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啰唝曲六首·其四原文及賞析

　　在學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？下面是小編收集整理的啰唝曲六首·其四原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　啰唝曲六首·其四

　　劉采春〔唐代〕

　　那年離別日，只道住桐廬。

　　桐廬人不見，今得廣州書。

　　創作背景

　　本元是《啰唝曲四首》中的第四首。《全唐元》錄《啰唝曲四首》，以劉采春為作者，而元稹元中只說她成能唱”，《云溪友議》則說成采春所唱一百二十首，皆當代才子所作”，接著舉引了她所唱的歌詞七首，其中四首五言的與《全唐元》所錄相同，另一首七言的卻是貞元（唐德宗年號，785—805）年間元人于鵠的《江南曲》。因此，這《啰唝曲》雖是劉采春所唱，卻不一定是她所作。胡應麟《元藪》指出四首中的成四首，工甚，非晚唐調”，并說：成今系采春，非也。”劉采春究竟是不是此曲的作者，難以確證。

　　據晚唐范攄《云溪友議》記述，劉采春是中唐時的一位女伶，擅長演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈劉采春》元，贊美她成言詞雅措風流足，舉止低徊秀媚多”，成選詞能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《樂曲》云：成啰唝猶來羅。”成來羅”有盼望遠行人回來之意。當時，商人妻子的婚姻生活，已成了一個廣泛的社會問題。大批商人長期遠行在外做生意，大量的婦女被留守家中，怨婦成群，已經成為一種普遍的現象。而劉采春的歌曲很好的把這些怨婦的心情表現了出來。這就是《啰唝曲》出現的社會基礎。

　　鑒賞

　　據晚唐范攄《云溪友議》記述，劉采春是中唐時的一位女伶，擅長演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈劉采春》詩，贊美她“言詞雅措風流足，舉止低徊秀媚多”，“選詞能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《樂曲》云：“啰唝猶來羅。”“來羅”有盼望遠行人回來之意。據說，“采春一唱是曲，閨婦、行人莫不漣泣”，可見當時此曲歌唱和流行的情況。

　　《全唐詩》錄《啰唝曲六首》，以劉采春為作者。此曲在佳作如林的唐代詩壇上贏得了詩評家的推重。管世銘在《讀雪山房唐詩鈔》中說：“司空曙之‘知有前期在’、金昌緒之‘打起黃鶯兒’……劉采春所歌之‘不喜秦淮水’、蓋嘉運所進之‘北斗七星高’，或天真爛漫，或寄意深微，雖使王維、李白為之，未能遠過。”潘德輿在《養一齋詩話》中更稱此曲為“天下之奇作”。這類當時民間流行的小唱，在文人詩篇之外，確實另有風貌，一幟別樹，以濃厚的民間氣息，給人以新奇之感。其寫作特色是：直敘其事，直表其意，直抒其情，在語言上脫口而出，不事雕琢，在手法上純用白描，全無烘托，而自饒姿韻，風味可掬，有司空圖《詩品》所說的“不取諸鄰”、“著手成春”之妙。“那年離別日”是這組詩的第四首。

　　這首詩寫夫婿逐利而去，行蹤無定。張潮有首《江南行》：“茨菰葉爛別西灣，蓮子花開猶未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。”所寫情事，與這首詩所寫有相似之處。“朝朝江口望”，一心望夫婿歸來，而不料愈行愈遠。這正是望而終于失望的原因，正是每次盼到船來以為是夫婿的歸船、卻總是空歡喜一場的原因。正如李鍈在《詩法易簡錄》中所分析：“桐廬已無歸期。今在廣州，去家益遠，歸期益無日矣。只淡淡敘事，而深情無盡。”長期分離，已經夠痛苦了；加上歸期難卜，就更痛苦；再加以行蹤無定，愈行愈遠，是痛苦上又加痛苦。在這情況下，詩中人只有空閨長守，一任流年似水，青春空負，因而接著在下一首詩中不禁發出“昨日勝今日，今年老去年。黃河清有日，白發黑無緣”的近乎絕望的悲嘆了。

　　隨著唐代商業的發達，嫁作商人婦的少女越來越多，因而有《啰唝曲》之類的作品出現，而閨婦、行人之所以聽到此曲“莫不漣泣”，正因為它寫的是一個有社會意義的題材，寫出了商人家庭的矛盾和苦悶。

　　詞句注釋

　　⑴啰唝（hǒng）曲：一作“羅唝曲”。唐代曲名，其名源自陳后主所建啰唝樓。

　　⑵秦淮：秦淮河，流經江蘇南京。

　　⑶生憎：偏恨，更恨。

　　⑷卜錢：占卜的金錢。金錢兩面的圖案不同，古人以為投擲金錢，觀察它落地后的狀況即可預測吉兇或歸期。

　　⑸桐廬：縣名，今屬浙江。

　　⑹書：書信。

　　⑺纜：系船用的粗繩。

　　⑻櫓：使船前進的工具，比槳長而大，安在船尾或船旁。

　　作者簡介

　　劉采春，唐代女詩人。生卒年不詳，淮甸（今江蘇省淮安、淮陰一帶）人，一作越州（今浙江省紹興市）人，是伶工周季崇的妻子。善歌唱，極為元稹所賞識。