《夜飲》原文及翻譯賞析
作者是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近。接下來是小編給大家整理的《飲》原文及翻譯賞析夜資料，歡迎大家閱讀！
《夜飲》原文及翻譯賞析篇1
法華寺西亭夜飲
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
翻譯
夕陽斜照著幽靜的法華寺的西亭，我們拋開心頭的雜念而開懷暢飲。
朦朧的霧色里池水漫上西亭的臺階；皎潔的月光在窗上投下了美麗的花影。
何須擔(dān)心害怕今夜樽前沉醉，看頭上的青絲就不必為悲苦所幽禁。
注釋
祗樹：即祗樹給孤獨(dú)園，釋迦往舍衛(wèi)國說法時(shí)暫居之處。此處指法華寺。
夕陽亭：即永州法華寺西亭。
三昧：佛教語，即心神平靜，雜念止息之意，是佛教的重要修行方法之一。
水連階：本意指池水漫漲，連接西亭的臺階。實(shí)意是坐在西亭中，一眼望去，瀟水繞城而過，遠(yuǎn)接天際。
牖：窗戶。
莫：不要。
厭：厭惡、害怕、擔(dān)心。
樽：古代盛酒的器具。
賞析
據(jù)柳宗元的《永州法華寺新作西亭記》、《構(gòu)法華寺西亭》、以及《法華寺西亭夜飲賦詩序》等文章，可以看出該文應(yīng)寫于元和四年。《法華寺西亭夜飲賦詩序》曰：“間歲，元克己由柱下史亦謫焉而來。無幾何，以文從余者多萃焉。是夜，會茲亭者凡八人。既醉，克己欲志是會以貽于后，咸命為詩，而授余序。”元克己于元和四年謫永，柳宗元于元和五年五月移居愚溪側(cè)旁。因此，該詩與《序》作于元和四年無疑。
柳宗元何以能逃逸出昔日的苦悶心境，進(jìn)而步入一種少有的曠達(dá)境界呢？我想大概有幾個(gè)方面的原因：其一，至元和四年前后，柳宗元對江南的梅雨濕熱氣候有所適應(yīng)，身體有所好轉(zhuǎn)，不再是“百病所集，痞結(jié)伏積，不食自飽，或時(shí)寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨”的那種初來永州的感覺。其二，相繼被貶謫來永的官員與慕名求教的學(xué)子的不斷增多，使柳宗元的心里也漸漸淡化了初來永州時(shí)的那種被拋棄、被荒廢、被折磨、被摧殘的孤憤心態(tài)。其三，母、妻病亡的慘痛，王叔文之死的陰影也隨時(shí)間的流逝而漸趨平緩，壓抑、苦悶的心理有所緩解。從而，眼界驟然開闊起來：昔日的南蠻之地，奄忽間在那郁悶的胸中生出些許美來，并不斷激發(fā)其觀游的欲望與創(chuàng)作的快感。如在《永州法華寺新作西亭記》中欣然寫道：“叢莽下頹，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎后，不可曠也。”
從總體上看，《法華寺西亭夜飲》在柳宗元詩歌中可以算得上是一首堪與《江雪》《漁翁》相并提的膾炙人口的佳作。在這首詩中賦與比、象與興應(yīng)用得如同羚羊掛角，天衣無縫。在其平淡而簡樸的文字里，隱藏的卻是他那翻滾的思緒和那難以平靜的激情。正如鐘嶸于《詩品》中所云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。……動天地，感鬼神，莫近于詩。”
詩先從“法華寺西亭”寫起，用“釋迦往舍衛(wèi)國說法時(shí)暫居之處，即祗樹給孤獨(dú)園”來喻法華寺，其意有二，一是指出了西亭在夕陽下的幽靜；二是道出了他們這些貶謫之士南來永州，如同釋迦講法于舍衛(wèi)國一般，屬于生命的一種過程。于是，相互勉勵(lì)道：人生于世，得拋開一切煩惱，舉杯把盞，開懷暢飲。因此，“共傾三昧酒”短短5字，可謂是暢快灑脫，仿若將貶謫之痛、前途之憂置之九霄云外，淡忘得個(gè)干凈，全然一股李白式的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的豪邁。
人常言：酒逢知己飲，話向故人說。柳宗元與元克己這樣一群落難異鄉(xiāng)而不得志的文人墨客，有緣相聚在這幽靜的西亭，酒成了他們唯一排遣郁悶麻醉神經(jīng)的最佳言語。其實(shí)，在人類文化史上，無論中外，酒都是一種不可或缺的營造氛圍的物品。因此，古往今來，借酒澆愁的文學(xué)作品，可謂是船裝車載，難以盡數(shù)。最耐人尋味的有曹操的《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”；有劉伶的《酒德頌》：“兀然而醉，怳爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉若江海之載浮萍”。
柳宗元與元克己等人對酒當(dāng)歌，不覺天色漸暗，月上梢頭，醉態(tài)朦朧中從西亭望去，只見那暮色中的池水漫上西亭的臺階；皎潔的月光在窗上投下美麗的花影。于是，柳宗元筆鋒一轉(zhuǎn)，像電影畫面一樣地由室內(nèi)的敘談與把盞切換到了對窗外景色的描摹：“霧暗水連階，月明花覆牖。”通過兩組特寫鏡頭將朦朧的暮色與漫漲的池水、皎潔的明月與窗外的花影這些遠(yuǎn)近大小不同的景物聯(lián)系在一起，構(gòu)筑成了一幅鮮活生動、幽靜典雅、清麗柔美的畫卷。置身于這樣仙境般的畫卷中，還有何愁可言？何有不快之念？此時(shí)，作者已從逃逸規(guī)避的心態(tài)上升到了與自然融合的境界。
距離上由遠(yuǎn)而近，時(shí)間上由晝而夜，最后在闌珊的燈火下，相互對視，發(fā)現(xiàn)依然青絲滿頭、風(fēng)華正茂，于是，不期然地得出該詩中的最蘊(yùn)深意的曠達(dá)之句：“莫厭樽前醉，相看未白首”。
“莫厭樽前醉”中的“莫厭”二字，用得厚重而富有張力，它不僅與首聯(lián)的“共傾三昧酒”遙相呼應(yīng)，抒發(fā)了一種內(nèi)心深處的豪氣，也為結(jié)句“相看未白首”作了恰如十分的鋪墊，使全詩渾然一體，豪氣云霄。此外，“相看未白首”之句，隱約地指出了前途的光明與希望的存在，說明了柳宗元并沒有沉湮在悲憤哀怨的泥潭之中，而是在以曠達(dá)之情正視著當(dāng)下的處境。
于此，有的學(xué)者認(rèn)為該詩的尾聯(lián)寫得甚為凄婉。因?yàn)樵凇拔窗资住钡哪挲g，本正是為國為民貢獻(xiàn)青春與作為的大好時(shí)機(jī)，而在這樣的時(shí)機(jī)卻沉迷于樽中之酒而致使光陰虛度，對大智的柳宗元而言，顯然是一種無奈的悲憤，是一種痛苦的掙扎，是一種無聲的哭泣。誠然，作為一說，這種理解也無可厚非。
但是，閱讀這首詩時(shí)，還有一點(diǎn)值得一提，就是在柳宗元所處的中唐時(shí)代，五言、七言的律詩絕句都已相當(dāng)成熟，而柳宗元在此為何沒有遵守律詩絕句的規(guī)則？貿(mào)然以六句成詩，較之絕句多了兩句，較之律詩則少了一聯(lián)，像這樣的非絕非律類詩，在柳宗元詩集中共有4篇，即《獨(dú)覺》、《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》、《漁翁》、《法華寺西亭夜飲》（《楊白花》雖然只有5句，但它已表現(xiàn)出了詞曲的風(fēng)味）。原因?yàn)楹危吭S多人為之莫解。其實(shí)，這是柳宗元文風(fēng)中一以貫之的一種對當(dāng)下主流文化的反叛與背離，對古體詩歌文體的一種光大。因?yàn)樵诹谠?首六句詩中，皆以仄聲字入韻，明顯地帶有古體詩的風(fēng)味，而在古體詩中是沒有句式句數(shù)的限制與約束的。從這里，我們也看到了柳宗元對古文運(yùn)動的執(zhí)著與文學(xué)樣式的創(chuàng)新。
其實(shí)，人是有多面性的。生活之苦盡管無法規(guī)避，但也并不意味著一個(gè)人永遠(yuǎn)在痛苦之中。婉約中有曠達(dá)，曠達(dá)中有哀婉，這才能構(gòu)成一個(gè)完整而真實(shí)地個(gè)體。因此，我們在欣賞某個(gè)人的作品時(shí)，不能一股腦兒地將其歸之為某一個(gè)派別，譬如手執(zhí)銅板鐵琶高唱“大江東去”的蘇東坡可謂是一個(gè)徹底的豪放派詩人，但其“明月幾時(shí)有，把酒問青天”之句則寫得讓人讀而淚落，吟而聲咽，其婉約之調(diào)并不在易安柳永之下。于此，柳宗元的心態(tài)也是一樣，痛苦之余不乏曠達(dá)，悲婉之后不失豪放，晦澀之中亦有明達(dá)。
《夜飲》原文及翻譯賞析篇2
臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的時(shí)候仿佛已經(jīng)三更。這時(shí)家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應(yīng)，只好獨(dú)自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。
經(jīng)常憤恨這個(gè)軀體不屬于我自己，什么時(shí)候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營！趁著這夜深、風(fēng)靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
注釋
東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時(shí)，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。
聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長江邊，故能聽長江濤聲。
營營：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。
夜闌：夜盡。
縠紋：比喻水波細(xì)紋。縠，縐紗。
賞析：
作者：佚名
上片賞析
這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現(xiàn)了作者曠達(dá)而又傷感的心境。
上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭兩句，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。
接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。
上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片賞析
下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。
以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。
“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實(shí)不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。
《夜飲》原文及翻譯賞析篇3
夜飲
卜夜容衰鬢，開筵屬異方。
燭分歌扇淚，雨送酒船香。
江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場。
誰能辭酩酊，淹臥劇清漳。
古詩簡介
《夜飲》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首五律。此詩抒寫作者遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，身患疾病，借酒消愁的苦悶悲涼心情。全詩句句寫飲酒，句句不離自己的身世之慨，一唱三嘆，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)合。詩中多用典故，卻無堆砌的痕跡，而能將典故自然地融化在自己所要表達(dá)的情感之中，恰到好處地寫出了作者的身世以及抑郁情懷，堪稱感慨身世中的佳作。
翻譯/譯文
夜以繼日的酒會還容得我鬢發(fā)衰白的人，這幕府開設(shè)筵席是在我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方。
燈燭流淌的淚珠分滴在歌女扇子上，夜風(fēng)吹來了細(xì)雨伴送著滿船的酒香。
我漂泊江湖，作了三年幕客，這莽蒼天地，變成了百戰(zhàn)之場。
在此時(shí)此刻，誰能推辭酩酊一醉？我長久躺著，賽過劉楨病臥清漳。
注釋
⑴卜夜：春秋時(shí)齊陳敬仲為工正，請桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝說：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”見《左傳·莊公二十二年》。《晏子春秋·雜上》、漢劉向《說苑·反質(zhì)》以為齊景公與晏子事。后稱盡情歡樂晝夜不止為“卜晝卜夜”。衰鬢：年老而疏白的鬢發(fā)。多指暮年。唐盧綸《長安春望》詩：“誰念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。”
⑵開筵：設(shè)宴；擺設(shè)酒席。《晉書·車胤傳》：“謝安游集之日，輒開筵待之。”異方：指他鄉(xiāng)；外地。唐杜甫《陪鄭公秋晚北池臨眺》詩：“異方初艷菊，故里亦高桐。”
⑶歌扇：古時(shí)歌舞者演出時(shí)用的扇子，用以掩口而歌。唐戴叔倫《暮春感懷》詩：“歌扇多情明月在，舞衣無意彩云收。”
⑷酒船：一指供客人飲酒游樂的船，二指酒杯。此用晉代畢卓典故。《晉書·畢卓傳》：“卓嘗謂人曰：‘得酒滿數(shù)百斛船，四時(shí)甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”
⑸江海：泛指四方各地。唐杜甫《草堂》詩：“弧矢暗江海，難為游五湖。”三年客：指作者在蜀地已經(jīng)三年。
⑹乾坤：稱天地。《易·說卦》：“乾為天……坤為地。”漢班固《典引》：“經(jīng)緯乾坤，出入三光。”
⑺酩酊：大醉貌。唐元稹《酬樂天勸醉》詩：“半酣得自恣，酩酊歸太和。”
⑻淹：久留，久滯。清漳：漳河上游的`一大支流，在山西省東部。此句用漢末劉楨典故。劉楨《贈五官中郎將》詩之二：“余嬰沉痼疾，竄身清漳濱。”
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
此詩當(dāng)作于唐宣宗大中八年（854年）前后。作這首詩時(shí)，李商隱正在梓州柳仲郢幕府之中。中國文人早就有了“三十而立”之說，而此時(shí)的李商隱，已過不惑之年，偏偏功又不成，名又不就，四處做人幕僚，終日為人差使奔走，這不能不使他悲苦萬分。
整體賞析
借酒澆愁，大概是中國文人最常見的消愁方式了。一生沉浮于牛李黨爭旋渦之中的李商隱，常年寄人籬下，滿腹憂郁，一直坎坷不遇，自然也與酒結(jié)成了好友。這首《夜飲》詩，就抒發(fā)了他遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，身患疾病，借酒消愁的苦悶、悲涼心情。
“卜夜容衰鬢，開筵屬異方”，詩的頭兩句就道出了他心中的這種苦悶，為全詩打上了一層哀怨、凄涼的底色。詩的首句用的是《左傳·莊公二十二年》的典故，陳敬仲為齊國工正（春秋時(shí)掌管百工和官營手工業(yè)的官），一次，他請桓公飲酒。桓公在酒宴上喝得很痛快，天黑時(shí)，桓公命令舉火繼飲。陳敬仲辭謝說：“臣卜其晝，未卜其夜。”后來便稱暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”。當(dāng)然，李商隱這里的“卜夜”并非指夜以繼日尋歡作樂的飲酒，而是用此典以扣詩題“夜飲”。
對夜飲的原因詩人作了兩個(gè)解釋，一是“容衰鬢”。酒能傷身，催人衰老，尤其在心情不暢之時(shí)，更是如此，而自己此時(shí)雖然剛過四十，就已兩鬢斑白，恐怕只有在夜的玄衣之下，才能掩蓋自己未老先衰的情景了。二是“屬異方”。身為幕僚，遠(yuǎn)在梓州，夜晚寂寞苦悶之時(shí)，自然更加思念家中的親人。當(dāng)初“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”（《夜雨寄北》）的美好想像，早已被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。此時(shí)詩人感受最為強(qiáng)烈的卻是“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來”（《詩經(jīng)·君子于役》），在這個(gè)最易引起游子感傷的時(shí)刻，更促使他舉杯消愁。同時(shí)，這兩句詩還與那些“卜晝卜夜”歡快的飲酒形成一個(gè)鮮明的對比，進(jìn)一步襯托出此時(shí)此地的夜飲不過僅僅是為了解脫“衰鬢”與“屬異方”的內(nèi)心苦悶而已，其中深深地蘊(yùn)含著詩人不得志而又難以道出的隱憂。
在這種心境狀況下飲酒，自然一切都是悲涼的，所以詩人接下去寫道：“燭分歌扇淚，雨送酒船香。”這兩句在手法上說是承“開筵”說夜飲，但更重要的還在于承“容衰鬢”與“屬異方”，更深一層地寫自己的心情。酒席筵上的歌舞在他人聽來、看來是歡快的，有著“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（晏幾道《鷓鴣天》）的興奮。但在詩人耳中、眼中，歌聲是悲愴的，舞蹈是憂傷的，無心的蠟燭似乎也在垂淚，惟有酒飄散著醉人的芳香。
詩的第四句用了《晉書·畢卓傳》中的典故：“卓嘗謂人曰：‘得酒滿數(shù)百斛船，四時(shí)甘味置兩頭。右手持酒杯，左手持蟹螯。拍浮酒船中，便足了一生矣。’”典中之酒船，指的是盛酒之船，意思是嗜酒暢飲者以沉浸酒鄉(xiāng)為人生第一樂事。“酒船”還指船形的酒盞，如《松窗雜記》說：“一少年持酒船，……上連飲三銀船。”這里的“酒船”當(dāng)即指酒盞，也同時(shí)借用了畢卓“拍浮酒船中”之意。不過，詩人卻沒有畢卓那樣看透一切、放浪形骸的胸懷，只是欲象畢卓那樣沉浸酒鄉(xiāng)之中而忘卻現(xiàn)實(shí)的一切，忘卻胸中的煩惱與苦悶，這就決定了他只能舉“酒船”聞酒香、品酒香，而不會象畢卓那樣“拍浮酒船中便足了一生”，他還要走仕途、奔功名。所以，接下去的兩句詩，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，曲折含蓄地點(diǎn)出他夜飲，他心情苦悶的根本原因。
“江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場。”這兩句詩直道身世。大中五年（851年），李商隱四十歲時(shí)，由徐州幕府歸京，又受聘于梓州幕府，至此在蜀地已三個(gè)年頭。但柳仲郢也并沒有格外重用他，三年來，李商隱仍然是一個(gè)名副其實(shí)的幕僚而已。這里的“三年客”可以是實(shí)指，指在梓州幕中已經(jīng)三年。
同時(shí)，“三”在中國的數(shù)目字中含有多的意思，也可以指他多年在“江海”為客。可見，這一句詩實(shí)際又吐露了他一生大半時(shí)間為幕僚的身世。下句點(diǎn)明“江海三年客”的原因，是“乾坤百戰(zhàn)場”，意思是說，是天下的戰(zhàn)亂才使他多年為客在外。晚唐時(shí)期，世事多艱，外族入侵，宦官專政，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)火連年不息，而朝廷之內(nèi)的黨爭又愈演愈烈，大唐王朝已明顯地露出日薄西山的局面。這句詩是感嘆時(shí)事，但也在感慨自己的身世。馮浩《玉谿生詩集箋注》卷二說此詩“指事中兼含身世之感，非強(qiáng)摹悲壯之鈍漢也”，“借時(shí)事以兼慨世途也。”
這兩句將自己的身世之感與國家前途聯(lián)結(jié)在一起，具有杜詩感慨世事的悲壯風(fēng)格。但與杜詩相比，李商隱的重心似乎更多地落在個(gè)人多艱的命運(yùn)上，故而又缺少杜詩的那種憂國憂民、振奮人心的精神。盡管如此，這兩句詩也在全詩憂怨的聲調(diào)中注入了悲壯的音響，顯示了詩人并非僅僅在感慨個(gè)人命運(yùn)的多虞，沉醉于酒鄉(xiāng)。有此二句，全詩基調(diào)為之一振。
如果說，詩的五、六兩句將自己與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起而加以感嘆的話，具有悲壯的色彩，那么，最后兩句又完全落到了詩人自己身上：“誰能辭酩酊，淹臥劇清漳。”這兩句詩的意思當(dāng)為“淹臥劇清漳，誰能辭酩酊”，之所以如此寫，是為了押韻，使句法有所變化。“淹臥劇清漳”是用三國時(shí)劉楨之典。劉楨是東平（今屬山東）人，他寄居山西時(shí)作的《贈五官中郎將》詩說：“佘嬰沈痼疾，竄身清漳濱。自夏涉玄冬，彌曠十余旬。”抒發(fā)了久病異鄉(xiāng)內(nèi)心的凄涼。
此后，人們便以久病異鄉(xiāng)稱為“臥清漳”。也許這個(gè)典故太符合李商隱的身世了，因而他對此典有著特殊的愛好，在詩作中屢屢用及：“可憐漳浦臥，愁緒獨(dú)如麻”（《病中聞河?xùn)|公樂營置酒口占寄上》）；“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無憀”（《梓州罷吟寄同舍》）；“劉楨元抱病，虞寄數(shù)辭官”（《楚澤》）；“如何此幽勝，淹臥劇清漳”（《崇讓宅東亭醉后沔然有作》）。倘若不曾特別觸動他的身世，他是不會在詩中這樣三番五次地用同一典故，而且還有完全相同的詩句出現(xiàn)在不同的詩中。同時(shí)；這也說明不論是入誰的幕府，詩人的心情也始終都是凄涼、悲傷的，在這首詩里，他不禁又借用此典吟詠身世，可以想見他的心境是何等地悲苦，何等地凄涼，這又怎能不使他要以酩酊大醉來消遣自己的愁懷，來獲得暫時(shí)的解脫呢!結(jié)尾兩句，既扣題，又沉郁蘊(yùn)藉，十字當(dāng)中包含了無限的辛酸悲痛，無限的身世之慨，命運(yùn)之嘆，耐人回味。
李商隱的詩以喜用典、善用典而著稱，曾被后人稱為“獺祭”。在這首短短的四聯(lián)八句詩中就用了三個(gè)典故。但這里的用典卻并無堆砌的痕跡，而能將典故自然地融化在自己所要表達(dá)的情感之中，渾然無跡，恰到好處地寫出了他的身世，他的抑郁情懷，增加了這首詩的含量。同時(shí)，這首詩句句寫飲酒，句句又不離自己的身世之慨，一唱三嘆，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)合，“欲回天地”（《安定城樓》）而不能，卻不得不側(cè)身顯貴之列迎送應(yīng)酬，強(qiáng)做笑臉的辛酸之淚，深深地浸透在字里行間，讀來令人有回腸蕩氣，凄斷欲絕之感，堪稱感慨身世中的佳作。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
此詩當(dāng)作于唐宣宗大中八年(854年)前后。作這首詩時(shí)，李商隱正在梓州柳仲郢幕府之中。中國文人早就有了"三十而立"之說，而此時(shí)的李商隱，已過不惑之年，偏偏功又不成，名又不就，四處做人幕僚，終日為人差使奔走，這不能不使他悲苦萬分。
作者簡介
李商隱(812或813-858)，唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。開成三年(847年)進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時(shí)政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱為"溫李"，與杜牧并稱"小李杜"。有《李義山詩集》。
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