《經檀道濟故壘》原文及翻譯賞析
《經檀道濟故壘》原文及翻譯賞析1
經檀道濟故壘
萬里長城壞，荒營野草秋。
秣陵多士女，猶唱白符鳩。
古詩簡介
《經檀道濟故壘》是唐代詩人劉禹錫于寶歷二年（826年）秋經江州檀道濟故壘時所作的一首五言絕句。詩人在前兩句回顧檀道濟被枉殺之事，表達了深切的同情；后兩句以金陵士女之歌，抒發當時人以及詩人對“枉殺檀江州”的不滿與傷痛。全詩含義深遠，情感豐厚深沉。
翻譯/譯文
劉宋王朝的萬里長城已經塌倒，荒廢的營壘秋天長滿野草。
秣陵城里不少男男女女，至今還歌唱《白符鳩》深深哀悼。
注釋
檀（tán）道濟：劉宋時官至征南大將軍、開府儀同三司、江州刺史。頗有功名，威名甚重，朝廷頗疑畏之，召入朝。元嘉十三年（436年）春，將遣還鎮，旋召入，下獄被殺。
萬里長城：《宋書·檀道濟傳》載，道濟被捕時，脫帽擲地說：“乃復壞汝萬里之長城。”意謂加害鎮守江防的大臣，等于毀壞萬里長城。南朝據長江茍安，所以江防的重要，如同秦筑長城。此用檀語。
秣（mò）陵：即金陵，楚威王以其地有王氣，埋金鎮之，號曰金陵。地址在今江蘇江寧。
士女：指有識的男男女女。
白符鳩（jiū）：舞曲名，出自江南。傳為吳地百姓患孫皓虐政之作。檀道濟被殺后，人們唱《白符鳩》，乃是譴責劉義康像孫皓一樣暴虐。
賞析/鑒賞
創作背景
寶歷二年（826年）秋，劉禹錫罷和州刺史回洛陽，途經建康（今江蘇省南京市）。詩人登臨南朝劉宋時名將檀道濟舊壘，吊古傷今，寫了這首詩。
文學賞析
詩人見到檀道濟故壘，回想檀道濟被枉殺一事，頓生感慨，故首兩句即以“萬里長城壞，荒營野草秋”傷之，對檀道濟的無罪被殺這一深悲極痛之事一掬同情之淚。然雖傷之，亦含贊頌景仰檀道濟之意，此從將檀道濟比喻為巍巍萬里長城可見。這兩句既是寫景，又是抒發其沉痛情感。次句“荒營野草秋”，以眼前荒涼蕭條之景寄托其悲涼沉痛之思。由于詩人心頭別有一層現實的凄楚哀感在，因此一登舊壘，便有一種特殊的敏感，數百年前遭冤被害者的憤怒的抗議聲立即在耳際回響。這種歷史與現實在心頭的交感共鳴，不是說明詩人的歷史意識特別強烈，而是說明詩人需要借助歷史來抨擊現實，抒發積憤，悼念友人。詩人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐順宗支持下，他主持永貞革新，興利除弊，曾使“人情大悅”。后來不幸被憲宗“賜死”。詩人認為這也是自壞長城。三，四兩句化用民謠入詩。據作者自注：“史云：當時人歌曰‘可憐《白符鳩》，枉殺檀江州。‘”檀道濟的被殺，盡管宋文帝給他羅列了一大堆罪狀，但歷史是公正的，人民的同情在遭冤者一邊。這首民謠就是最好的證明。
全詩的言外之意是說，對于王叔文的無罪被“枉殺”，歷史也會作出公正的判別，人民的同情也在王叔文一邊。借古人的酒杯，澆心中的塊壘，而又妙在不肯說破，遂使全詩意蘊深厚，寄慨無窮。
《經檀道濟故壘》原文及翻譯賞析2
原文
萬里長城壞，荒營野草秋。
秣陵多士女，猶唱白符鳩。
翻譯
劉宋王朝的'萬里長城已經塌倒，荒廢的營壘秋天長滿野草。
秣陵城里不少男男女女，至今還歌唱《白符鳩》深深哀悼。
注釋
檀（tán）道濟：劉宋時官至征南大將軍、開府儀同三司、江州刺史。
萬里長城：此用檀語。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王氣，埋金鎮之，號曰金陵。地址在今江蘇江寧。
士女：指有識的男男女女。
白符鳩：舞曲名，出自江南。
賞析
詩人見到檀道濟故壘，回想檀道濟被枉殺一事，頓生感慨，故首兩句即以“萬里長城壞，荒營野草秋”傷之，對檀道濟的無罪被殺這一深悲極痛之事一掬同情之淚。然雖傷之，亦含贊頌景仰檀道濟之意，此從將檀道濟比喻為巍巍萬里長城可見。這兩句既是寫景，又是抒發其沉痛情感。次句“荒營野草秋”，以眼前荒涼蕭條之景寄托其悲涼沉痛之思。由于詩人心頭別有一層現實的凄楚哀感在，因此一登舊壘，便有一種特殊的敏感，數百年前遭冤被害者的憤怒的抗議聲立即在耳際回響。這種歷史與現實在心頭的交感共鳴，不是說明詩人的歷史意識特別強烈，而是說明詩人需要借助歷史來抨擊現實，抒發積憤，悼念友人。詩人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐順宗支持下，他主持永貞革新，興利除弊，曾使“人情大悅”。后來不幸被憲宗“賜死”。詩人認為這也是自壞長城。三，四兩句化用民謠入詩。據作者自注： “史云：當時人歌曰‘可憐《白符鳩》，枉殺檀江州。‘”檀道濟的被殺，盡管宋文帝給他羅列了一大堆罪狀，但歷史是公正的，人民的同情在遭冤者一邊。這首民謠就是最好的證明。
全詩的言外之意是說，對于王叔文的無罪被“枉殺”，歷史也會作出公正的判別，人民的同情也在王叔文一邊。借古人的酒杯，澆心中的塊壘，而又妙在不肯說破，遂使全詩意蘊深厚，寄慨無窮。
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