臨平道中原文及賞析

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編整理的臨平道中原文及賞析，歡迎大家分享。

　　原文

　　風蒲獵獵弄清柔，欲立蜻蜓不自由。

　　五月臨平山下路，藕花無數滿汀州。

　　翻譯

　　譯文：

　　水邊的香蒲長得又嫩又長，微風吹來，蒲葉搖曳多姿，發出獵獵的響聲，賣弄它那輕盈的體態和柔媚的舞姿。蜻蜓飛來，想要在蒲草的葉尖上停留，卻不能自由自在地立穩。農歷五月間，走在臨平山下的路上，可以欣賞到汀洲間的水面上，盛開著許多鮮艷的荷花。

　　注釋：

　　①臨平：指臨平山，在今浙江省杭州市東北。

　　②風蒲獵獵：風吹蒲草發出的聲響。蒲，多年生草本植物，也叫蒲草，莖可供編織用。獵獵，形容風聲的象聲詞。

　　③欲立：想要站立。這里是蜻蜓想要在蒲草上停留的意思。

　　④藕花：荷花。

　　⑤汀洲：水中平地或水邊平地，這里指汀洲間的水面。

　　賞析

　　宋詩區別于唐詩的一個重要方面，就是宋詩更重視對畫意的表現。考其原因，或許是宋代繪畫特別發達，而許多知名作家又每兼具畫家和詩人兩種身份的緣故（順便應該提到，宋代的題畫詩也較之前代更為發達）。蘇軾、米芾諸人固不必說，即如張公庠《道中》：“一年春色已成空，擁鼻微吟半醉中。夾路桃花新雨過，馬蹄無處避殘紅。”鄭獬《絕句》：“田家汩汩水流渾，一樹高花明遠村。云意不知殘照好，卻將微雨送黃昏。”武衍《湖邊》：“日日湖邊上小車，要尋紅紫醉年華。東風合與春料理，忍把輕寒瘦杏花。”李顯卿《溪行》：“枯木扶疏夾道旁，野梅倒影浸寒塘。朝陽不到溪灣處，留得橫橋一板霜。”法具《東山》：“窗中遠看眉黛綠，盡是當年歌吹愁。鳥語夕陽人不見，薔薇花暗小江流。”都描寫精工，詩中有畫。道潛這首詩寫蒲葦受風的聲形，寫蜻蜓在蒲葦上站立不穩的姿態，寫臨平山下，經行之處滿眼盛開的荷花，也是充滿濃重的畫意，表現了宋詩在這一方面的典型特征。但是，詩人們所追求的詩中有畫，并不是詩等于畫，而是詩畫相通，特色兼具。因為，一般說來，詩是動態藝術，畫是靜態藝術。此詩雖有畫意，但強調了自然景物的聲形、姿態，仍帶有詩的特點，是二者完美結合的典范。所以，蘇軾作為對詩畫都非常內行的作家，一見此詩，就為之激賞。宗室曹夫人還根據詩意畫了一幅《臨平藕花圖》。

　　詩描寫五月仲夏臨平山下水邊風光，是“詩中有畫”的佳作。首句推出一個近景：一片水邊的蒲草，在風中翩翩起舞，好像是在表現自己輕柔的舞姿。次句，突出描寫一只或數只蜻蜓，因風吹蒲動，想要站在蒲草上，總是身不由己，站不住。蜻蜓與風蒲仿佛在互相爭戲，頗有風趣。第三句，承上啟下，宛轉變化，補敘出前兩句所寫風景的時間、地點、位置，也為結句的寫景作了交代和鋪墊。第四句，于風蒲背后展開自近到遠的風景：在山下道路兩邊，一望無際的荷花開滿了水面，鮮明地表現出夏日江南水鄉清麗動人的景色。至此，一幅大小映襯、遠近有致、動靜相生、工筆與寫意相結合的圖畫，便清晰而富有層次地展現在大家眼前。詩歌無一句一字抒情，卻在所寫景物中讓讀者感受到內心的閑適以及對熱愛大自然的情感。

　　詩人把蒲草擬人化了，寫得它像有知覺、有感情似的，在有意賣弄它的輕柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬間姿態，也寫得很傳神。作者靜中寫動，以動襯靜的藝術技巧，十分高超。

　　青蠅原文賞析

　　營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。

　　營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。

　　營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構我二人。

　　詩詞賞析：

　　首先，把專進讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習性，而這些習性與人間專找縫隙進讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進讒者，這本身已是一個極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復出現，似拙實巧，令人不由對蒼蠅產生一種揮之不去的厭惡感。“樊”、“棘”、“榛”三字一義，其實都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對蒼蠅見縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。

　　其次，這三章詩的后兩句也逐章遞進，層層見意。第一章是規勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的作旨。第二章列出讒言的第一個危害，那就是攪亂四鄰各國間的關系，即所謂禍國殃民。第三章指出讒言的第二個危害，那就是挑撥人際關系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進讒者為人處世沒有一定的準則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。

　　所以從全詩來看，它的特點既包括取喻確切傳神，同時也包括對讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規勸和警示顯得充分有力，從而大大增強了詩的諷刺、譴責的力度。正因為此，后來“青蠅”就成了讒言或進讒佞人的代稱。王充《論衡·商蟲》所謂“讒言傷善，青蠅污白”、陳子昂《宴胡楚真禁所》詩“青蠅一相點，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”等，皆其例，可見其藝術生命力之強。

　　那么，問題是：詩中所譴責的“讒人”、所告誡的“君子”是什么人呢？作者又是誰呢？《毛詩序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也。”則“君子”當指周幽王。魏源《詩古微》云：“《易林》云：‘患生婦人。’‘恭子離居。’夫幽王聽讒，莫大于廢后放子。而此曰‘患生婦人’，則明指褒姒矣，‘恭子離居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘讒人罔極，構我二人’，謂王與母后也。‘讒人罔極，交亂四國’，謂戎、繒、申、呂也。”以為此篇乃刺幽王聽信讒言而廢后放子之作。則“讒人”當指褒姒。又王先謙《詩三家義集疏》據《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”說明齊詩以此詩為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作，又云：“三家詩以此合下篇皆衛武公所作，……愚案：衛武公王朝卿士，詩又為幽王信讒而刺之，所以列于《小雅》。”則詩的作者是衛武公。不過，這些說法并非確鑿，姑且錄之存參。

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