《叔向賀貧》原文翻譯及賞析
《叔向賀貧》是一篇闡明了貧不足憂，而應(yīng)重視建德，沒(méi)有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉(zhuǎn)禍為福的道理的文言文，原文具體講了什么？下面讓小編整理的《叔向賀貧》原文翻譯及賞析，僅供參考，希望喜歡。
叔向賀貧
先秦：佚名
叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒(méi)其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”
「譯文」
叔向去拜見(jiàn)韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。
宣子說(shuō)："我有卿大夫的名稱，卻沒(méi)有卿大夫的財(cái)富，沒(méi)有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？"
叔向回答說(shuō)："從前欒武子沒(méi)有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞?dòng)谥T侯各國(guó)。各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此使晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒(méi)有弊病，因而避免了災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，該當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國(guó)。那個(gè)郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國(guó)公室財(cái)產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，在晉國(guó)過(guò)著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個(gè)地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個(gè)姓郤的中有五個(gè)做大夫，三個(gè)做卿，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了，可是一旦被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只是因?yàn)闆](méi)有德行的緣故！現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？"
宣子于是下拜，并叩頭說(shuō)："我正在趨向滅亡的時(shí)候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨(dú)自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。"
「注釋」
(1)選自《國(guó)語(yǔ)》。《國(guó)語(yǔ)》相傳是春秋時(shí)左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時(shí)期魯國(guó)等國(guó)貴族的言論。叔向，春秋晉國(guó)大夫羊舌肸（xī），字叔向。
(2)韓宣子：名起，是晉國(guó)的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
(3)實(shí)：這里指財(cái)富。
(4)無(wú)以從二三子：意思是家里貧窮，沒(méi)有供給賓客往來(lái)的費(fèi)用，不能跟晉國(guó)的卿大夫交往。二三子，指晉國(guó)的卿大夫。
(5)欒武子：晉國(guó)的卿。
(6)無(wú)一卒之田：沒(méi)有一百人所有的田畝。古代軍隊(duì)編制，一百人為"卒"。一卒之田,100頃。是上大夫的俸祿。
(7)宗器：祭器。
(8)憲則：法制。
(9)越：超過(guò)。
(10)刑：法，就是前邊的"憲則"。
(11)行刑不疚（jiù）：指欒書(shū)弒殺晉厲公而不被國(guó)人責(zé)難。
(12)以免于難：因此避免了禍患。意思是沒(méi)有遭到殺害或被迫逃亡。
(13)桓子：欒武子的兒子。
(14)驕泰：驕慢放縱。
(15)藝：度，準(zhǔn)則。
(16)略則行志：忽略法制，任意行事。
(17)假貨居賄：把財(cái)貨借給人家從而取利。賄，財(cái)。
(18)而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。
(19)以沒(méi)其身：終生沒(méi)有遭到禍患。
(20)懷子：桓子的兒子。
(21)修：研究，學(xué)習(xí)。
(22)離桓之罪：（懷子）因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。
(23)以亡于楚：終于逃亡到楚國(guó)。
(24)郤（xì）昭子：晉國(guó)的卿。
(25)其富半公室：他的財(cái)富抵得過(guò)半個(gè)晉國(guó)。公室，公家，指國(guó)家。
(26)其家半三軍：他家里的傭人抵得過(guò)三軍的一半。當(dāng)時(shí)的'兵制，諸侯大國(guó)三軍，合三萬(wàn)七千五百人。一說(shuō)郤家人占據(jù)了晉國(guó)三軍中一半的職位。晉國(guó)有三軍，三軍主將與將佐，合稱為“六卿”。
(27)寵：尊貴榮華。
(28)以泰于國(guó)：就在國(guó)內(nèi)非常奢侈。泰，過(guò)分、過(guò)甚。
(29)其身尸于朝：（郤昭子后來(lái)被晉厲公派人殺掉，）他的尸體擺在朝堂（示眾）。
(30)其宗滅于絳：他的宗族在絳這個(gè)地方被滅掉了。絳，晉國(guó)的舊都：在現(xiàn)在山西省翼城縣東南。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八個(gè)人，其中五個(gè)大夫，三個(gè)卿。
(32)吾子：您，古時(shí)對(duì)人的尊稱。
(33)能其德矣：能夠行他的道德了。
(34)吊：憂慮。
(35)稽首：頓首，把頭叩到地上。
(36)起：韓宣子自稱他自己的名字。
(37)專承：獨(dú)自一個(gè)人承受。
(38)桓叔：韓氏的始祖。
賞析
本文通過(guò)人物對(duì)話的方式，先提出"宣子憂貧，叔向賀之"這個(gè)出人意料的問(wèn)題，然后層層深入地展開(kāi)論述。文章先不直接說(shuō)明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說(shuō)明，貧可賀，富可憂，可賀可憂的關(guān)鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類比，點(diǎn)出可賀的原因，并進(jìn)一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。最后用韓宣子的拜服作結(jié)，說(shuō)明論點(diǎn)，有巨大的說(shuō)服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實(shí)，闡明了貧不足憂，而應(yīng)重視建德，沒(méi)有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉(zhuǎn)禍為福的道理。
這段文字記敘了叔向向韓宣子提建議的過(guò)程。叔向的建議，采用了正反結(jié)合的闡述方法，因此相當(dāng)有說(shuō)服力，他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長(zhǎng)久之計(jì)，另一方面也對(duì)“驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝”的行為提出了批評(píng)，這無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都是有很深刻的警示作用。本文語(yǔ)言上難度較大，應(yīng)在把握文意的基礎(chǔ)上，了解文中人物的關(guān)系，結(jié)合注解和上下文，再來(lái)理解較難的詞語(yǔ)和句子。
妙評(píng)
讀柳子厚賀失火，不如先讀此。看他寫(xiě)欒家三世，有許多轉(zhuǎn)折；寫(xiě)鄰家，卻又是一直，極盡人事天道。
——清·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷三
叔向賀貧之說(shuō)，舊評(píng)以為翻案文字，與柳子厚賀失火一樣奇創(chuàng)。不知王參元以富名掩其才名，人不敢薦，一失火便可賀。此則借一“賀”字逼出“德”來(lái)，以為勸勉，故引欒、郤有德無(wú)德禍福之應(yīng)做個(gè)樣子。其意以為宣子有欒武子之貧，若無(wú)其德，亦未必可以免難而庇宗，況又以貧為憂手！此因事納忠，詞甚峻厲，不是言空空一味貧當(dāng)可賀，作寬慰奉承話也。是故宣子憂貧，本是計(jì)利，而叔向卻為之計(jì)害。覺(jué)卿大夫柄政，無(wú)一非禍機(jī)所發(fā)。以欒武子之德，宣及中外，止討得“免難”二字便宜，其余則逃亡、刑戮，或滅全宗。所謂高明之家，鬼穀其室，無(wú)害即是利也，不知其所當(dāng)憂，將改禍為吊矣。宣子聞言以存亡為謝，且謂全宗受賜，豈溢詞哉！是一篇極正當(dāng)文字，如何認(rèn)作翻案看？
——清·林云銘《古文析義初編》卷二
說(shuō)一“德”字，便將“貧”字壓倒；說(shuō)一“難”字，便將“貧”字抬高，層遞圓轉(zhuǎn)，玩誦不厭。
——清·高嵣《國(guó)語(yǔ)鈔》卷下引俞桐川評(píng)
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