采桑子·笙歌放散人歸去原文翻譯及賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的采桑子·笙歌放散人歸去原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文：

　　采桑子·笙歌放散人歸去

　　[五代]馮延巳

　　笙歌放散人歸去，獨宿紅樓。月上云收，一半珠簾掛玉鉤。

　　起來點檢經由地，處處新愁，憑仗東流，將取離心過橘洲。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　剛剛還是笙歌曼舞，轉瞬間，笙歌消歇，眾人散去，只剩我獨宿紅樓舞榭。將珠簾半卷，掛在玉鉤，此時云兒收起，升起一輪朗月。

　　索性起來，細細地看那些和他共同游玩過的地方，每一處都引起我的新愁。那東流的河水喲，請將我的一顆充滿離恨的心，捎帶到那心上人所在的桔子洲。

　　注釋

　　點檢：回顧、反思。錢起《初至京口示諸弟》詩：“點檢平生事，焉能出蓽門。”

　　離心：離愁。

　　橘洲：橘子洲。在今湖南長沙西湘江中，多美橘，故名。

　　賞析：

　　這首詞上半闋以“笙歌放散人歸去”開篇，可見其著重點不在描寫晚上宴會歌舞之盛況，而在抒發樂器放下，宴會解散，人歸去之后，詞人“獨宿紅樓”的反思。這里的“紅樓”當為南唐宮中的舞榭歌臺。鑒于馮延巳當時的官位，故在宴會散后，參加宴會的人各自歸去，而他卻能“獨宿紅樓”，享受“天子非常賜顏色”（高適《燕歌行》）的特殊恩遇。但是，這并沒有使馮延巳產生“紫殿紅樓賞春好”（李白《侍從宜春苑》）的愉悅之情，相反，在“周師南侵，國事岌岌”之際，“憂生念亂，意內而言外”（馮煦《《春集序》）。“月上云收，一半珠簾掛玉鉤”（將珠簾半卷，掛在玉鉤，此時云兒收起，升起一輪朗月，此情此景，令人心寒，令人孤愁）正是“意內而言外”的最佳選擇。

　　下半闋首兩句“起來點檢經由地，處處新愁”，緊承上半闋，寫出時間的推移，由夜里“獨宿紅樓”，到次日早晨起來，泛舟離開紅樓。其中“點檢”二字尤足以表現作者“辭學”造詣之深。錢起《初至京口示諸弟》詩中有“點檢平生事，焉能出篳門”之句，這些都說明“點檢”為認真考核之意。馮延巳于此時此地著以“點檢”二字，表明這離去不是毫不經意，而是一棹一回頭，認真考查經由之地的特殊景物，然而感受的卻是每經一處地方，就在心靈深處蕩起一波新愁。最后二句，“憑仗東流，將取離心過橘洲。”寫詞人想從這愁苦中擺脫出來。然而，詞旨微幽，必得細細體味，才能領悟。“憑仗東流”，照應首句，點明“起來點檢經由地”是乘舟而行，引出新愁，但是，還要依仗它來拋下這不斷增添的苦愁。“將取”句，則兩處用典，意更深邃。一為“離心”，當取屈原《離騷》：“可離心之可同分，吾將遠逝以自疏”之意。一為“橘洲”，當為東流之水中確有長滿橘樹的小洲樹的小洲，因而觸發聯想，借用杜甫詩句：“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”（《岳麓山道林二寺行》）。抒發南唐將會在歌舞聲中失去江山，自己不如及早離去的感慨，可謂“極凄婉之致也”。

　　《采桑子·笙歌放散人歸去》創作背景

　　盛宴過后，席罷人散，詩人獨宿紅樓(“紅樓”時為南唐宮中的舞榭歌臺)，時周師壓境，國步日艱，其憂危之念，觸發往事，感到無限傷心，因而創作此詩。

　　《采桑子·笙歌放散人歸去》作者介紹

　　馮延巳 (903--960)又名延嗣，字正中，五代廣陵(今江蘇省揚州市)人。在南唐做過宰相，生活過得很優裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學問淵博，文章穎發，辯說縱橫”，其詞集名《陽春集》。

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