百年孤獨讀書筆記（精選3篇）
當細細品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的百年孤獨讀書筆記（精選3篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
百年孤獨讀書筆記1
在拉美文學百余年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞。馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經;其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間——但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著。聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當他發現這一切時已經錘垂老矣。他打算再次戰斗來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心。終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
百年孤獨讀書筆記2
一本著名的書，直到最近才決心翻開。一口氣讀到中間，卻發現人名有點混淆了。趕緊在網上搜索，發現混淆人名的不在少數，也發現了網上早已有百年孤獨家族的家族譜。對著家族譜閱讀是很好的方法。
讀罷此書，一開始并沒有感覺到像外界傳的那樣好看而有意義。靜下來細細回想，卻有一番風味涌進腦海。
像書名一樣，作者講了一個擁有百年歷史的有著孤獨性格成員的家族的誕生與滅亡。家族的祖先在一片荒蕪人煙的'地方安定下來，在不受打擾的小天地里過著祥和、另人向往的生活。當外界的人或者物更多的涌進這片小天地時，它開始悄然演變，就像人類的進化一樣，它也要發展，開始有了戰爭、工廠等等，甚至還出現彩票。讀至彩票時，我恍然明白彩票的由來，也佩服人類聰明的智慧，當然更佩服作者的博識。這分明就是一部人類的發展史。
由于外界東西的不斷涌入，馬孔多村逐漸受其影響發生變化。一開始外界的信息促進小村落的發展，后來就走向沒落。我們自己也一樣，一定、也很容易受外界的影響，好的與壞的統統都要接收，好在自己有選擇的余地，可以決定哪些被接受，哪些被剔除。
不管活著的人生是充滿精彩還是遍布不幸，人總會從出生走向死亡，這是規律使然;一個村落的發展，也會從無到有再到無，從開始建造、發展再到走向沒落;……整個人類，當然也不會逃出大自然的規律。佛說，人生苦短，不應計較不愉快的事情。理論，誰都懂得，而在現實生活中，恐怕很難有人能夠做到吧。就像上學時學習功課一樣，書一看就懂，但是一考試就傻眼。只有親身經歷，才會引發自己對生活更深刻的思考，理論再多，也只是理論罷了，頂多是加快、加深自己的反思。人是有感覺的，生來就是要體驗人生的百態，體會各種生活的滋味。快樂的生活是一種態度，也是一種理想，然而，恐怕只有經歷過酸甜苦辣各種滋味的人才會知道自己更喜歡哪種口味，遇見這種味道時才會格外珍惜。
孤獨，在我看來，就是自己心靈上的寧靜超過了自己的底線。處在繁雜的都市中，往往期盼內心的寧靜，最渴望能夠擁有靜靜的一段時間，翻翻書，哪怕什么都看不懂。而寧靜夠了，卻又向往回歸紛雜的世界。就是這么奇怪。
百年孤獨讀書筆記3
許多年之后，當體驗了人生百味、看盡了世間滄桑后，我將可能回想起讀過的這本《百年孤獨》。就像奧雷良諾·布恩迪亞上校不停地做小金魚、阿瑪蘭塔不停地織裹尸布一樣，我可能也會選擇一件能夠讓我體驗到人生寧靜的“無聊事業”去投身，以一種旁人看來“孤獨”的姿態，平靜地直面生命的終結。
一周前，從網上收了一本1991年出版的黃錦炎先生翻譯的《百年孤獨》，如若較真，我這是特意去買了一本“盜版文學”。其實對我來說，和《百年孤獨》是有一種擦肩而過的緣分的。印象里是初中，大約是20xx年，正是馬爾克斯的正式版權第一次來到中國時，身邊同學幾乎人人手捧一本《百年孤獨》或是《霍亂時期的愛情》。事實上，我還沒有來得及去趕潮流，這波文學熱就消散了——那個年紀的還在陶醉于郭敬明文字中的我們如何能夠體悟這樣厚重的文字!由于身邊每個看不了一章就敗下陣來的同學都告訴我“太無聊了!名字這么長怎么記得住!”的緣故，許多像我這樣的后來者也就被嚇退了。當然，偶爾也有人能夠咬著牙將它從頭讀到尾，就像一個徹頭徹尾的門外漢逼著自己耐著性子聽完了整場古典音樂會一樣，可剩下的除了那份現在看來可笑、但當初能夠在孩子中馳騁的虛榮之外，也沒有什么了。所以即便到了現在，當初那些淺嘗輒止的朋友們還依然對馬爾克斯持有一種恐懼態度。于是我很慶幸自己沒有在能力不足時強迫自己去體悟那份厚重，而這樣的優秀作品放到現在讀來就堪稱“享受”了。
提起《百年孤獨》，就一定避不開談及魔幻現實主義文學這一盛行于拉丁美洲的文學流派，它即是這一流派中最負盛名的代表作。對于魔幻現實主義的詮釋有一種很形象的說法：如果把現實主義比作照亮現實的一面鏡子，那么魔幻現實主義就是反映現實的一面哈哈鏡。在魔幻現實主義作品中，從來不乏荒誕飄渺、夸張扭曲的情節，如果不去深究，我們甚至都會懷疑自己在讀一本充滿象征意味的神話作品;然而如若真是細細思考，卻難免要驚得一身冷汗——這些看來并不真實的情節卻的確是在現實中有跡可循。它就真的像是一面哈哈鏡，鏡像夸張不能辨，但本質卻是基于現實的;只不過，一個引人發笑，一個令人細思極恐。具體到《百年孤獨》中，這樣的例子不勝枚舉：比如那場反映了拉美地區多雨的下了四年十一個月零兩天的雨;比如那次諷刺了拉美人民忘記傳統的可怕的在全村中爆發的失憶癥。馬爾克斯的好友， 20xx年諾貝爾文學獎獲得者略薩也對《百年孤獨》做出過類似評價：“所謂的魔幻從表面上看也許神奇、虛幻，實際上它卻是哥倫比亞乃至整個拉美的基本現實。”
毋庸置疑，魔幻現實主義手法的運用在《百年孤獨》上是無比成功的，但是我卻一直在思考這樣一個問題，即這一手法是不是必然要運用于這一作品——或者說，如果運用的反而是現實主義手法，基于馬爾克斯老辣的筆法，是否也能獲得成功呢? 其實，歷史當然不容假設，兩種手法兩相對比，至少以我現在的知識范圍是沒有辦法一較高下的;但是我也認為，魔幻現實主義手法之所以會在南美文壇如此昌盛，一定是有其自身的必然性。就像古希臘所有的雕塑都追求身體的健美而威尼斯畫派幾乎都追求明麗的色彩一樣，在拉丁美洲的廣袤大地上涌現出那么一大批魔幻現實主義優秀文學作品，這難道是偶然嗎?其原因當然是多個層面的，沒有辦法一以貫之，但是我想這跟在我們印象中充滿奇幻色彩的拉丁文化不無關系。歷史悠久的印第安文明在拉丁美洲民間留下了數不勝數的傳說、神話，有些更深入拉美人民的信仰與骨髓，比如他們相信鬼魂，比如他們有自己的自然崇拜。而這些可能在拉美人民眼中平平常常的傳說、神話，在世界其他地域的人們看起來，就是一件非常新鮮的事物了。馬爾克斯在寫作時真的會思考該使用什么樣的手法嗎?我倒認為未必，對魔幻現實主義手法的運用其實是自然而然的。換句話說，在我看來，之所以這部作品采用這樣的手法，并不是因為所謂適合，而僅僅由于馬爾克斯是個哥倫比亞人。于是正所謂“文勝質則史，質勝文則野”，這讓人頗感新鮮的魔幻現實主義和馬爾克斯自己寫作的奇思巧技相輔相成，造就了這本傳世著作。
而正如我之前所提到的，從客觀的角度看，它的確不能算是一本“好讀”的書。無論是它奇思構想的充滿了時間循環的結構，還是就如那句玩笑話說的“人名難記”，都體現出了它對讀者的不友好。這樣的書讀起來按常理應該是令人昏昏欲睡，而且非得逼著自己才能像擠牙膏似的把它讀完。但我卻沉醉其中。
百年孤獨，百年孤獨，在這持續百年的孤獨中，我卻震驚地感受到了浪漫。之所以用“震驚”來形容我對自己能夠感受到這份浪漫的態度，是因為我自己都的的確確沒有辦法清晰言明這份浪漫的出處。這本該是一出徹頭徹尾的悲劇，一出令人感嘆命運無奈的悲劇。這是一個涉及布恩迪亞家族整整七代人的故事，其人物形象不可謂不豐滿，情節不可謂不繁復，但是無論其中的角色如何才華橫溢、吃苦耐勞、勇敢堅強，無論他們如何想盡辦法同命運抗爭，最終都會落得無人理解、孤獨終死的下場。我該如何解釋這個故事的漫長呢?這個故事橫跨了百年，出現了許許多多各形各色的人物，每個人物又有著不同的故事經歷，也不乏互相的縱橫交錯，于是我甚至都無法寫出一份像樣的故事梗概!但是漫長至此，也沒有一個真正能夠得到理解的例外，人類最大的悲劇不正是這命運戲劇般的玩笑嗎?
我思索了許久如果要概括這一故事該怎么辦，如此鴻篇巨制讓我最后得出的結論卻只是一個簡單的短語：亙古不變的孤獨鏡像，因為在無可逆轉的命運前，似乎每一個具體的人、每一件具體的事就并不重要了。有些事情就不是非得要去做到的：我沒有辦法真正寫出一份故事梗概，那么就妥協吧。突然感到，這份輕松的妥協，似乎某種程度上就很貼近那份我讀書時感受到的浪漫。書中的每個人物似乎都經歷過那么一個階段，絞盡腦汁用自己的方式去抵御孤獨的侵襲：有人不停地織裹尸布，有人不停地翻譯預言羊皮書……但最終，每個人都發現，孤獨不會消逝，孤獨伴其終生，于是就妥協吧，于是就平靜吧。馬爾克斯描寫死亡也是如此平靜，就好像只是一枚小石子被扔進了川流不息的河流，就跟人物面對死亡時一樣平靜，就跟他描寫風景時一樣平靜。所以即便是讀到角色的逝去，我也會感到一種平靜的浪漫吧。這種浪漫像是什么呢?就像是我以為的年老后，在庭院里望著老伴在和煦的陽光下午睡的那份安詳;就像是我以為的經歷頗豐后面對往事的那份恬淡。
于是對我來說，甚至其中的深邃思想都不是那么重要了，還有什么比自己讀書時的感受更真實、更打動自己呢?
這篇文章中所表達的想法、抒發的感情，過去不曾、將來也不會重復，因為命中注定不會再有一個跟我完全相同的人在20歲讀《百年孤獨》時，冒出這些奇怪可愛的想法了。
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