魯迅《希望》全文、注釋和賞析

　　在年少學習的日子里，大家對知識點應該都不陌生吧？知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。哪些知識點能夠真正幫助到我們呢？下面是小編精心整理的魯迅《希望》全文、注釋和賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　我的心分外地寂寞。

　　然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。

　　我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事么?我的手顫抖著，不是很明白的事么?那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了。

　　然而這是許多年前的事了。

　　這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。

　　我早先豈不知我的青春已經逝去了?但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的胡蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。

　　然而現在何以如此寂寞?難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么?

　　我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到Petofi Sándor (1823—49)的“希望”之歌：

　　希望是甚么?是娼妓：

　　她對誰都蠱惑，將一切都獻給;

　　待你犧牲了極多的寶貝……

　　你的青春——她就棄掉你。

　　這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克兵的矛尖上，已經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。

　　但是，可慘的人生!桀驁英勇如Petofi，也終于對了暗夜止步，回顧著茫茫的東方了。他說：

　　絕望之為虛妄，正與希望相同。

　　倘使我還得偷生在不明不暗的這“虛妄”中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。

　　然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的胡蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年們很平安。

　　我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那里呢?現在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛的翔舞;青年們很平安，而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。

　　絕望之為虛妄，正與希望相同!

　　一九二五年一月一日。

　　【析】魯迅在《野草》英文譯本序中說：“因為驚異于青年的消沉，作《希望》。”這便是《希望》立意之所在。文中有一個警句：“絕望之為虛妄，正與希望相同”。這是全文的結語。把握了這兩點。大有助于我們理解這篇散文詩深刻的內涵。作者在《〈自選集〉自序》中說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就更看得懷疑起來，于是頹唐得很了……不過我卻又懷疑于自己的失望，因為我所見過的人們，事件，是有限得很的，這想頭，就給了我提筆的力量。‘絕望之為虛妄，正與希望相同’”，由此可見，在《希望》中充滿了理想與現實，希望與絕望的矛盾：一方面用“希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來”;另一方面又覺得“盾后面也依然是空虛中的暗夜”。然而，其主導傾向是否定絕望，尋求希望。盡管希望是渺芒的。

　　《希望》是“倔強的過客”在“絕望的抗戰”中的自白，是驚異青年消沉的痛苦的戰叫，是打破青年消沉的希望之歌。它集中地體現了魯迅韌性的戰斗精神。《希望》驚異于青年的消沉而發出了反抗的呼聲。冷靜地面對寂寞，實質上是不甘寂寞;對未來不愿絕望，也正是懷著希望。盡管作者在希望中耗盡了自己的青春，盡管周圍依然是“空虛中的暗夜”，仍然還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春。盡管自己已經衰老，但我身外的青春應該還在。這就是說，他寄希望于后來的青年，渴望青年們起來戰斗;“然而青年們很平安”，這又使他感到驚異和痛苦。但他仍不放棄戰斗，放棄希望，決心單身鏖戰，力挽狂瀾：“我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。”

　　《希望》多次引用裴多斐的警句：“絕望之為虛妄，正與希望相同”!又使詩篇明顯地籠罩著希望渺茫的悲哀和寂寞灰暗的情緒。詩的前一句否定了絕望，認為是虛妄的;后一句又以希望作類比，說希望本來也是虛妄的。重點固然在于否定，然而同時希望也被嚴重地動搖了。作者沒有也無法掩住心靈上的傷痛。這就是當時的真實的魯迅。

　　《希望》以散文詩的形式，成功地表達了作者既“懷疑”希望，又空虛絕望的極為復雜的矛盾心理，一種深沉悲憤情緒，呈現出沉郁的美，哲理的美，雋永的美。

　　《希望》以峭拔和奇警的句法，把人們帶入了陰沉幽冷的意境。在那空虛的暗夜里，佇立著頭發蒼白，雙手顫抖的老者。“我的心分外地寂寞”。他曾經用希望的盾抗拒暗夜的襲來，并陸續地耗盡了青春。現在，裴多菲的《希望之歌》又伴隨著他，去“尋求那逝去的悲涼漂渺的青春”，尋求那身外的青春;“然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的胡蝶以至笑的渺芒，愛的翔舞”，而且青年們很平安。面對著這一切，他只得由自己來“肉薄這空虛中的暗夜”，一擲“身中的遲暮”，然而，暗夜又在哪里呢?他的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。哎，“絕望之為虛妄，正與希望相同!”不難看出，在這陰沉幽冷的意境中，飽含著作者深沉的苦悶，孕育著揪人心靈的熱量。那“肉薄”和“一擲”一展老戰士的風貌和氣魄，堅強有力，義無反顧!然而，“肉薄”的不過是“空虛中的暗夜”，“一擲”的乃是“身中的遲暮”，給人以愴然之感，呈現出悲壯的美，沉郁的美。

　　《希望》的詞句常回旋往復，既有效地表現了復雜的情感，也使其聲調和諧，富于音樂美。在全詩中，“寂寞”、“平安”、“空虛中的暗夜”之類的詞語反復出現，組成了全詩的主旋律，造成了一唱三嘆的效果。尤其是“然而”、“但是”等轉折連詞的廣泛使用，更使得回旋往復無所不在，取得獨有的效果。

　　詞語注釋

　　血和鐵：鮮血和武器。

　　杜鵑：鳥名，亦名子規、杜宇，初夏時常晝夜啼叫。唐代陳藏器撰的《本草拾遺》說：“杜鵑鳥，小似鷂，鳴呼不已，出血聲始止。”

　　肉薄：指拼搏，搏斗

　　Petfi Sándor：裴多菲·山陀爾（1823～1849），匈牙利詩人、革命家。曾參加1848年至1849年間反抗奧地利的民族革命戰爭，在作戰中英勇犧牲。他的主要作品有《勇敢的約翰》、《民族之歌》等。這里引的《希望》一詩，作于1845年。

　　可薩克：通譯哥薩克，原為突厥語，意思是“自由的人”或“勇敢的人”。他們原是俄羅斯的一部分農奴和城市貧民，十五世紀后半葉和十六世紀前半葉，因不堪封建壓迫，從俄國中部逃出，定居在俄國南部的庫班河和頓河一帶，自稱為“哥薩克人”。他們善騎戰，沙皇時代多入伍當兵。1849年沙皇俄國援助奧地利反動派，入侵匈牙利鎮壓革命，俄軍中即有哥薩克部隊。

　　絕望之為虛妄，正與希望相同：這句話出自裴多菲·山陀爾1847年7月17日致友人凱雷尼·弗里杰什的信。

　　平安：這里是平靜和安分的意思。

　　創作背景

　　此文寫于1925年1月1日，是作者表達新年抒懷之作。最初發表于1925年1月19日《語絲》周刊第十期。作者在《<野草>英文譯本序》中說：“因為驚異于青年之消沉，作《希望》。”后收入《野草》。作者在《南腔北調集·<自選集>自序》中說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了。……不過我卻又懷疑于自己的失望，因為我所見過的人們，事件，是有限得很的，這想頭，就給了我提筆的力量。‘絕望之為虛妄，正與希望相同。’”

　　作品鑒賞

　　整體鑒賞

　　在這篇文章里。作者“驚異于青年之消沉”。通過自己內心深處深感寂寞而又努力打破寂寞，看到絕望而又堅決否定絕望，感到希望渺茫而又確信希望的存在的探索，鼓舞青年擺脫絕望消沉，奮起抗爭，肉搏暗夜。這是一曲充滿“希望”的希望之歌。

　　首先，作者先寫自己內心寂寞和精神衰老及其原因。“我的心分外地寂寞”，“我大概老了”，“頭發蒼白，手顫抖著”，“魂靈的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了”。這是心靈寂寞與精神衰老的表征。其原因是什么，作者沒有直接回答，而是回顧了許多年前自己為祖國復興和民族解放的戰斗經歷：“我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。”當這些都成“空虛”的泡影之后，他也未絕望，而是以“沒奈何的自欺的希望”之盾，“抗拒那空虛中的暗夜的襲來”，以致“陸續地耗盡了我的青春。”盡管如此，他也不曾悲觀、絕望，因為他堅信“身外的青春固在”。即寄希望于青年一代的身上。雖然是那樣悲涼飄緲，但“究竟是青春”，是同舊世界戰斗的一種希望。可是，現在“連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老”，他怎能不感到“如此寂寞”與痛楚，說明他的“寂寞”和“衰老”不是主觀戰斗意志的衰退，而是客觀的青年一代的“消沉”。

　　其次，寫否定“自欺的希望”而肯定“真正的希望”。面對“寂寞”，作者只有自己“肉薄暗夜”。對于那些庸祿、無聊的青年，作者引用裴多菲的《希望》之歌，加以否定；又以裴多菲為愛國而戰死的事例和他的另一句話：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”說明在另一部分像裴多菲一樣的青年身上，是存在著肉搏黑暗的“真正”的希望的。這里，分明表現了作者對青年群體的清醒認識。

　　再次，寫自己決心獨自肉搏這空虛的暗夜。在否定絕望之后產生的微茫希望的鼓舞下，“縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。”篇末再次詠嘆裴多菲的詩句：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”這不僅是自勵，也是激發消沉的青年，對于希望的不相信是毫無根據的，正如相信絕望是毫無根據一樣。這樣，作者在否定絕望之后，反襯出追求希望的信心和力量。

　　這是一篇詩意極濃的散文。作者以富于象征和暗寓性的語言和豐富的想象，創造出詩情濃郁的境界。作者魯迅在戰斗中耗盡了自己的青春，又“驚異于青年的消沉”，于是把希望寄托在青年的身上。但他沒有進行抽象的議論，而是用形象的、詩的語言來描繪這“身外的青春”。說他們是黑夜中閃亮的星星和月光，是寒冷中凍僵的蝴蝶，是暗夜中綻開的花朵，像貓頭鷹嗚叫和杜鵑啼血一樣，敢于向黑暗發出反叛的吼聲。這些詩性的語言使情感的表達既含蓄深沉，又洋溢一種詩情美。

　　名家點評

　　北京師范大學教授黃開發：全篇詩意蔥郁。貫穿始終的是作者的感情線索，希望與絕望起伏交錯，造成文勢的跌宕起伏。感情基調凝重、悲壯。語言凝煉、形象，詩味雋永。

　　著名學者汪暉：一旦“希望”本身的意義遭到懷疑，“絕望”也便隨之消失，因為它也屬于未來，屬于“尋找”與其“結果”的背逆。由此，《野草》達到了其哲學的頂峰：“絕望之為虛妄，正與希望相同！”魯迅以“虛妄”的真實性同時否定了“絕望”與“希望”，把生命的全部意義歸結為人的現實抉擇：“肉搏這空虛中的暗夜”，從而構建了一套即便面對雙重“絕望”和“虛無”也能據以生存和抗戰的這些——“反抗絕望”的人生哲學。

　　作者簡介

　　魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風集》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國革命的主將，也被稱為“民族魂”。

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