《瓦爾登湖》讀書筆記(集錦15篇)
當品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《瓦爾登湖》讀書筆記1
這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風景也別有一番風味；每天清晨，森鸮在遠處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來的'物質生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現實生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質的作用。
大多數人追求物質生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們為追求物欲，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪伴親友，聯絡感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。”
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”
《瓦爾登湖》讀書筆記2
從1845年7月到1847年9月，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。
現代化的生活給人們帶來了極大的'便利，水泥建筑越來越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺。我們不斷地征服自然、改造自然的同時，也帶來了嚴重的生態問題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴重，生物的多樣性不斷減少……整個自然生態受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環境也變得岌岌可危。
如果我們多一些反省，對大自然多一些奉獻、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會多一條后路。人類也會重新回到與自然和諧相處的美好關系之中。所以，保護自然，保護生態環境，就是保護我們自己。
《瓦爾登湖》讀書筆記3
初讀這本書時，只草草翻了幾頁，散文式大段大段的景色描寫讓我覺得索然無味，只覺得枯燥無趣。現在想來，也許當時是帶著少年人的浮躁，而經歷高考后的我在偶然清書的時候，又翻出來這本書，伴著難得充裕而閑暇的時光，我再次開始了我的瓦爾登湖之旅。
湖濱山色仿佛是一個世外桃源，雖然因為譯本原因，很多句子讀起來生澀而別扭，但透過梭羅的筆下仍能帶我進到一個完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥啼鳴，夏風里蟲聲嚶語，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡。梭羅對自然感觸之細膩和熱愛，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語。
他曾驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”你看到的也正是屬于梭羅的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個人垂釣湖邊，悠然自樂，梭羅就好似中國古代的隱士，與山林之中自尋樂趣。“從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活的`方式就有這樣的多。”在今天這個忙碌的時代，每個人仿佛也都被一種叫做生活的網給籠罩，無形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個望遠鏡，讓你沉浸其中而內心漸漸平靜。
雖說梭羅所寫自然之景占了書的大部分篇章，但是一切景語皆情語，點點哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細細去品讀。
一畝荒地，簡陋木屋，梭羅拋棄工業時代城市的便利，選擇與自然為鄰，他睿智的看到了工業時代中物質對人們精神的創傷，于是他選擇獨居自然，于質樸中詢問自己的內心，簡單而樸素的瑣事占據了他書中的篇幅，返璞歸真，最簡單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著對工業時代社會和經濟的敏銳洞察，他并不排斥工業革命給人帶來的成果，他思索的是我們總是用錯誤的方法和態度去對待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天這個價值觀更加多元化的社會也同樣值得探索，人們的精神危機仍不容樂觀，空虛與迷茫時刻會充斥著大腦，不如進入瓦爾登湖畔來一次靈魂的洗禮。
梭羅是幸運的，也是勇敢的，我們固然不能說有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點思語。亦或浮躁是這個時代的通病，被物質裹挾的人們總是太急于求成，這本書便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近。
《瓦爾登湖》讀書筆記4
1845年3月底，我借來一把斧子，來到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。
由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經做好，可以豎起來了。到五月初，在朋友的幫助下，我把屋框立了起來。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進去。秋天鋤好地，趁著不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個閣樓，一間盥洗室，每一側有一扇大窗戶，兩個活板天窗，一端有一大門，門對面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。
房子造好之前，我就想通過實惠的手段賺取10或者12美元，以滿足我額外的支出，我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個占地11英畝，大多種松樹和山核桃，上一季節，每一英畝賣到8美元零8分。第一年，我沒什么經驗，第二年，我在村子里做木工活和測量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計有：一張床、一張桌子、一個寫字臺、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長柄平底鍋、一個煎鍋、一把長柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤子、一只杯子、一把調羹、一個油罐、一個糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒花多少錢。
就這樣過了5年，我就靠自己的雙手養活了自己，并發現，一年只要工作六星期，我就可承擔所有的生活費用，整個冬天以及大半個夏天，我都在自由而寧靜的讀書。
同樣在這段時間里，我曾經好好辦過學校，但卻發現我的支出抵消了所得。我做過生意，但是我發現，要想讓生意走上正軌，得要10年時間。然后，我又開始撿些黑果，運到城里賣出去。可惜收效甚微。另外，我喜歡自由，同時不喜歡改變生活質地，就我而言，我發現，做短工最無拘無束，尤其是他一年只需工作三四十天就可養活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜歡的的事情，不受勞動羈絆。
1845年7月4日，房子還沒建好，我曾經在森林里住過一段時間，我到森林里去住，是因為我希望生活過的謹慎一點，只面對基本的生活事實，看看我是否能學會生活教給我的一切，免得臨死前發現自己沒活過。我并不想過不是生活的生活，要知生活那么可愛，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要堅強的生活，像斯巴達人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再小心加以修理，將生活逼到每一個角落，將它的條件壓到最低限度，如果證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚，然后公之于眾。如果生活是高尚的，那么就通過體驗了解它，好在下次郊游時將它真實記載下來。
對我而言，讀書之余，我更喜歡閑暇帶給我的感覺，我喜歡生活中有一片廣闊的空間，夏日的清晨，我會像往常洗個澡，然后坐在陽光充裕的門前，從日出坐到正午，此萬籟俱寂，唯余我獨自一人，而群山環碧之間，則全是我出神遐思的影子。
通常，我們想好好過日子，運用我們學到的最新最好的方式來管理我們的生活，那么，我們就一定不會為無聊所固。如果你緊緊跟著你的創造力，它就會每時每刻給你一個嶄新的景象。家務活就是這樣一項消遣，如果我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的認真勾勒每一個細節的快樂是不言而喻的。
瓦爾登湖景色卑微，雖然優美，卻談不上宏偉，很少來此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的清澈絕對是非同凡響的，值得大書特書，這是一個清澈的綠湖，長半英里，周長一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個四季不斷的源泉，周圍長滿了松樹和橡樹，除了白云和蒸發，看不出來龍去脈，而它的顏色，用春來湖水綠如藍來形容最恰當不過了。
一段時間里，我和一只野鼠分享過住處和奶酪，見過一只長翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個草垛上還見識過紅蟻群和黑蟻群的的一場大戰，從日出一直打到日落，場面慘烈，不亞于世紀之戰。
而在瓦爾登湖旁，我做過的最大的一次冒險，大概就是肩扛一只布袋，手提一根開刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉無邊無際的栗樹林中，有時，我會采集一些野蘋果煮一煮，有時，我會儲存一些栗子，當然，我也會偷吃紅松鼠和鳥吃一半的果子，因為它們挑中的刺果果實自然不錯，挖魚餌時，我甚至也有挖到過一串野豆。
時間就這樣一周一周過去，森林中的每棵樹的性格也漸漸展露出來，對著湖水這面明鏡，這些樹林個個顧影自憐，每天早晨，這個畫廊的經理都要將舊畫從墻上取下，換上新畫，新畫的色彩自然更加燦爛，更加璀璨奪目。
1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結時間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。
我平安的經受了酣暢淋漓的暴風雨，并在火爐旁度過了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的許多星期里，我出去散步時，一個人都沒有遇到，仿佛那些駛向遠方的森林旁的火車帶著喧囂的世界早已離我而去。
我在湖濱的最后一個冬天之前，抱著濃厚的興趣，我曾經對瓦爾登湖底做過一個探測。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚線，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進水里，測量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤子，湖水平衡了一切高低不平的`湖底，于是，我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標了出來，一共100多處，我這才注意到，標明最深湖水的數字顯然在地圖的中央，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的長度和寬度，令我吃驚的是，最長和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗證這一點準確性，我又勘測了附近的白湖，結論依然如此，這令我對大自然的神秘有了更深的認識。
1847年9月6日，我最終離開了瓦爾登湖。在離開時，我明白了一個最簡單的道理，無論你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面對，堅強的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它畢竟還沒有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依然會找茬。正如莊子云，不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
同樣，我們所熟悉只是我們賴以生存的地球的薄膜。大多數人還沒有潛到6英尺深的地方，也沒有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時間都在酣睡。然而，我們還自詡聰明，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽的光芒遮擋住了我們的眼睛，于是，我們就再沒能把目光投向太陽以外的宇宙的遠方。所以，我很期待，有一天，當我們只把太陽當作一顆小恒星看待的時候，我相信，那一天不會太遠。
《瓦爾登湖》讀書筆記5
《穿越天空的心靈》讀書筆記
這個暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨無依的恐懼中。一個偶然的機會，她和“丸子軍團”的幾個“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進步。
這本書提到的大多數動漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動漫主要是將夢想、環保、人生、生存融入其中。我其實也是宮崎駿的.粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過程中，我不僅看到了宮崎駿在動漫里的奇思妙想，還看見了宮崎駿在動漫中讓人懂得了環保的重要性。動漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會影響學習。其實，有些動漫幫助你勵志;有些動漫可以讓你想象力豐富;有些動漫可以培養你的幽默感??
書中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進入森林。人們認為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設法要除去毒森林。后來人們才發現原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!
讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應該是反對人類對大自然的破壞而在這里告誡人們。現實生活中，我們隨處可以見到“保護環境，人人有責”這樣的環保標語。可大多數人還不是隨處扔垃圾，對樹木亂砍亂伐!現在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴重荒漠化。這些現象告訴了我們愛護環境，保護地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫，因為動漫也是一種學習!最后，我希望大家能夠當地球的小主人，讓我們的環保方面蒸蒸日上!
《瓦爾登湖》讀書筆記6
最近，我閱讀了美國作家的著名散文集《瓦爾登湖》，給我帶來了深刻的啟發，這本書雖然是以散文的形式寫作的，但其中蘊含的哲理卻是非常豐富的有內涵的，可以對我們的學習和生活帶來啟迪和指導，讓我們的人生更加美好。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好詞：
天真無邪、歡喜若狂、純潔無暇、聽天由命、干凈利落、無藥可醫、自得其樂、吹毛求疵、萬事萬物、清清楚楚、自由自在、招搖過市、我行我素、千辛萬苦
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。
賞析：這句話意義深刻，告訴我們一個道理，生命的長短對我們每個人來說，都非常重要，會讓我們的人生更加豐富，而我們的價值觀和心態決定了我們對什么人更加親睞和喜愛，希望他們能夠出現在我們的生命力，而我們的行為決定了讓誰留下，或者誰愿意留下。
2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
賞析：俗話說“人貴有自知之明”，意思就是說，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里該有一本賬，這就是真知。
3、所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。
賞析：聽天由命往往是一個人在被生活打擊得頭破血流之后，對生活的絕望，或者說是對理想的絕望，因為生活已經證實了他們的理想無法實現。
4、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
賞析：俗話說，大丈夫能屈能伸，就是說能夠放得下，讓后抓住機會再圖進步，這樣每一次進步，就能得到收獲，就會變得更加富有，其實這是社會發展的自然規律。
5、為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區別。
感悟：這句話告訴我們，為人處世，需要冷靜理智的行動，而不能感情用事，因為感情用事的結果，往往是不明智的行為，沖動的行為會帶來無可挽回的結果。
6、愛情無藥可醫，唯有愛得更深。
感悟：梭羅的這句話是對愛情的深刻總結，告訴我們，愛情是可遇而不可求的，如果一個人不愛另一個人，那么無論怎么追求都是沒有用的，唯一的辦法就是愛得更深，將其埋在心底。
7、智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運”，因為努力會讓自己變得更加有智慧，會更加自愛，內心也就更加純潔了，而這樣的'人一定是非常可靠的，自然會得到更多人的信任，會越來越好；反之，懶惰則會把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹記。
8、大部分時間內，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨，我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。
讀后感：這段話讓我想起了世界名著百年孤獨中的一句名言“生命中曾經有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還。”因為在這個世界上，沒有什么東西是真正永恒的，即便是思想，在不同的時代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無價值，而歲月也從來不會饒恕任何一個人。
9、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
讀后感：王國維先生曾說，凡成就大事業大學問者，必然經歷三個階段，而第一個階段便是立志，也就是我們所說的夢想，人一旦有了夢想，并不斷的往前進步和奮斗，總有一天，會帶來意想不到的收獲，時間從來不曾虧待每一個努力的人。
10、善是唯一永遠也不會虧本的投資。
讀后感：我們常說，好人一定會有好報，這其實是類似于佛家對因果關系的總結和思考，在這個世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們為人處世，就是要成為一個受人信任的人，這便是善。
《瓦爾登湖》讀書筆記7
在最初聽到《瓦爾登湖》的時候，我一直以為它是一本小說，但是當我真正開始閱讀《瓦爾登湖》的時候，我才驚訝地發現這本書從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來的真實生活寫照。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱為隨筆的書，但梭羅在兩年的獨居中思考了很多，并且把他的思想注入到了這本書中。
我認為，梭羅便是那種值得我們敬仰的人，那種“用出世的情懷，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗，他不會選擇到瓦爾登湖過整整兩年的簡樸的獨居生活，那不是一般人能夠忍受的孤獨和樸素。他也從不追求那些享受的事物，他認為財富是內在的而不是外在的。但同時他又許多他寫的書中告誡著人們要走出自己的路，這是他所堅持的“個人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色，它們不是濃烈的色彩，不是讓人窒息的美麗，而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣。“文明創造了皇宮，但創造貴族和國王卻沒有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品，那么他為什么要比野蠻人住得更好呢？“”我希望每個人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父親、母親或者鄰居。“他認為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的，并且有太多的人在重復著別人的生命軌跡，這也是他來到那所簡陋的木屋，回歸大自然的原因。
這本書如今這般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用來謀取基本的需求的。但反觀我們的'周圍，多少人按照自己父母給他們規劃好的人生路線上一成不變地前進著，學熱門的專業，畢業后做自己不喜歡但薪水高的工作，為買一輛車而沒日沒夜地工作著，就算買完了車，還需要有一套房，有了房，又差不多該考慮養老了……這又與梭羅所說的“野蠻人的生活“有什么區別呢？陷入這個永無盡頭的需求圈套的人，也許也厭惡著自己日復一日重復單調的生活，一邊唾棄著這種沒有高度的人生，一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前，然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣，主動將城市中舒適的公寓拋棄，回到那個湖邊的木屋里呢？倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式，只是應該自己為自己的人生思考，而不是渾渾噩噩地被強硬地安插到一個可以賺錢的崗位上。然而又只有寥寥無幾的少數做到這點。
所以無論是《瓦爾登湖》這本書或是梭羅這個人，都帶給我許多思考，也讓我敬佩。我不禁問自己，現在的生活是我想過的嗎？還好我發現答案是肯定的，我也很高興我前進在自己希望的那條路上。
《瓦爾登湖》讀書筆記8
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的'人又能到何處實現呢？
書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。
這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變為理性。
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續地沉寂，于是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統一地聯結成一片，而且句號完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質、關鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！
《瓦爾登湖》讀書筆記9
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘于沉寂，于無聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代里，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮夸世風，從而完成一個時代的救贖。
隱居避世可以說是一種逃避，一種對于現實宣泄不滿的表達方式。不同于五柳先生的.桃源臥夢，籬菊養心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發自內心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說著他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。
遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環境里開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們為了活著四處奔波，這一切讓他感到窒息，生發出對于生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經說過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉。只有我們醒著，黎明才是黎明。”多么貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對于現實的抗爭，對于未來的展望，更是作者為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，并且自然。
《瓦爾登湖》讀書筆記10
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥，帶著他捉泥鰍，
大哥哥好不好，咱們去捉泥鰍”
夜游東風渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨著城鎮化而逐漸歸隱進回憶里。
喜歡特立獨行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的.，放學路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說風雨中這點痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。
后來在吉林跟內蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋桌面。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸于氣勢任人魚肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
《瓦爾登湖》讀書筆記11
幾周以來沒有動筆，讓我突然明白一個道理。成功為什么只是絕對的少數，原因只有一個：對夢想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認為是毅力比較強的一個，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來，更找不到靈感。看書就成了在零碎的時間里最好的填補。
花了3個多月的時間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。
盡管我有了充分的思想準備，但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經典名句，不為影響你，只是證明我來過。
1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會。
3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當你最富時，其實最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區，陽光在窗戶上的.反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市里的窮人通常都過著最獨立的生活，也許是因為他們偉大到能毫無愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實際上他們往往采用不誠實的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來培養吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。
用書上的最后一句話作為結束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！
唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。
《瓦爾登湖》讀書筆記12
在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閱讀。“時間無非就是供我垂釣的河流”，“寄無窮希望于黎明，因為黎明不會在我們熟睡中拋棄我們”，沒有一點迂腐和胭脂氣的文字，未必要表達什么看法，梭羅只是傳達一種源自山野的自然氣息。這樣的態度讓我感受到一種平凡心靈的感動，也讓我下定決心用心去仔細品味這本書。手指在書頁間流連，我仿佛聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅，他的生命力、他的個性、他的獨立、他的態度散發著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子，如人生導師，帶給我深沉的.感動。他教會了我要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。他用質樸的聲音，歡快自信的語調向我描述他純粹的生活。他不執意要做一名隱士，他想隱居時，他就來了，他覺得夠了時，他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫，我所看到的社會中的大多數，樂于譴責隨性和理想化的態度，他們在時代的江河中被裹挾著向前奔跑，在日復一日的庸碌中安于現世穩妥，在年復一年的重復中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”梭羅這樣說到。他是一位智者，不同于庸庸眾生，但他并不是不食人間煙火的隱士，他來到瓦爾登湖，是為了得到領悟，然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的訪客。誠如他在書中指出的那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”這樣的隱居對他來說是一種生活的實驗，無關無病呻吟的避世情緒。
“我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯。”梭羅性格中最能感動我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西，也就是他整個人的獨特性。他也許比別人更多地逃脫了概括，逃脫了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條，他有不忘初心深深扎入土壤的根須，和享受陽光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔，眼中飽含深情，在他的心里流淌著對這片土地的熱愛，對瓦爾登湖的憐愛。
《瓦爾登湖》讀書筆記13
讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然后再讀。它不是小說，沒有引人入勝故事情節；它不是哲學著作，沒有嚴謹的邏輯順序；它不是專業理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業術語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。
有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒看到什么追求，只看到一個不被物質束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過著自己想要的生活的強者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離群索居，沒有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒有欲望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強大了，簡單的生活，自然就來了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風避雨，能滿足基本的.衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經典的語句，令我甚是好奇。當然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。
鄉情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責任，別人說……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活。可是，是否想過，如果我們不為自己而活，誰又會真正為我們而活？有人會說，我們為別人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認為這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧愿選擇真誠的自私。
如果覺得生活復雜，生活勞累，那可能不是欲望過多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨，無法獨立行走于世間。因為簡單的生活，本來就是觸手可及的，無需糾結。
讀罷此書，一首古詩文浮現言前，久久不散：
《瓦爾登湖》讀書筆記14
“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林”。讀完這本書腦海中浮現的第一個畫面就是陶淵明的世外桃源，而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨居，與鳥為伴，與魚為鄰，全身心融入到大自然中。一人獨白，不斷的追求內心真實的想法，沒有爾虞我詐沒有魚龍混扎沒有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發問自我反思，這是一種怎樣的孤獨與安靜，讀者無從體會。
當社會高速發展，經濟日趨發達，物欲愈發膨脹，人們向大自然索取的越來越多，但作者卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個與當下社會格格不入的人，選擇獨處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥對唱，與魚溪水，小日子甚是瀟灑，時常羨慕那先說走就走的人，因為總是覺得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及感官體驗，精神追求逐漸貧瘠，用作者的話說那就是“我們這樣的生活不能稱為真正的生活”。
瓦爾登湖這本書闡釋了一種理想狀態下的完美生活，是現代人眼中的詩和遠方，能讓人忘卻眼前的`茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時候看一本書就是體驗一種感覺，僅僅是體會那種寧靜與淡然，就像文中閱讀一章所說：“大多數人學會閱讀，僅僅為了得到一丁點兒方便，有如他們學會阿拉伯數字，只是為了記賬，免得做生意時上當受騙；對于作為一種高尚的智力練習的閱讀，他們就知之甚少，乃至于一無所知了；但是，從高尚的意義上來說，唯有這樣才算是閱讀，斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺、最清醒的時光奉獻給閱讀”。讀書是一種愛好也是一種生活方式，愿我們都能把最警覺、最清醒的時光奉獻給閱讀。
《瓦爾登湖》讀書筆記15
這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因為自己這學期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書，已經是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態度，又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，研究湖面結成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網，我喝著經過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成面粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨自生存的能力。
每當想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學了太多書本上的.知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養。“一個孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學院里聽講冶煉的技術課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”
西北大學李浩老師在講到他對大學教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當下中國經濟的發展使得80后、90后的學生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現在則要以棒喝的方式向大學生補課。”
面對新聞報道不太接地氣兒的現象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協五部門也曾在全國新聞戰線組織開展“走轉改”活動，強調“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說，不要因為走得太遠而忘記為什么出發。
美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現在復雜的生活也已經是生活本來面目的一種比喻了？我們如此賣力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當的時候，我們應該停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣
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