。他用江中清水煮飯,用青荷葉包裹釣得的魚(yú)。最后四句是結(jié)束:這個(gè)漁人在這樣的生活中悠然自樂(lè),因?yàn)樗氖潜H约禾煺娴钠沸裕蚨鴮?duì)那些自以為“眾醉獨(dú)醒”的人,如屈原那樣,徘徊于水邊,有許多悲哀、苦悶之感,倒覺(jué)得很可笑。全詩(shī)的主題思想,都在這最后四句。而這最后四句,也正是屈原《漁父》的縮影。
這首詩(shī)的形式,可以說(shuō)是加了一倍的五言律詩(shī)。每四句只抵得律詩(shī)的一聯(lián)。我們不妨把它刪減一半,詩(shī)意并無(wú)損失:
白頭何老人,釣魚(yú)清江濱。
浦沙明濯足,山月靜垂綸。
于中還自樂(lè),所欲全吾真。
而笑獨(dú)醒者,臨流多苦辛。
這樣就成為一首五言律詩(shī)。由此可知,所謂排律,就是把五言律詩(shī)擴(kuò)大一倍、二倍、三倍……除了起結(jié)之外,中間都是對(duì)句。主題思想復(fù)雜或豐富的,這些對(duì)句還可以有許多變化、轉(zhuǎn)折,主題思想簡(jiǎn)單的,就只是堆砌許多同樣的描寫(xiě)句。這首詩(shī)的中間八句,就是其例子。杜甫的五言排律之所以好,就因?yàn)樗脑?shī)意層出不窮,富于變化轉(zhuǎn)折,不是永遠(yuǎn)停留在一個(gè)概念上。
但李頎這首詩(shī)還不能稱(chēng)為排律,因?yàn)樗穆曊{(diào)還不合律體,差不多每一聯(lián)都有失粘的字。我已把它們用()號(hào)標(biāo)出來(lái),如果改換了這些字的平仄,它就成為排律了。另外一方面,這首詩(shī)又因?yàn)橐呀?jīng)有了調(diào)聲的傾向,一聯(lián)之中,粘綴處多于失粘處,聲調(diào)還是近于律詩(shī),而不能說(shuō)它是古詩(shī)。
這種四不象的五言詩(shī),正是從古詩(shī)發(fā)展到律詩(shī)的過(guò)渡形式。齊粱以前,古詩(shī)不講究平仄諧和,齊粱以后,開(kāi)始注意到平仄諧和。但規(guī)律還不嚴(yán),就象李頎這首詩(shī)。盛唐以后,聲律嚴(yán)密了,不容許一聯(lián)中有失粘的字,象李頎這樣的詩(shī)就很少出現(xiàn)。關(guān)于對(duì)偶,謝靈運(yùn)以前的古詩(shī),絕大多數(shù)不用對(duì)句,謝靈運(yùn)開(kāi)始用對(duì)句,但還不成規(guī)格。而且不講究平仄粘綴,還是古詩(shī)的對(duì)句,不是律詩(shī)的對(duì)句。李頎這首詩(shī)中間八句是律詩(shī)的對(duì)句,然而是失粘的。這種對(duì)句,以后也不再有了,總結(jié)起來(lái)說(shuō),這首詩(shī)代表著古詩(shī)、律詩(shī)界限未清時(shí)期的形式。盛唐以后,做古詩(shī)就不管平仄諧和,也不作對(duì)句;做律詩(shī)就嚴(yán)守格律,不許有一字失粘,于是古詩(shī)和律詩(shī)的界限清楚了。
詩(shī)詞題解
用漁父為文學(xué)題材,來(lái)源也很古了。傳說(shuō)中有太公姜尚,八十歲還在磻溪釣魚(yú),被周文王請(qǐng)去做軍師,打倒了商朝紂王的腐敗政權(quán),成為周朝的開(kāi)國(guó)功臣。從此,文學(xué)上用磻溪漁父的典故,就代表了懷抱文武全才的隱士。莊周寫(xiě)了一篇散文《漁父》,借一個(gè)漁人和孔子的對(duì)話,批判了儒家講禮樂(lè)的虛偽性。屈原跟著也寫(xiě)了一篇小品文《漁父》,通過(guò)他自己和一個(gè)漁人的對(duì)話,表現(xiàn)了自己的潔身自好,不受污辱的品德,而漁父卻嘲笑他自鳴孤高,不能與世浮沉。于是,在文學(xué)上,漁父又代表了一種浪跡煙波,自食其力,不問(wèn)世務(wù)的人格。陶淵明寫(xiě)了一篇詩(shī)序《桃花源記》,敘述一個(gè)捕魚(yú)為業(yè)的武陵人發(fā)現(xiàn)了一處與亂世隔絕的太平社會(huì)。于是文學(xué)上的漁父,又添了一個(gè)新的意義,他成為發(fā)現(xiàn)理想社會(huì)的探險(xiǎn)者。盛唐詩(shī)人儲(chǔ)光羲、高適、岑參、李頎,都有《漁父詞》,其主題思想大概都繼承了這些傳統(tǒng)。中唐詩(shī)人有張志和,也寫(xiě)過(guò)五首《漁父詞》,創(chuàng)造了新的形式,后來(lái)成為詞的始祖。此外,還有不少歌詠漁人生活的詩(shī)歌,以后有機(jī)會(huì)時(shí)還將講到。
李頎的這一首《漁父歌》,借此了解一下初、盛唐五言古詩(shī)演變到五言排律的一種特殊形式。因?yàn)檫@首詩(shī)的聲調(diào)和句法都在五言古詩(shī)和律詩(shī)之間,既不同于六朝的五古,又還不是唐代的律詩(shī),題目用“歌”字。而詩(shī)體又不是歌行。從形式上看來(lái),這首詩(shī)可以說(shuō)是一個(gè)“四不象”。
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