《傷座》原文及賞析
原文：
廟堂無(wú)計(jì)可平戎，坐使甘泉照夕峰。
初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮海看飛龍。
孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重。
稍喜長(zhǎng)沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。
譯文及注釋：
譯文朝廷沒有良策擊退金兵入侵，竟使邊塞的烽火照亮了甘泉行宮。我正驚呼京城里竟然聽到戰(zhàn)馬嘶鳴，哪知可憐的皇帝已到海上逃生。我這孤臣憂慮國(guó)事愁白了頭發(fā)，又適逢春天繁花吐艷，更叫人觸景傷情。幸喜長(zhǎng)沙有個(gè)抗金的將領(lǐng)向子湮，他率領(lǐng)疲弱之師，敢抵抗獸軍的鋒芒！注釋⑴傷春：名為感傷春天，實(shí)則是憂傷國(guó)事。⑵廟堂：舊
賞析：
這是一首傷春詩(shī)，實(shí)質(zhì)上卻在感傷時(shí)勢(shì)，表現(xiàn)出作者愛國(guó)主義的思想感情。全篇雄渾沉郁，憂憤深廣，跌宕起伏，深得杜詩(shī)同類題材的神韻。首聯(lián)“廟堂無(wú)策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，上句是因，下句是果。采用借古喻今的手法，直敘國(guó)事的危急。上句“廟堂無(wú)策可平戎”，是說朝廷對(duì)于金兵的侵略不能也不敢抵抗，下句“坐使甘泉
創(chuàng)作背景：
建炎三年（1129年），金兵大舉過江，攻下建康（今江蘇南京），十二月，入臨安（今浙江杭州）。第二年又攻破明州，迫使宋高宗乘船逃入海上。陳與義當(dāng)時(shí)正流落到湖南境內(nèi)邵陽(yáng)，居紫陽(yáng)山，對(duì)著明媚春光，深感國(guó)勢(shì)危急，傷時(shí)感事。杜甫曾有《傷春五首》，對(duì)吐蕃攻陷長(zhǎng)安，代宗出走深表憂憤。南宋這時(shí)面臨類似局面，作者便以
作者介紹：
陳與義（1090—1138），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，漢族，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽(yáng)，故為宋代河南洛陽(yáng)人（現(xiàn)在屬河南）。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末，南宋初年的杰出詩(shī)人，同時(shí)也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風(fēng)格，尤近于蘇東坡，語(yǔ)意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡(jiǎn)齋集》。
楊萬(wàn)里，號(hào)誠(chéng)齋。楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描寫自然景物，且以此見長(zhǎng)，為七言絕句，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國(guó)感情的`作品，創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。
楊萬(wàn)里（1127年10月29日—1206年6月15日），漢族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名文學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”，光宗曾為其親書“誠(chéng)齋”二字，學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國(guó)侯，卒贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)文節(jié)。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)20000多首，但只有4200首留傳下來(lái)，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。
代表作品 著有《誠(chéng)齋集》等，代表作有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過安仁》等。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌創(chuàng)作大體上經(jīng)歷了從模仿、過渡到自成一體的過程。紹興三十二年以前，他是學(xué)江西派風(fēng)格的，這詩(shī)作后來(lái)被他燒掉了。此后到淳熙四年（1177），是他詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期。在這一時(shí)期中，他一方面向張浚、張栻?qū)W習(xí)和切磋理學(xué)的奧旨，同時(shí)把從日常生活中體驗(yàn)與領(lǐng)會(huì)理致的見解挪移到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)淳熙五年以后，楊萬(wàn)里詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格基本形成，他的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)也基本成熟。
“誠(chéng)齋體”的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動(dòng)素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考；詩(shī)人在熱情地投入自然萬(wàn)物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時(shí)，又必須跳出來(lái)冷靜理智地觀照與領(lǐng)悟其中所涵蘊(yùn)的人生哲理，這樣寫成的詩(shī)，才不僅有自然與生活的盎然生機(jī)，而且富于理趣。
“誠(chéng)齋體”在創(chuàng)作方式上的特點(diǎn)：一是善于敏感地發(fā)現(xiàn)與迅速地捕捉在自然萬(wàn)物與日常生活中出現(xiàn)的常人所不能發(fā)現(xiàn)或容易忽略的富于情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語(yǔ)、模仿古詩(shī)而熱情地投入生活的結(jié)果；二是注意在這些景象中融入自己的主觀領(lǐng)悟與體驗(yàn)，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂“不是胸中別，何緣句子新”（《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見張欽夫詩(shī)韻作二詩(shī)見贈(zèng)，和以謝之》），這則是他把理學(xué)及禪宗觀物體驗(yàn)方式引入詩(shī)歌的產(chǎn)物。
“誠(chéng)齋體”在語(yǔ)言方面以自然流暢、風(fēng)趣活潑為基本特征。由于楊萬(wàn)里的詩(shī)主要描寫尋常的自然景物與日常生活，以表現(xiàn)其中的勃勃生機(jī)和自己內(nèi)心中的人生體驗(yàn)，那種生澀或過于典雅的語(yǔ)言反而會(huì)妨礙他所要表現(xiàn)的內(nèi)容，所以他在語(yǔ)言形式方面不太用力，而努力追求語(yǔ)言形式之外的某種意味，這正如他自己所說：“老夫不是尋詩(shī)句，詩(shī)句自來(lái)尋老夫。”
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