《古風·其十九》原文及賞析
【詩句】西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
【出處】唐·李白《古風·其十九》。
【意思】 西登華山蓮花峰，遠遠望見仙女明星。潔白的玉手拿著蓮花，凌空逍遙飛上太空。霓虹衣裳拖著寬長飄帶，輕盈飄拂升天而行。
【賞析】詩人為我們描繪了一幅蓮峰入天，群星 閃爍的奇特之景，同時暗示詩人遠遠地望見了明星仙女。想象奇特、大 膽，充滿著浪漫主義氣息。
注： 蓮花山，是西岳華山的最高峰。明星，本是華山玉女名，在這 里一語雙關。
【全詩】
《古風·其十九》
.[唐].李白.
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
【注釋】
①上：一作“岳”。蓮花山：西岳華山的最高峰。《太平御覽》卷三九引《華山記》曰：“山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。”
②迢迢：遙遠貌。明星：華山上的神仙。《太平廣記》卷五九引《集仙錄》：“明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。”
③素手：女子潔白的手。芙蓉：蓮花。
④虛步：凌空而行。躡(nie)：輕步。太清：天空。
⑤此句謂仙女穿著虹霓制的衣裳，拖著長長的衣帶。
⑥云臺：華山東北部的高峰。因上冠景云，下通地脈，嶷然獨秀，有若靈臺，故名。
⑦衛叔卿：神仙名。據《神仙傳》載，衛叔卿，中山人，服云母得仙。曾乘云車、駕白鹿從天而下見漢武帝，因武帝不加優禮而去。帝甚悔恨，遣使者與叔卿子共之華山，求尋其父。未到其嶺，于絕巖之下，望見其與數人博戲于石上，紫云郁郁，數仙童執幢節侍候。
⑧恍恍：猶恍惚，隱隱約約。
⑨紫冥：紫色的云空。以上寫詩人在華山上的游仙生活。
⑩二句謂在華山上低頭俯看洛陽一帶平原，只見茫茫一片都是來往的胡兵。按天寶十四載(755)十二月，安祿山叛軍占領東都洛陽。
(11)二句寫安祿山占領洛陽后人民慘遭屠殺，天寶十五載(756)正月安祿山譖位稱帝，大封偽官。冠纓：做官者的代稱。
【賞析】
全詩明顯地分為兩部分： 前十句為第一部分，寫游仙；后四句為第二部分，寫現實。
開首兩句先分別交代游仙之地和所置之仙。游仙地點是西岳華山的蓮花峰。華山位于今陜西省華陰縣城南，以其“遠而望之若花狀”(《水經注》)，故稱。或謂“山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化(即成仙)，因曰華山”(《華山記》)。蓮花峰是華山三大主峰之一，又稱西峰，以峰頂有宮，宮前有巨石狀如蓮花，故稱。蓮華峰壁立千仞，登其巔，茫茫秦川盡收眼底，渭、洛二水如銀蛇玉帶，盤曲其間。所遇之仙，是明星仙子。《太平廣記》 卷五九引 《集仙錄》 云：“明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。”這兩句雖系賦起，不過直敘游仙之地和所遇之仙，但由于指謂華山仙女的“明星”二字會使人聯想到天上的明星，因而使我們仿佛看到了這樣一種奇異瑰麗的神話世界： 蓮峰高聳，明星瑩瑩，以服食玉漿而升天的那位明星仙子正綽約多姿地出沒其間呢。
第一部分中間四句緊承第二句，具體地描寫了明星仙子的美好形象。“素手把芙蓉”，寫她的美麗姿致。素手，即潔白的手，《古詩·青青河畔草》即有“纖纖出素手”之句。這是用明星仙子的肌膚之美來概括她的全人之美。而“手把芙蓉”即手持蓮花這個情事細節，不僅寫出了她的舉止情貌之美，而且還很切合她華山仙子的.身份。這一句所寫猶如一個特寫鏡頭，其容其貌其神其情狀，都宛然如見。“虛步躡太清”，寫她的輕盈步履。虛步，即凌空而行。躡，這里是登的意思。太清，道家語，指高空。《抱撲子·內篇·雜應》 云：“上升四十里，名為太清。”這一句雖寫明星仙子步履輕盈，卻正見其體態輕盈，而唯其體態輕盈，才得以凌空而行。這樣，就為下文寫她“飄拂升天行”埋下伏筆，做好鋪墊。“霓裳曳廣帶”，寫她衣著嫻雅灑脫。霓裳，云霓做成的衣裳。《楚辭·九歌·東君》 云：“青云衣兮白霓裳。”這里特指仙家所著服裝。曳，搖曳的意思。廣帶，指寬大的飄帶。這一句雖寫其衣著灑脫不俗，卻又正見其風度的雍容嫻雅。而透過其雍容嫻雅的風度，又可進而窺見其超脫塵俗的精神風貌。“飄拂升天行”，收束以上三句，進而寫出她迎風飄拂、飛升天際的超然神韻。以上四句，詩人任想象之馳騁，從不同的角度和側面，“全方位”地為我們描繪出一幅栩栩欲活的仙女飛天圖。通過這幅仙女飛天圖，使我們看到的又不僅僅是明星仙子，分明還有憤世疾俗、超然欲仙的詩人。因此，詩人把這幅仙女飛天圖描繪得越真切、越完美，詩人自己彼時彼境的心情和追求也就表現得越充分、越深刻。
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