《孔子》讀書筆記15篇
認真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《孔子》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《孔子》讀書筆記1
孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善于權變，看樣子孔子不具備這些特質，而且他提倡的那一整套關于禮的理論，并不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學生“不悅”，就急得發誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之�！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會權變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。
孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，確是中國千年文化中經典中的經典，他教育學生的種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經構成中國傳統文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現實的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。
關于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
《孔子》讀書筆記2
這個暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。
孔子的祖先原是宋國(在河南江蘇交界的地方)的貴族，如果再往遠說，他們還是殷代貴族的后代�？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國一個職位不大的武官，他很有力氣�？鬃拥哪赣H姓顏，叫徵在。
孔子30歲時他已經有了3000多名學生了，可是，他認為自己的學識不夠淵博。如果誰有知識，誰哪里有他不知道的東西，他就拜誰為師。因此說：“三人行，必有我師焉。”他真是學而不厭，誨人不倦。發憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪!
《孔子》讀書筆記3
“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個重要的行為準則，也是絕對光速宇宙觀的一個自然的推論，在《道紀》第五章中有相應的論述。當子貢問孔子有沒有一句話可以終身實踐的，孔子說：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關于這個行為準則與孔子的一番對話很值得研究，這段對話出現在《論語》第五章：
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！弊釉唬骸百n也，非爾所及也�！�
子貢說：“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人�！笨鬃诱f：“子貢啊，不是你能做到的。”目前流行的解釋就是：子貢想要做的“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”是子貢的能力不及，無法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開《論語集注》，就會發現這樣的解釋還是來源于朱熹。朱熹認為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”是“仁者之事，不待勉強，故夫子以為非子貢所及”。也就是說“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強能做的來的，所以孔子認為不是子貢能力所能達到的。熟悉《論語》的朋友應該對子貢有所了解，他熱情、聰明、好學、能舉一反三�！墩撜Z》中子貢與孔子的對話往往給人以鮮明的畫面感，孔子曾經用這樣的語言來贊美子貢：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者�！币粋�可以“告諸往而知來者”的人都做不到的事，還有誰能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒有人可以做到的”。在我們平常的對話中經常有這樣的場景，某甲闡述了一種設想，某乙可能會說：“算了吧，你根本做不到的。”所有人都明白，乙并不是質疑甲的能力，而是質疑甲的這種設想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對話中，孔子所質疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說的這句話的可行性。孔子認為“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”這樣的設想根本就做不到，因為它自相矛盾！不是嗎？“我不要別人強加給我”這樣的要求本身就已經強加給別人了。因此，可以付諸實施的只能是“我不強加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。
《論語》第五章匯集了孔子對弟子們的評價，類似于老師給學生的評語。如果僅僅是老師對學生的評價，那么這一章中所列內容的思想價值就不大，因為，那是針對個人的。但是，我們只要細細的品味一下，就會發現，這些內容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如：
宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�
宰予白天睡覺，孔子說：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對宰予又能指責什么呢？”孔子接著說：“以前我對待別人是聽其言而信其行；現在我對待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的�！苯枧u宰予的不刻苦，孔子要說明一個人的行為對他人的影響有多么大。
再例如：
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申倀�！弊釉唬骸皞t也欲，焉得剛！”
孔子說：“我沒有見過剛強的人。”有人就說：“申倀就是剛強的人�！笨鬃诱f：“申倀有欲望，怎么能剛強呢？”借著對申倀的評價，孔子在說明“無欲則剛”和“世上根本就沒有無欲之人”這兩個論點�？梢姟墩撜Z》第五章中孔子與弟子的對話都是以小見大、由淺及深的人生道理，并不是針對某一個弟子的操行評語。因此，孔子與子貢的這段對“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”的探討也是對“己所不欲，勿施于人”這個人生實踐準則的一個宏觀闡述。
《孔子》讀書筆記4
孔子：永遠的“至圣先師”。
孔子開創的儒家思想成為了封建中國的正統思想，其影響之深遠不言而喻。孔子開創性的工作有很多，其中一項就是講授私學。陳勝吳廣那句驚天動地的“王侯將相寧有種乎”也許就是受了孔子“有教無類”的影響吧。到今天為止我們又何嘗不是還在追求教育的平等呢？
談到孔子就不得不談“仁”的問題了，孔子曾經從政，在期間形成了自己的政治社會觀便是其“仁學”思想�！叭蕦W”的核心是“愛人”，而“克己復禮”是實現仁的途徑。“愛人”要求統治階級內部貫徹“忠恕之道”，這樣就可以消除統治階級內部的矛盾。但孔子時代統治階級內部的矛盾主要表現為新姓封建地主和舊貴族之間的矛盾，用“忠恕之道”是不能調和的，這可以看出孔子的政治立場是偏于保守的。
孔子作為思想家也有自己的世界觀和方法論，其世界觀的核心是信天疑鬼，方法論是“中庸之道”。信天是沒有擺脫西周以來的傳統天命觀的束縛。但他的“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”又使得他的“天”帶有自然的色彩。孔子的“中庸之道”既有辯證法的內容，又有形而上學的內容。它肯定事物的變化超過一定的限度就要轉向反面，這是符合辯證法的。但它又要求堅守這個限度以免走向反面，這就是形而上學了。
孔子為文化教育事業奮斗了一生，他作為春秋時期文化的普及者，首開私人講學之風，打破了“學在官府”貴族壟斷教育的現象，大規模地招收弟子，實行因材施教，運用啟發思想，這些都奠定了中國古代教育的基礎。
“高山仰止，景行行止�！笨鬃邮俏覀冎腥A民族的光榮。
《孔子》讀書筆記5
先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及�！保ㄕ撜Z先進第十一）
子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢？”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠�！弊迂曊f：“那么師更好些？”孔子說：“做得過頭就像做得不夠（一樣不好）”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的事。《論語》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！保ㄕ撜Z公治長第五）
遇到事情應該怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優柔寡斷，無論走向哪個極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。
孔子還要求統治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服；如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。
意思是說就像草隨風動一樣，，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統治者發揮身教作用，引導天下風氣向善�！皭廴恕北憩F在政治上便是“博施于民而能濟眾”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進生產，使人民富足。
《孔子》讀書筆記6
何謂“恕”也？“恕”乃寬容之意，中國文字中有八個字可以進一步地詮釋它，“己所不欲，勿施于人”。也許你會說：當今社會想做到這一點太不容易了，那么就請把今天的社會與當時孔子的時代進行比較一下，不用翻詞典，就一個時間概念可以體現——春秋戰國時代……，難道我們當今的社會比那時還動蕩不安嗎？孔子的學生曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”，兩個詞，他就過了一輩子！就這么簡簡單單。
佛家有一個故事：一個小和尚和一個老和尚，兩人出去下山化緣。走到一河邊，這個小和尚因為剛入道，什么事情都必恭必敬地學師傅。一看那有個姑娘要過河，他師傅就問姑娘，說你要過河，我背你過去，于是老和尚就把姑娘背過河。姑娘向老和尚道過謝意后，老和尚領著小和尚繼續走。而小和尚對師傅剛才的舉止是目瞪口呆，可他又不敢問，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚終于忍不住問道說：師傅我們是出家人，你怎么可以背那姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他：你看，我把她背過河就放下了，而你卻背了她20里地還沒放下……
這個道理與孔子的思想是一致的：該放下時就放下，“仁者不憂”嘛。當今我們很多老師，會因為生活里不開心的事，而把那種不愉快的情緒帶到課堂；再加原本對學校或領導的不滿，此節課如果哪個倒霉的家伙撞到了這位老師的槍桿上，那就是自找苦吃了。學生在成長階段他們會學習他周圍的一切事物，即使他不是主動學，但周圍的事、物對他都會有潛移默化的作用。老師今天可以無緣無故地拿學生出氣，在學生心目中，他就會認為：下次我不開心時，遷怒于別人，那也是天經地義，因為老師就是這樣做的。這就是“言傳身教”，當然這是反面教材。在今天這樣一個社會里，由于社會節奏的加快，人們的生活過的猶如快餐，沒有太多的時間去培養感情，學生從小就看見的是那種缺乏人情味、沒有寬容之心的社會，那我們的人類將發展到何方去？
人們常用“人類靈魂的工程師”來形容老師這個職業，為了對得起自己、對得起社會與人類，教師欲使學生具有很好的德育意識，必先建立自己的良好德育意識，一切行為從“恕”開始。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·盡心上》），說的就是這個道理。
仁
孔子的學生樊遲曾必恭必敬地問道：“何謂‘仁’者”？，孔子回答道：愛人；然后樊遲又問道：“何謂‘智’者？，孔子答曰：知人。從中我們可以理解到愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。“仁”的真正核心就是做你身邊的這件事，愛你身邊的人，即愛親親，泛愛眾，仁民愛物（陳新漢《哲學與智慧》P310）陶淵明，因為自己的一頭耕牛之死，而傷心難過半休。為師，育德不是教德。今天的老師能否理解學生，愛學生？這是最基本的德行體現。有的老師認為師、生是兩大永不相容的陣營，甚至拿出《孫子兵法》那一套研究出所謂的《班主任兵法》來“對付”學生。想想“兵法”被用于你死我活的戰場之中，如果我們的老師都是用“兵法”這一套來與學生相處，那么師生的關系會是什么樣子？未來我們熏陶出來的學生又怎么會有愛心？所以只有老師具有了永遠的愛心，愛學生之所愛，能做到義、禮、智與信于一體（如不能全做到，哪怕一樣也比沒有好吧），這樣也就達到了“不言而育”了。還需要所謂的“兵法”來“對付”學生嗎？或者讀者會說：你這說的這種愛是很高要求的愛，我們很難做到……。試問愛還有高低水平之分嗎？要么愛，要么不愛，而且在我們的生活中無處不在。也許你還會說：照你這樣說，我們的學校德育就沒有必要了？在此筆者絕無取消學校德育教育形式的意思，而是希望學校里的德育應當搞清楚德育應以誰為中心？是不是說一切以中央的文件、地方的指示、學校的規定來進行學校的德育？是不是只有德育老師的課堂才是德育的地方？離開了所謂的德育課堂就不言德育了。是不是我們的德育老師才應談德育其他學科教師就不用言德育了？至于如何培養學生的德育意識，我想應首先建立全體教師的德育意識。學校、學校本乃育人之地，培養學生的道德意識是學校全體人員義不容辭之責任。而且，每位教師都要嚴于律己；因為只有正己，才能正人。
以上只是筆者在讀《論語》時，觀今之德育工作而領會出的道理。記得一位德育老師曾在發表過文章說：在德育課堂上他教育學生要正直、誠實、守信等等，而自己、包括學校領導每天都行欺騙之為——老師應付領導、領導應付上級、上級應付上級（中央）……。如果我們的生活圈是這樣的一個德育氛圍，那我們未來的校將不校，國將不國？
正如曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣�！保瑑蓚�詞，他就過了一輩子！其實現代的我們可以比曾子過的更簡單，一個字足亦——仁。因為《談文·心部》：“恕，仁也�！薄八 睂儆凇叭省钡姆懂�。這個字就是希望我們人類從自己的仁心與善心去處理自己周邊的情感與物質利益。在人際關系上要“躬自厚而薄責于人”（《論語·衛靈公》），要嚴于律己，寬以待人。推及到當今教師的話，就是要用一顆仁慈的心去看待學生天性中“惡”的一面（記得一位西方古代哲學家曾說過：人的天性就是——天使加魔鬼）；要通過“正己”進而影響學生，而不是采用兵法來“馴服”學生。赫爾巴特在其德育目的原初說中曾講過：人對德性的需要是永遠的。最重要的是這些道德準則只有學生主動愿意去追尋時，才能真正成為學生的精神財富。所以教師的德育責任就是從自我德育意識培養開始，即從“仁”始亦，感染學生、激起自己然后才是學生心底的那份德育原初欲望！
孔子已離開我們太久，他不可能今天來教導我們什么是德育？怎么來教德育，可為何孔子的思想能對我們每個后人有這么大的魅力？也許我們會說他是圣人，而圣人的意義在于他是最有行動能力的、有人格魅力的人。而孔子的思想集《論語》教給我們的就是：簡單的生活、獲得心靈的快樂，所以我們的教師能帶給學生的也應當是他們應有的快樂，而自己也從中體會到更大的快樂。
《孔子》讀書筆記7
在一個星期天的中午，我與爸爸去南城圖書館看書，我剛進書店就聞到了書的芳香，我跟著味道“飄”過去，卻沒看見可以讓我“一飽口�！钡摹按蟛汀保@時，那道令我難以忘懷的味道又出現了，我一路緊追，來到書架前，我一看，啊！
原來是《孔子》，我飛快的從書架上把書拿下來，急忙打開書，一個個生動活潑的“小精靈”跳了出來，將我拉進了孔子的世界。
在書中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個女兒，還有一個兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿意，他決定再去外求親。他來到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個兒子，沒過多久，顏征果然懷了孩子，過了十個月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人。”
說罷，長嘆短息起來。后來，他還將孔丘私自扔進山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進山里把孩子找了回來。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機靈�？删驮谶@年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對孔丘說：“孩子，娘是為你而活著的。”說罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學，就說：“孔丘，娘一天給你講一個故事，你要記住才行，好不好�！笨浊鸶吲d地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學會了200個生字。又愛上了《易》學，經過了長時間的努力，成為了大學問家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來到了洛陽，找到了老子，用了半年的時間，終于學富一車，回到了家鄉，并開了一家私塾，專門教學。
讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然她聰慧過人，還滿腹經綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。
他小時候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多。可我呢，不是十分聰明，可并不謙虛，一有一點點小小的成就就十分驕傲，有時還不肯做作業；有時還不肯認真聽講；還有時就連和朋友說話都帶一點傲氣。并且我還不是很聰明，很容易被別人超前。還不愿意幫父母做家務。我與孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘學習，以長補短。
這次的“大餐”讓我“吃”的很有感觸，我以后一定會多吃一些不同的“大餐”來滿足我的“食欲”，豐富我的生活。
《孔子》讀書筆記8
最近，我學習了《孔子游春》這篇文章。這篇文章講了孔子帶著弟子到泗水灑畔觀賞迷人的春景，并借水論人和弟子們各談其志。從這篇課文，我覺得孔子把大自然都做他的講堂，在什么地方都能講課。我還覺得孔子雖然孔子要傳授道理給弟子們，但他不會直接告訴弟子該怎么去做，他會說一段比較深奧的話語，讓弟子們自己去體會其中的道理。我覺得像孔子這樣善施教化、充滿智慧的老師，才有可能教出出色的學生。
學完這篇課文，我對孔子產生了興趣，便去翻閱了關于孔子的其它故事。這故事又讓我覺得孔子不僅善施教化、充滿智慧，我還發現他其它特點。
故事是這樣的：在認識孔子之前，子路好武，每天衣著不整，子路總惹事生非，去孔子學堂搗亂，還有時差點劃到孔子的鼻子，但是孔子并沒生氣，反而感覺有趣。幾次之后，孔乙己子對子路說：讀了書就有學問，就像在竹箭上裝上羽毛，箭頭又安上了箭鏇，這樣箭就更利害了！你與其這樣每天混日子，還不如來我這讀書吧！聽了這話，子路去偷偷聽了幾堂課，對孔乙己子佩服的五體投地，就求人介紹他進學堂。
從這個故事，我又體會出孔子循循善誘，不擺架子，不小心眼。由此看來，孔子才是真正的好老師��！
《孔子》讀書筆記9
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一， 成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。 《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。
縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。
“仁德”——孔子教育學生首先強調做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內心的成長，正是外在能力的載體。
“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人弟子（如子貢），然而大多數出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等�？梢哉f就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想，打破了教育的等級界限，使教育擴及于廣大平民，擴大了學校教育的社會基礎和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關注其出身背景，要一視同仁的對待每個孩子。
“因材施教”——孔子根據學生不同的性格、能力進行教學，如“柴也是愚，參也魯，師也辟，由也喻”。 諸如“由也果”、“賜也達 ”、“求也藝”（《雍也》）， “求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《先進》）。正是由于孔子實行因材施教，適應每個學生的特點進行教學，使其各盡其才，培養出一批有專長的社會實用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科，要注重每個孩子的不同性格與能力。
孔子的教育思想及培養目標與社會需要相統一，體現了教育的社會價值�？鬃拥膶W說并不是局限于他那個時代，我們在不同角度、不同領域都可以從中汲取到我們需要的知識，現今世上的各類譯注，讓我有機會讀儒家的各類經典，我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙，努力汲取最多的知識。
《孔子》讀書筆記10
孔子是中國五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學的奠基者，他的思想中最光輝的一點是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對孔子一生品格的贊頌。
《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學和勤奮�？鬃尤龤q時就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學、更加勤奮，不懂就問，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發生的一件事情讓我記憶猶新。
一天中午，烈日當空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個孩子的爭論聲，好奇的他走過去一看究竟�！澳銈兒茫∨笥选！笨鬃酉却蛄苏泻�，“請問你們在爭論些什么？”“我們在爭論太陽早晨時離我們近還是中午時離我們近！”一個小孩搶先回答�？鬃勇牭竭@個問題后，開始認真思考，可想過來想過去，他也不知道怎么回答，便又問了一下兩個孩子：“小朋友，你們說說看你們自己的理由！”“我先說。我認為太陽早上離我們近，因為早晨時的太陽大，所以我認為太陽早晨時離我們近！”個子高一點的小孩說道�！安�，我反對。我認為太陽中午的時候離我們近，因為太陽在中午的時候最熱，所以我認為太陽中午的時候離我們近！”個子矮的小孩說道。孔子聽了兩個小孩的話后，仔細想了又想，覺得兩個孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對兩個孩子說：“兩位小朋友，其實這個問題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……
孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習慣是我們學習的好榜樣！也正是因此，孔子學到了更多的知識，開闊了眼界，使自己變得更加博學，最終成為了中國古代的偉大教育家、思想家、政治家�？鬃邮侵袊迩隁v史上最偉大的人物之一，他是儒學的奠基者，他的思想中最光輝的一點是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對孔子一生品格的.贊頌。
《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學和勤奮�？鬃尤龤q時就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學、更加勤奮，不懂就問，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發生的一件事情讓我記憶猶新。
一天中午，烈日當空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個孩子的爭論聲，好奇的他走過去一看究竟�！澳銈兒�，小朋友�！笨鬃酉却蛄苏泻�，“請問你們在爭論些什么？”“我們在爭論太陽早晨時離我們近還是中午時離我們近！”一個小孩搶先回答。孔子聽到這個問題后，開始認真思考，可想過來想過去，他也不知道怎么回答，便又問了一下兩個孩子：“小朋友，你們說說看你們自己的理由！”“我先說。我認為太陽早上離我們近，因為早晨時的太陽大，所以我認為太陽早晨時離我們近！”個子高一點的小孩說道。“不，我反對。我認為太陽中午的時候離我們近，因為太陽在中午的時候最熱，所以我認為太陽中午的時候離我們近！”個子矮的小孩說道�？鬃勇犃藘蓚�小孩的話后，仔細想了又想，覺得兩個孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對兩個孩子說：“兩位小朋友，其實這個問題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……
孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習慣是我們學習的好榜樣！也正是因此，孔子學到了更多的知識，開闊了眼界，使自己變得更加博學，最終成為了中國古代的偉大教育家、思想家、政治家。
《孔子》讀書筆記11
《穿越歷史看孔子》這本書，讓我百讀不厭，愛不釋手，對孔子產生了極大的研究興趣，我試著對孔子做了一次專題小研究。
公元前551年，夏歷八月三十七日，孔子出生于戰亂紛飛的春秋時期。而那時的人們不曾想到這個嬰兒十幾年后會成為偉大的教育家、思想家和政治家。
孔子的母親名叫顏徵在，父親名紇，字叔梁，他是當時有名的武士之一，為魯國立過兩次功，曾任陬邑大夫�？鬃用�，字仲尼，他還有個哥哥，名伯尼，又稱孟皮。
孔子三歲時，父親去世，他的母親便帶上孔子和孟皮去他們的老家：曲阜城內的闕里。曲阜在當時是魯國的國都，如今，中國每年都會在山東曲阜舉行祭祀孔子儀式，不僅如此，全國還建立起孔子思想學會；儒家學派，孔子與老子、釋迦牟尼、蘇格拉底并稱為四位思想史上的頂級宗師�？鬃又鲝埲褰�，老子主張道教，蘇格拉底主張目的論，但是他們都是以“百善孝為先”為根本和最基礎理論，由此可見，“孝”和“善”是多么的重要和分不開呀！
再說孔子，他剛來到曲阜，就被這素有“禮樂之邦”的城市感染了，于是他更加勤奮學習，這也為他日后做為“圣人”打下堅固的基石。
公元前523年，孔子到晉國，向聞名于諸侯的樂官師襄學琴。師襄，春秋時期出生于魯國，為樂官，他擅長于磐，《史記》里說師襄：“以擊磐為官，然能于琴”�？鬃酉驇熛鍖W琴，非�？炭啵宕蔚仡I會《文王操》的曲調、技巧、志趣神韻和作者周文王的風貌精神。由此可見，孔子在學習方面是很認真、虛心的。也因為他喜好音樂，領悟力、欣賞力都很強，以致后來在周游列國時，在齊國聽到了優美的《韶》以后感嘆到：“盡美矣，又盡善也！”其實《韶》是世俗結合，具有濃郁的地方色彩，也表達了文化思想，這也讓孔子達到了“三月不知肉味”的入迷程度。
在雒邑，孔子遇見了老子，老子姓李，名耳，字聃，生于楚國，世代都為掌管周王室的典籍的史官，所以孔子便向他虛心請教六藝：禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（寫字）、數（計算）。他還去請教了周王室的樂官萇弘，他也是孔子的老師之一。他擅長六藝，他還是個占卜、星象家�？鬃訌乃抢矬w會到了音樂的“美”和“善”，孔子也說：“興于詩，立于禮，成于樂。”其中，“興于詩”于孔子另外一句名言有著詳細的解釋：“詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥、獸、草、木之名�！笨磥�，上一句話是對自己特長的一個小總結，而下句話就是對“詩”的一種具體描述，由此可見，那時的人們早已學會一些有用的學習方法，進而去改善他們自己的生活，怪不得人們都說春秋時期是文化的頂峰、思想的萌芽期。后來，孔子返回魯國后，不禁對他人感嘆道：“老子像龍一樣志趣超凡脫俗，能像蛇一樣屈伸，又像龍一樣應時變化，老子，他真是我的好老師！”這也讓孔子明白了世界還很大，比他歷害的人還多著呢。
到晚年，孔子周游列國十四年后，便帶著弟子們返回了魯國，此時孔子已經見聞豐富，便開始刪改《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，修改《春秋》，孔子為此注入了許多心血，是他把中華民族的古代歷史文化集合起來，這些書是中華民族思想上的里程碑，更是中國史上一顆閃耀的明珠！
朱熹曾說：“天不出仲尼，萬古如長夜�！睕]錯，假如沒有孔子，世界上不會出現儒教，也不會出現“盡善盡孝”這個理論。世人都在學習孔子，紀念孔子，領悟孔子思想，他是世界的一代“十全十美”的思想圣人！
孔子言：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。讀一本《穿越歷史看孔子》幫我打開了圣人的世界，何樂而不為呢？
《孔子》讀書筆記12
從一本語文閱讀資料里，看到了周國平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風吹過，讓人心曠神怡。
這寫文章的人肯定也有著不一般的思維吧？我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來我也閑翻這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人”。孔子，儒家文化的創始人，一個以封建禮儀貫穿整個社會和中國歷史的人，竟然是個灑脫之人？從來也沒有聽說過。這，又是一個亮點，它把我帶進了無限的好奇之中。
“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’。”
首先是對“君子不器”進行解釋�！罢f一個人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的�！薄耙粋�真正的人本來就是不成器的。”這話說得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無私，淡泊名利�？墒�，這樣的人被社會所重用的能有幾人？反而是善于投機鉆營的小人，因為無所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機會。“君子不器”，果真是這樣！一個兩千多年前的古人竟然能把社會看得這么透徹，真的是難能可貴啊�？墒牵@樣的解釋，似乎還有些含義沒有說盡，有些膚淺了。
我正這樣思忖，卻見作者在文章中寫到：“他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？”讀罷，感嘆。原來，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因為他的言語里蘊涵著人世間的大智慧。
思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點里，眼神卻急切地追尋到了關于“人倫”的論述。
作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個意料之外的境界。“學界大抵認為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎樣地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一個“重人倫”的聰明人，是一個能夠看透一切倫理規范的相對性質的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來。
“有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。”作者的話本來就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈。“‘邦無道’之時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻更妙�！薄坝腥藛査摬辉摗缘聢笤埂�，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德�！边@是孔子嗎？讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實在是一個非常通情達理的人�！�
《孔子》讀書筆記13
我讀了一本書，名字是《孔子》。
孔子生下來很窮，他３歲的時候，爸爸就死了，他和媽媽過著艱難困苦的生活。他不像其他兒童一樣玩耍，而是學習禮儀。他媽媽死后，他開始立志學習，只要他不會的他都問。40歲的孔子想實現自己的政治理想，他開始當官治理國家，可是大官都不聽。他想找一個更好實現理想的地方，就開始周游列國。在途中 ，他收了許多徒弟�；氐焦枢l之后，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們為了紀念他，寫了《論語》這一本書。
“昔仲尼，師項橐”，“敏而好學，不恥下問”。孔子在周公的太廟里，不停地問這問那。我也要像他一樣勤學好問，想方設法解決自己不會的問題�！叭诵斜赜形規熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃硬环胚^任何學習的機會，只要有不會的就去問�？鬃用刻於荚跇湎吕首x。我也要像他一樣堅持學習，節約時間，堅持做到每天早晨都大聲朗讀。
《孔子》真是一本好書。
《孔子》讀書筆記14
利用寒假時間，我讀了一本名叫《孔子》的書。這本書詳細講述了孔子不平凡的一生。讀后使我受益匪淺。
孔子是春秋時期魯國人，偉大的教育家、思想家、儒家學說的創始人。在他很小的時候，父親就去世了，母親獨自撫養他，生活很苦，但孔子聰明好學，于是媽媽請知識豐富的外公顏襄來教孔子讀書。
平時孔子認真聽講，不恥下問，讓外公覺得“孺子可教也”，便把他所學一一傳授給了孔子�？鬃娱L大后，希望平民子弟能夠平等地受到教育，于是開了一個私學，學費只收十條肉干，遇到窮苦的就只收兩三條。漸漸地，孔子的名氣越來越大了，許多名門望族都來拜他為師。
孔子雖然出名了，仍虛心地向老子等名家問禮。特別是孔子向師襄學琴的故事讓我感觸最深。別人學一首曲子只要一天到三天，可孔子卻要十多天。他不但要弄清楚曲子的含義，還要知道作曲人的胸襟、志向以及品德如何�！盎畹嚼蠈W到老”這句話在孔子身上得到了完美的體現�？鬃右簧踢^將近三千多人，其中出名的就有七十二人，完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這幾本名著。
看完這本書后，我想了很多：孔子小時候就可以做到學而不厭、不恥下問，為什么我們卻做不到呢？在學習上，我們也應該像孔子那樣，好學上進，不恥下問。
《孔子》讀書筆記15
打擾外公,又擠時間來強身健體,他的動力到底是什么?回首前文,其實孔子從那次廟宇祭祀之后就已經在心中扎下了學習禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下,一個孩子,小小年紀居然心懷天下,真讓人佩服!
這篇故事中孔子的行為深深地感動了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的目標,遇到不懂的知識時,要虛心請教別人。另外,我們還要會利用時間,像孔子一樣,在有限的時間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學習的腳步。正所謂學無止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢想,虛心求學;為了美好的明天,勇往直前!
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