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《詠懷古跡·其四》原文及賞析
《詠懷古跡·其四》原文及賞析1
《詠懷古跡五首·其四》
唐·杜甫
杜甫蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【賞析】
“有無閃爍”是藝術辯證法中的虛實結合手法。這種手法既可用以敘事，也可用來寫景狀物。用此法寫景，常常把現實中的景物和想象中的景物疊印在一起，構成一種亦真亦幻、有無閃爍的意象，用以抒發作者特定的.思想感情，并將讀者帶進一種嶄新的藝術境界。在《詠懷古跡五首》詠蜀先主的詩里，其中的頷聯就用了“有無閃爍”的手法。這首詩寫于大歷元年（766年）杜甫寓居夔州時，夔州的永安宮是三國時期蜀主劉備的行宮，翠華車蓋、瓊樓玉殿曾極其壯麗。可現在呈現在詩人眼前的卻只有荒山野寺�！按淙A想象空山里，玉殿虛無野寺中”就是詩人馳騁想象，撫今追昔，用虛實結合的手法創造的意象�！按淙A”、“玉殿”雖是幻景，卻赫然置于句首，寫得極有聲勢，“詠之如見當時氣象”，使讀者感到雖虛幻卻逼真。因為這些壯麗的景物雖是詩人的想象，但卻是有跡可追、有形可據，翠華雖無，蒼山依舊，玉殿雖虛，寺廟猶存。而這空山野寺之所以成為文人憑吊、村翁祭祀的古跡，正是因為它們曾是蜀先主的翠華玉殿。這正是虛賴于實的生發，實賴于虛而永存，益發讓人感覺“有無閃爍”、真假難辨，“縱橫隱現”。
陸時雍的《詩鏡總論》指出，構成詩歌意境的應是“皆其然而不必然之詞”，“詩之真趣，又在意似之間”。詩的境界當在真與幻、即與離、似與不似之間，太真太即，則失于死板，太幻太離，又失于荒誕，惟有亦真亦幻、不即不離、“有無閃爍”，才能“意廣象圓”，盎然富有詩趣。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析2
原文：
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
注釋：
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⑵伏臘：伏天臘月。指每逢節氣村民皆前往祭祀。
翻譯：
劉備攻打東吳駕臨三峽，駕崩那年也是在永安宮中。
在空山里還可以想像他的行仗，野寺中還能隱約回憶起行宮。
古廟的.杉松上，有野鶴作巢，每逢節氣，村里的人來祭祀。
武侯祠緊緊相鄰在一起，君臣一體祭祀相同。
賞析：
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第四首。
這首詩詠懷了劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關系，寄予了自己境遇的苦悶。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析3
詠懷古跡·其四
作者：杜甫朝代：唐朝
【作品原文】
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。(窺一作：征)
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【作品翻譯】
劉備出兵伐吳就駐扎在三峽，無奈戰敗歸來去世在永安宮。
昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。
古廟里杉松樹上水鶴做了巢，每逢節令仍舉行隆重的祭祀。
丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。
【作品注釋】
蜀主窺(kuī)吳幸三峽，崩年亦在永安宮。(窺一作：征)
蜀主：指劉備。永安宮：在今四川省奉節縣。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東。
古廟杉松巢(cháo)水鶴，歲時伏臘(là)走村翁。
伏臘：伏天臘月。指每逢節氣村民皆前往祭祀。
武侯祠(cí)屋常鄰近，一體君臣祭(jì)祀同。
【作品賞析】
第四首詠懷的是劉備在白帝城的'行宮永安宮。詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮君臣一體的親密關系，抒發了自己不受重用抱負難展的悲怨之情。
作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺跡之流澤。詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復漢大業一蹶不振，當年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業，嘆惋大業未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達了無限敬意，發抒了無限感慨。
此詩通過先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進而贊頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體，含有作者自己論事被斥，政治理想不能實現，抱負不能施展的感慨。在藝術描寫上和前幾首又有所不同。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗，以詠古跡為主而隱含詠懷。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析4
杜甫《詠懷古跡·其四》
原文
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
注解
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�。�、征吳：對吳有企圖。
�。场⑿遥号f稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
�。�、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
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譯文
當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；他駕崩時也在白帝城的永安宮。
想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹上水鶴筑巢棲息；每年三伏臘月跑來祭祀的'村翁。
諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；生前君臣一體死后的祭祀相同。
賞析
這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關系。作者借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺跡之流澤。但是對于玉殿的虛無縹緲，松杉棲息水鶴，詩人發抒了無限感慨。
《詠懷古跡·其四》原文及賞析5
作者：杜甫
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【注解】
蜀主：指劉備。窺吳：對吳有企圖。幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
征吳：對吳有企圖。
幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
崩年：帝王死時。永安宮：在夔州白帝城。劉備進攻東吳，敗回，居永安宮，后來死在那里。
翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
玉殿：指永安宮。按“玉殿”字下原有注：“殿今為臥龍寺，廟在宮東�！�
古廟：指夔州的劉備廟。巢水鶴：鶴在樹上營巢。鶴為水鳥，故說“水鶴”。
伏臘：古代仗祭、臘祭之日。仗在夏六月，臘在冬十二月。這句說每年優、臘祭日，村民祭祀不廢。
武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。常：一作“長”。
一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂“平日抱一體之誠，千秋享一體之報。”
【韻譯】
當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；他駕崩時也在白帝城的永安宮。
想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹上水鶴筑巢棲息；每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；生前君臣一體死后的祭祀相同。
【評析】
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的`身世家國之感。這是第四首。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。
這首詩憑吊蜀漢先主廟而詠嘆劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關系，寄予了自己境遇的苦悶。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗。詩的最后引出武侯祠，可見詩人羨慕那種君臣相得共同治理天下的政治依樣體式。頷聯有著憑吊懷古的濃烈意味。浦起龍《讀杜心解》說它：“一顯一隱，空山殿宇，神理如是�！�
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