石榴原文、翻譯及全詩賞析

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。你知道什么樣的古詩才經典嗎？以下是小編為大家收集的石榴原文、翻譯及全詩賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　石榴原文、翻譯及全詩賞析1

　　侍宴詠石榴

　　孔紹安〔唐代〕

　　可惜庭中樹，移根逐漢臣。

　　只為來時晚，花開不及春。

　　翻譯

　　可憐庭院中的石榴樹，跟隨著張騫，被從西域移植到了中原。

　　只是因為到中原的時間比其它植物晚，所以趕不上春天，無法同其它植物競相開放。

　　注釋

　　移根：移植。

　　逐：跟隨。

　　漢臣：漢朝的臣子，此處指張騫。

　　為：由于。

　　不及：趕不上。

　　鑒賞

　　這首詩讀起來，總有種酸溜溜的感覺。孔紹安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后來李淵反隋稱帝，夏侯端首先歸順了李淵，授秘書監，三品官，而孔紹安歸唐晚了一些，只被授于內史舍人，五品官，遠不及夏侯端。

　　晉代·張華《博物志》記載：“漢張騫出使西域，得涂林安石國榴種以歸，故名安石榴。”孔紹安作此詩時，夏侯端恰巧也在場，所以詩人以石榴自喻，發出了“只為時來晚，開花不及春”這樣的感慨。“逐漢臣”，卻“不及春”，人才得不到重用，這也從一個側面表達了詩人對唐高祖李淵的不滿。同時詩中又表現了詩人對自己才能的自信，只是“來時晚”而已。

　　“只為來時晚，花開不及春”，此句歷來被人稱頌，成為了感嘆懷才不遇或大材小用的名句 。

　　作者簡介

　　孔紹安，越州山陰人，陳吏部尚書奐之子。少與兄紹新，俱以文詞知名。十三，陳亡入隋，徙居京兆鄠縣。閉門讀書，誦古文集數十萬言，外兄虞世南嘆異之。

　　紹新嘗謂世南曰：“本朝淪陷，分從湮滅，但見此弟，竊謂家族不亡矣！”時有詞人孫萬壽，與紹安篤忘年之好，時人稱為孫、孔。紹安大業末為監察御史。時高祖為隋討賊于河東，詔紹安監高祖之軍，深見接遇。及高祖受禪，紹安自洛陽間行來奔。高祖見之甚悅，拜內史舍人，賜宅一區、良馬兩匹、錢米絹布等。時夏侯端亦嘗為御史，監高祖軍，先紹安歸朝，授秘書監。紹安因侍宴，應詔詠石榴詩，曰：“只為時來晚，開花不及春。”時人稱之。尋詔撰《梁史》，未成而卒。有文集五卷。

　　石榴原文、翻譯及全詩賞析2

　　石榴

　　李商隱〔唐代〕

　　榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮。

　　可羨瑤池碧桃樹，碧桃紅頰一千年。

　　翻譯

　　碧綠的石榴樹婀娜迎風，鮮紅的石榴像掛滿燈籠。里面有一層透明的薄膜，白玉般的石榴子鮮美齊整。

　　瑤池的碧桃樹有什么值得羨慕，哪比得上石榴樹扎根民眾。碧桃雖美結果要經千年，石榴每年都能帶來農家小院的笑聲。

　　注釋

　　石榴：一種落葉喬木或灌木，是從西域引進中原的。

　　可羨：何羨，豈羨。

　　碧樹：傳說中長于仙山的異樹。

　　賞析

　　石榴是美麗女子與純潔愛情的象征，詩人盛贊了婀娜的榴枝、繁富的榴實、輕盈的榴膜、鮮麗的榴子，表現了自己的愛慕之情，然而盡管石榴比碧桃還要美麗嬌艷，卻也無法紅顏“一千年”。《石榴》既是生命的挽歌也是愛情的悼亡詩。“榴”字凡四疊，分別寫其枝、實、膜、子，突出了石榴的美艷，讀來春風撲面，不獨上下句復辭，聯內亦復辭。“碧桃”聯袂而出，深嘆人間紅顏易逝，唯有深藏于心底的真誠與美好的情感才真的可以“碧桃紅頰一千年”。

　　在藝術特色上，此詩運用了復詞重言的手法，從而使節奏回環，詞脈婉曲。李商隱寫過許多這樣的詩。有同步往復的，如“一弦一柱思華年”，“此花此葉長相映”。有同句雙步往復的，如“一夕南風一葉危”，“半留相送半迎歸”。這種同句不同音步的重疊往復，又可以組成對仗的一聯，如“昨夜星辰昨夜風，畫堂西畔桂堂東”；“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人”還有同聯內前后一次單復的，“只知解道春來瘦，不道春來獨自多”；“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”。還有同聯前后蟬聯的'，如“巴江可惜柳，柳色綠侵江”；“春日在天涯，天涯日又斜”。也有同一聯前后句首尾銜顧，使回環增大，涵蓋全聯的，如“春風為開了，卻擬笑春風”；“回腸九回后，猶有剩回腸”。惟獨這《石榴》一首詩內多次連環回復，大小回環相套，讀來意韻連綿，回味無窮，繞梁三日，揮之不去。

　　創作背景

　　唐朝時，女皇武則天特別喜愛石榴，于是其栽培隨進入繁榮發展的時期，一度出現長安“榴花遍近郊”的盛況。當年楊貴妃在華清宮時，以觀賞石榴花的艷態美容，因此有了“貴妃花石榴”的美名。所以，石榴在李商隱生活的唐代是美麗女子與純潔愛情的象征。《石榴》此詩亦是李商隱為愛情而寫。

　　作者簡介

　　李商隱(公元813—858)，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號玉溪(豀)生、樊南生(樊南子)，晚唐著名詩人。邠國公杜悰的表兄弟。他祖籍懷州河內(今河南省焦作市下轄沁陽市、博愛縣)，生于河南滎陽(今鄭州滎陽)。19歲因文才深得牛黨要員太平軍節度使令狐楚的賞識，引為幕府巡官。25歲進士及第。26歲受聘于涇源節度使王茂元幕，辟為書記。王愛其才，招為婿。他因此遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭斗的夾縫中求生存，輾轉于各藩鎮之間當幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終生，46歲便憂郁而死。

　　晚唐詩歌在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一個高峰，是晚唐著名的詩人，杜牧與他齊名，兩人并稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩與無題詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。最后抑郁寡歡而死，死后葬于鄭州滎陽(今滎陽苜蓿洼村)。據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已失傳。有《李義山詩集》。

　　李商隱的早年經歷

　　在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中李商隱是長子，因此也就同時背負上了撐持門戶的責任。后來，他在文章中提到自己在少年時期曾“傭書販舂”，即為別人抄書掙錢，貼補家用。

　　李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力承擔起家族的責任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經歷使他養成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩文中流露出來，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。

　　李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節度使的令狐楚。

　　令狐楚是李商隱求學生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開他的仕途。在這一時期（太和四年，830）的《謝書》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀。”

　　李商隱的詩風

　　李商隱的詩具有鮮明而獨特的藝術風格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。現存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”

　　他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩經常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創，喜用各種象征、比興手法，有時讀了整首詩也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫女道士，甚至認為是詩人自述，眾說紛紜。

　　也正是他好用典故的風格，形成了他作詩的獨特風格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評意見[8]認為他有時用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”（1934年12月致楊霽云的信）

　　此外，李商隱的詩詞藻華麗，并且善于描寫和表現細微的感情。

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