菩薩蠻·玉皇宮殿高無原文及賞析
菩薩蠻·玉皇宮殿高無
洪亮吉〔清代〕
原文
玉皇宮殿高無極，東西龍虎更番值。天上事偏多，仙人鬢亦皤。
麻姑空一笑，偶自舒長爪。掐破碧桃花，花光照萬家。
賞析
古代詩歌中，向有“游仙”一體，常借描述神仙境界，以寄托作者的思想感情。亦有借以表現男婦愛情或政治生活的。遠自晉郭璞的《游仙詩》，近到龔自珍的《小游仙詞》，都是此體的代表作品。南朝梁鐘嶸《詩品》評郭璞云：“《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。……乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。”后人也都以為其確系“有托而言”。至于龔的《小游仙詞》，論者更以為是“既談掌故（即有關清朝軍機處的'遺聞軼事），也抒感慨（即龔氏幾次考軍機章京均告落選的憤懣之情）”（參見近人劉逸生《龔自珍詩選》）。洪亮吉這首詞，雖然未標“游仙”之題，但從內容看，也屬此體，而且也是借天宮生活，仙人舉止來表達某種政治寄托。
這首詞收在《更生齋詩余·冰天雪窖詞》中。詞集自序云：“歲戊午（清嘉慶三年，1782）自京邸乞假回，東箱無事，輒填至數十闕。及自塞外回里，亦時時作之。遂滿一卷，名曰《冰天雪窖》”，從其后言之也。從集中的編次看，此詞排在“時欲乞假南回”的幾首詞之間，可以推斷，它作于洪氏寫出“力陳內外弊政”的奏疏前不久。當時，詞人五十三歲，已任翰林院編修，又出任貴州學政，期滿返京，充咸安宮總裁，在上書房行走。此時他似乎頗為春風得意，但又屢有歸志。據惲敬《前翰林院編修洪君遺事述》：“君初第時，大臣掌翰林院者網羅人才以傾動聲譽。君知其無成，欲早自異，遂于御試《征邪教疏》內力陳中外弊政，發其所忌。”這也許只是個表面現象，而關鍵在于洪亮吉是個有見識、有抱負、有責任感、正義感的知識分子，他目擊當時官僚制度的腐敗、經濟的危機以及苗民、白蓮教民的起義，不肯默爾而息，當“立仗馬”，所以早就醞釀著要冒風險出來說話，寧可丟官回老家。應考作疏，不過是適逢其全罷了。因其疏中慷慨陳辭，無所忌諱，被“抑置三等”。這就是此詞的創作背景，或者說是“本事”。
現在我們具體來談詞的正文。“玉皇宮殿”分明是指當時朝廷；“無極”者，“天高皇帝遠”也。“東龍西虎”，猙獰可怕。這是皇帝左右的權貴、親信；“更番值”，無疑是把持朝政、輪流坐鎮了。“天上事偏多”二句點出了朝中矛盾重重，危機四伏，連逍遙自在的“仙人”也要愁白了頭發。“仙人”指誰？可以是泛指朝中的有識之士，也不妨看作詞人的自喻。他供職翰林院，屬于“詞臣”和“閑官”，仿佛是天上的“散仙”。他雖無言事之責，決策之權，但由于憂國傷時，不禁愁思滿懷，大有“區區之心，不能自已”（見洪我以后所作的《極言時政啟》）之慨。上片全寫天上情事，頗有點戲劇性和幽默感。
下片由前面泛說的“仙人”具體到了“麻姑”。她是有名的仙女，曾多次看到滄海桑田的變化，她的手指纖細似鳥爪，有人想讓她來搔背癢，結果吃了苦頭。這里說她粲然一笑，輕舒長爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬戶。假如我們對上片的理解可以成立的話，那么這里應是表明作者不能再保持沉默，無所作為了。他將傲然一笑，無所顧忌地去揭一揭時弊，捅一捅“馬蜂窩”。事情未必有成，所以用個“空”字；不在其位不謀其政，所以用個“偶”字。但不管怎樣，總能引起點轟動，沖破“萬馬齊喑”的沉悶空氣。所以結拍以樂觀自豪的調子唱出“掐破碧桃花，花光照萬家”。下片集中寫麻姑，設想甚奇，可稱“神來之筆”。
由于此詞采用的是游仙詩的形式，因此詞中的情事都比較朦朧，在理解上不宜過分落實。但結合其創作背景看，說詞中有作者自己在，有一定“本事”在，該不是牽強附會。從藝術角度說，它形象生動，構想神奇，充滿浪漫主義的情調，堪稱古代游仙詩詞中的佳作。
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代經學家、文學家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號北江，晚號更生居士。陽湖（今江蘇常州）人，籍貫安徽歙縣。乾隆五十五年科舉榜眼，授編修。嘉慶四年，上書軍機王大臣言事，極論時弊，免死戍伊犁。次年詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。居家十年而卒。文工駢體，與孔廣森并肩，學術長于輿地。洪亮吉論人口增長過速之害，實為近代人口學說之先驅。
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