玉樓春·驚沙獵獵風成原文及賞析

　　玉樓春·驚沙獵獵風成

　　元好問〔金朝〕

　　驚沙獵獵風成陣，白雁一聲霜有信。琵琶腸斷塞門秋，卻望紫臺知遠近。

　　深宮桃李無人問，舊愛玉顏今自恨。明妃留在兩眉愁，萬古春山顰不盡。

　　譯文

　　北風獵獵吹起陣陣風沙，白雁鳴叫，報道路霜天的降臨。王昭君戎裝騎馬，手抱琵琶，一路彈奏著思歸的曲調，回頭遠望著紫臺，一步一步地走遠。昭君當初在寂寞宮中，無人過問，昔日曾那么珍惜自己的容貌，如今卻無手的悔恨？她那微微皺起的兩眉間含著無限的愁緒，似如重重疊疊的遠山。

　　注釋

　　玉樓春：詞牌名，據云此名取自顧復詞中：“月照玉樓春漏促”句語意。又稱為《木蘭花》《轉調木蘭花》、《玉樓春令、《西湖曲》《呈纖手》《東鄰妙》《春曉曲》《惜春容》《夢相親》《歸風便》《歸朝觀令》《續漁歌》等。雙調，上片四句，押三仄韻，二十八字，下片四句。共五十六字。獵獵：風聲。伊紫臺：即紫宮，指漢都長安宮廷。春山：喻眉。顰：皺。

　　賞析

　　借詠史以抒懷，本是詩人家數，昭君出塞，又是傳統的詩歌題材，如杜甫的《詠懷古跡·群山萬壑赴荊門》，王安石的《明妃曲》等，都是膾炙人口的名作，但元好問不畏前賢，推陳出新，突破了體裁和題材本身的局限，拓寬和加深了同類作品的內涵。

　　這首詞的上片寫塞外秋肅，昭君觸景生懷，回顧漢宮舊事，心潮難平；下片前兩句繼續抒寫昭君情懷，揭示了昭君悲憤之深，揭示了這種悲劇的歷史延續性。全詞音節瀏亮宛轉，沉郁頓挫；字面綺麗溫潤，震撼人心，可謂寓剛健于婀娜，變溫婉成悲涼。

　　朔風驚沙，白雁掠霜，詞人面對荒涼蕭想的北地風光，俯仰千古，引人昭君出塞的歷史畫面。“白雁”在這里，不僅點明了時令，而且渲染了情境，昭君就是在這揪心的悲秋時節去國出塞的。“琵琶腸斷”二句，是懸想昭君出塞的情景。傳說謂昭君戎裝騎馬，手抱琵琶，一路彈奏著思歸的曲調，則更把昭君的形象詩意化了。“紫臺”，即紫宮，指長安宮廷。

　　過片二句說昭君當初寂寞宮中，無人過問。直到決定嫁給呼韓邪單于，臨行之時，“昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動左右，帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”（《后漢書·南匈奴列傳》）。“舊愛”句言昭君一向顧惜自己的美艷容顏，“人宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行”（《后漢書·南匈奴列傳》），因此而致遠嫁匈奴，故翻自恨其有此“玉顏”也。元好問不像前代詩人或后世戲劇家那樣，停留在同情或怨憤的情調，而是透過一層，把目光轉向那些沒有出塞、因而也不為后代詩人注意的千百宮女。

　　言“深宮桃李”，自不只謂昭君一人，不妨理解為：廣大的閉鎖深宮的女，雖然艷如桃李，卻只能空自凋謝。年復一年，花開花落，她們只能伴隨著遲遲鐘鼓、耿耿星河，終此一生。她們并不比王昭君更幸福，而是同樣可悲。正如《明妃曲》云：“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”

　　結尾兩句，詞人筆鋒又轉。從黛青的遠山，想到昭君含愁感恨的雙眉；因為有了前兩句的鋪墊，昭君就成為當時及后代所有言女的代表，“萬古春山顰不盡”，揭示了昭君悲憤之深，也揭示了這種悲劇的歷史延續性。作者所指斥的不是——個漢元帝，他所同情的.也不是一個王昭君，他憑著詞人的直覺意識到，宮女的悲劇乃是封建專制王朝的一種社會病，后人復哀后人，此恨綿綿，有如萬古春山。

　　這首詞寫作的具體時間不可確考，聯系當時整個時代背景來看，可以說它也反映了元好問內心的愁苦。歲月流逝，風物依舊，離井懷鄉之情亦復相似。白雁驚心，青山含愁，不僅基于對昭君的同情，也是詞人心態的外化。故吊古與傷今，憐人與自傷，實不可分。

　　元好問

　　元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

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