《與諸子登峴山》古詩翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家肯定對(duì)各類古詩都很熟悉吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編精心整理的《與諸子登峴山》古詩翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《與諸子登峴山》古詩翻譯及賞析1
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
注釋:
①人事：人的離合、境遇、存亡等情況。
②代謝：交替變化。
③勝跡：有名的古跡。
④魚梁：魚梁洲，其地也在襄陽。
賞析：
羊公碑，在今湖北襄陽南的峴首山上。據(jù)《晉書?羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆淹滅無聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績，死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，處境傷懷，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。這首詩感情真摯，平淡中見深遠(yuǎn)。
《與諸子登峴山》古詩翻譯及賞析2
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
譯文
人間的事情都有更替變化，來來往往的時(shí)日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷蒙幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
注釋
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽城以南。諸子：指詩人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來：舊的去，新的來。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜?而建。羊祜鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。
鑒賞
這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。
《與諸子登峴山》古詩翻譯及賞析3
原文
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。
翻譯
人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來古往。江山保留著歷代有名勝跡，而今我們又重新登臨觀賞。
冬末水位降低了漁塘很淺，天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，讀罷碑文淚沾襟無限感傷。
賞析
詩意在吊古感今，開首二句揭題。第三句的“江山勝跡”照應(yīng)“人事代謝”；第四句的“我輩登臨”照應(yīng)“往來古今”極為粘合；五、六兩句寫登臨所見；最后二句扣實(shí)，真有“千里來龍，到此結(jié)穴”之妙。
詩的前半具有一定的.哲理性，后半描寫景物，富有形象，充滿激情。語言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人。
《與諸子登峴山》古詩翻譯及賞析4
【詩句】
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
【出處】
唐·孟浩然《與諸子登峴山》
【意思】
水落石出，魚梁洲清淺;天寒木落，云夢(mèng)澤廣袤無邊。
【全詩】
《與諸子登峴山》
.[唐].孟浩然.
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【全詩鑒賞】
峴山又稱峴首山，在湖北省襄陽縣南。《晉書·羊祜傳》載，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常登此山，曾對(duì)同游者慨嘆：自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿輩者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷!”孟浩然作此詩，實(shí)際上是再度發(fā)揮了羊祜當(dāng)年感嘆江山依舊、人生短暫的主題。
詩的前四句即暗寓了當(dāng)年羊祜的故事，并且不拘泥于故實(shí)本身，而是借以生發(fā)。“人事有代謝，往來成古今”，即羊祜當(dāng)年對(duì)宇宙人生之感嘆。三、四句“勝跡”，當(dāng)指峴山上“墮淚碑”等。相傳羊祜死后，襄陽父老感念其德，在峴山立廟樹碑，“望其碑者莫不流淚”，繼任者杜預(yù)因名之為“墮淚碑”。詩人登臨峴山，自不免受其感染，但他的感情已不同如羊祜，不是那么簡單，其中包含了一些新的因素。隨后兩句“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。”魚梁，洲名，在漢水上游。夢(mèng)澤，即古代云、夢(mèng)二澤，在湖北省大江南北，江南為夢(mèng)，江北為云，后世大部分淤成陸地，因并稱云夢(mèng)澤。這兩句當(dāng)寫登峴山放眼所見荊楚一帶景狀，極為壯觀。然殷璠嘗謂，浩然之詩“無論興象，兼復(fù)故實(shí)”(《河岳英靈集》)。這里說的興象，無非是作者即景生情，借景抒情，而故實(shí)則成為更深一層的意義指向。因此，可以說這二句不惟在于景象之描繪，其間還浸透了作者的思想認(rèn)識(shí)。據(jù)《水經(jīng)注》記： “沔水中有魚梁州，龐德公所居。”龐德公系東漢高士，《后漢書·逸民傳》： “龐公者，南郡襄陽人也。……荊州刺使劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，……后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然這里特指魚梁，或許還牽扯到其欣慕高士的隱逸情懷。最后兩句“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”羊祜貴為晉朝一方督帥，受命經(jīng)略平吳大計(jì)，雖然他曾有宇宙人生之感嘆，但他畢竟與隱者風(fēng)馬牛不相及。而孟浩然則不同，他登上峴山，在感慨人世古今的同時(shí)，自己的情感也陷于一種復(fù)雜的糾葛之中——他羨慕古時(shí)隱者，但他自己卻不是一個(gè)完完全全的隱逸者，所以其中注入了作者個(gè)人的傷感情緒。
宋代嚴(yán)羽說孟浩然詩“一味妙悟而已”(《滄浪詩話·詩辨》)。孟浩然能夠從自然生活中獲得直接感受，情動(dòng)于中而形于外，發(fā)為聲詩，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無之間，卻又蘊(yùn)藉深微，挹之不盡。《與諸子登峴山》流蕩灑落，來去渾然無跡，與嚴(yán)羽所說正合。
(“我輩”句)“我輩”二字，浩然何等自負(fù)，卻在登臨上說，尤妙。
(“水落”二句)既登山矣，從上望下，見江水落而捕魚之梁淺，淺言其露出;從近望遠(yuǎn)，時(shí)天方寒，寒則澤竭，而覺夢(mèng)澤之深，深又言其杳冥也。
(“羊公”二句)浩然謂羊公愛登此山，身后百姓建碑。我輩今日在此登臨，轉(zhuǎn)盼間便為陳跡，后世亦有知我輩登臨者否?讀其碑文，亦不免淚落矣。(徐增《說唐詩》卷十三)
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