《踏莎行·碧海無波》意思及全詞翻譯賞析
在平平淡淡的日常中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編精心整理的《踏莎行·碧海無波》意思及全詞翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”的詞意：登高樓極目望遠方，蕭蕭細雨灑梧桐，天已近黃昏。
出自宋代詞人晏殊《踏莎行·碧海無波》
碧海無波，瑤臺有路。思量便合雙飛去。當時輕別意中人，山長水遠知何處。
綺席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰附？高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
參考譯文
碧海波平無險阻，瑤臺有路可通行。細思量，當初就該雙飛去。想當時，輕別意中人，現(xiàn)如今，山高水遠何處尋。
灰塵落綺席，煙霧鎖香閨。寫好的書信，如何送給你。登高樓極目望遠方，蕭蕭細雨灑梧桐，天已近黃昏。
賞析
《踏莎行·碧海無波》是宋代詞人晏殊的詞作。《踏莎行·碧海無波》當作于天圣五年（1027）作者貶知宣州途中。作者因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾，以刑部侍郎貶知宣州，此詞即在途中所作。
此詞寫離愁別恨，作者回憶了過去的離別之景，表達了對閨中人的牽掛，凄哀婉轉(zhuǎn)。全詞從內(nèi)心的懊悔和近癡的行動來表現(xiàn)深情，風格深婉含蓄，不脫大晏詞風，而結(jié)筆蘊藉，神韻高遠，堪稱佳作。
此詞寫別情。上片起首三句：“碧海無波，瑤臺有路，思量便合雙飛去。”《楚辭·離騷》有瑤臺這個詞，但可能從《穆天子傳》寫西王母所居的瑤池移借過來，指陸上仙境。說要往海上仙山，沒有波濤的險阻，要往瑤臺仙境，也有路可通，原來可以雙飛同去，但當時卻沒有這樣做；此時“思量”起來，感到“不合”，有些后悔。接著兩句：“當時輕別意中人，山長水遠知何處？”是說放棄雙飛機會，讓“意中人”輕易離開，此時后悔莫及，可就是“山長水遠”，不知她投身何處了。“輕別”一事，是產(chǎn)生詞中愁恨的特殊原因，是感情的癥結(jié)所在。一時的輕別，造成長期的思念，“山長”句就寫這種思念。它和作者的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》詞中的“山長水闊知何處”，同一意境。
下片，“綺席凝塵，香閨掩霧”，寫“意中人”去后，塵凝霧掩，遺跡凄清，且非一日之故。“紅箋小字憑誰附”，音訊難通，和《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》的“欲寄彩箋兼尺素”而未能的意思相同。“高樓目盡欲黃昏”，既然人已遠去，又音訊難通，那么登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說什么情深、念深，只通過這種行動來表現(xiàn)，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄。最后接以“梧桐葉上蕭蕭雨”一句，直寫景物，實際上景中有情，意味深長。比較起來，溫庭筠《更漏子·玉爐香》的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，雖然妙極，還是失之顯露；而作者的《采桑子·時光只解催人老》詞中的“好夢頻驚，何處高樓雁一聲”，另一首《踏莎行·小徑紅稀》的“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，結(jié)筆的.妙處正相同，都是以景結(jié)情。
這首詞寫離愁別恨，側(cè)重“輕別”，有其“個性”；它從內(nèi)心的懊悔和近癡的行動來表現(xiàn)深情，婉轉(zhuǎn)含蓄，不脫晏殊詞的特點；而結(jié)筆為最妙，蘊藉而韻高，尤堪玩賞。
注釋
碧海：傳說中的海名。
瑤臺：指傳說中的神仙居處。
思量：考慮；忖度。
意中人：心中所眷戀或?qū)僖獾娜恕?/p>
綺席：華麗的席具。古人稱坐臥之鋪墊用具為席。
香閨：青年女子的內(nèi)室。
紅箋：紅色箋紙。
附：帶去。
晏殊簡介
晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，江南西路撫州臨川縣（今江西進賢）人。北宋政治家、文學家。
晏殊自幼聰慧，十四歲以神童入試，賜同進士出身，被任命為秘書正字。天禧二年（1018年）被選為升王府僚，后遷太子舍人。歷任知制誥、翰林學士，因為人慎密而受到宋真宗賞識。宋仁宗即位后，他建議劉太后垂簾聽政，并在崇政殿為仁宗講授《易》，一度升至樞密副使，后因得罪劉太后而出知應天府。在地方大興學校，培育人才。仁宗親政后，他更受寵遇，最終官拜集賢殿大學士、同平章事兼樞密使，成為宰相。晚年出知陳州、許州、永興軍等地，獲封臨淄公。至和二年（1055年），晏殊在開封病逝，享年六十五歲。獲贈司空兼侍中，謚號“元獻”。
晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”。后世尊其為“北宋倚聲家初祖”；亦工詩善文，其文章又能“為天下所宗”原有文集，今已散佚。存世作品有《珠玉詞》《晏元獻遺文》《類要》殘本。
主要影響
政治
宋仁宗剛剛即位時，由其嫡母章獻明肅太后權(quán)掌國事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨見太后奏事，一時相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽政，丁、曹二人皆不得見。這一建議，對穩(wěn)定當時的政局起了重要作用。
宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)后，晏殊時以同平章事兼樞密使，建議仁宗罷去監(jiān)軍，不以陣圖授諸將，使諸將對敵時能隨機應變；他還建議整頓財賦制度。這些建議均被仁宗采納。
晏殊樂于獎掖人才，當世名士范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下；韓琦、歐陽修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。又能識富弼、楊察于寒素之中，將自己的女兒嫁給他們。晏殊執(zhí)政時，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，時稱“至于臺閣，多一時之賢”。
文學
詞
晏殊自少好學，能詩善詞，晚年仍孜孜學習，不知疲倦，在文學上有多方面的成就和貢獻。而以詞的成就最為突出。晏殊的詞作，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風，開創(chuàng)北宋婉約詞風，馮煦《蒿庵論詞》稱之為“北宋倚聲家之初祖”，與歐陽修共“開江西一派”。中國古典詩詞專家葉嘉瑩認為，晏殊在詞史中地位主要是承先啟后，以名公巨卿的身份和大量的優(yōu)秀詞作帶動了詞壇的繁榮，即“臨川（晏殊）珠玉繼陽春，更拓詞中意境新”。
一方面，晏殊詞大多為娛賓遣興、流連光景之作。晏詞有的描寫男歡女愛、春花秋月，有的抒寫傷春怨時、離情別恨，多有清新之辭、嫻雅之氣。其詞還融入了自己的主觀情感與人生體悟，具有士大夫的氣質(zhì)，可謂由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的過渡者。晏殊也是北宋專攻令詞并以此名世的第一人。
另一方面，晏殊詞風格溫潤秀潔，雍容典雅，語言清麗自然，音律婉轉(zhuǎn)和諧。他善于捕捉瞬間情景，即景傳情，構(gòu)造纏綿悱惻的情詞，多有繼承南唐的風格和形式，尤其受到馮延巳詞風影響較大，學習馮詞的明麗與疏朗，脫去了花間派的脂粉氣，多所創(chuàng)新。劉熙載《藝概·詞曲概》云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”代表作有《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》《破陣子·燕子來時新社》。其“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（《浣溪沙》）、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。近代學者王國維《人間詞話》認為“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界”，而“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”就屬于“第一境界”。
詩文
晏殊的文章內(nèi)容豐富，詞藻華麗，“為天下所宗”；他還創(chuàng)作了上萬首“閑雅有情思”的詩歌，其詩則有閑雅的意趣和多情的思緒。宋祁《筆記》載：“晏相國，今世之工為詩者也。末年見編集者乃過萬篇，唐人以來所未有。”
教育
晏殊任地方官時，極重視書院的發(fā)展。他大力扶持應天府書院，力邀范仲淹到書院講學，培養(yǎng)了大批人才。該書院（又稱“睢陽書院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來，學校屢遭禁廢后，由晏殊開創(chuàng)大辦教育之先河。
慶歷三年（1043年）在宰相任上時，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學和改革教學內(nèi)容，官學設(shè)教授。自此，京師至郡縣，都設(shè)有官學。這就是有名的“慶歷興學”。歐陽修說“自五代以來，天下學廢，興自公始”，并非虛譽。
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