《古風》其十九賞析

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。什么樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家收集的《古風》其十九賞析，歡迎大家分享。

　　【年代】：

　　唐【作者】：李白——《古風》（其十九）

　　【內容】

　　西上蓮花山，迢迢見明星。 素手把芙蓉，虛步躡太清。 霓賞曳廣帶，飄拂升天行。 邀我至云臺，高揖衛叔卿。 恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。 俯視洛陽川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼盡冠纓。

　　【賞析】：

　　這是一首用游仙體寫的古詩，大約作于安祿山攻破洛陽以后。詩中表現了詩人獨善兼濟的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠遠看見了明星仙女。“

　　明星”本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯覺。首二句展現了一個蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風飄舉，升向天際。詩人用神奇的彩筆，繪出了一幅優雅縹緲的神女飛天圖。 美麗的玉女邀請李白來到華山云臺峰，與仙人衛叔卿長揖見禮。據《神仙傳》載，衛叔卿曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。

　　這里用衛叔卿的故事暗暗關合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩人不是也曾懷著匡世濟民的宏圖進入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒奈何，只好把衛叔卿引為同調，而與之駕鴻雁游紫冥了。 正當詩人恍惚間與衛叔卿一同飛翔在太空之上的時候，他低頭看到了被胡兵占據的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會的動亂驚破了詩人幻想超脫現實的美夢，使他猛然從神仙幻境折回，轉而面對戰亂的慘象。詩至此戛然而止，沒有交代自己的去留，但詩中李白正視和關切現實，憂國憂民的心情，是十分明顯的。

　　在這首《古風》里，詩人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強烈對照表現出來的。這就造成了詩歌情調從悠揚到悲壯的急速變換，風格從飄逸到沉郁的強烈反差。然而它們卻和諧地統一在一首詩里，這主要是靠詩人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進取精神。 李白后期的游仙詩，常常在馳騁豐富的想象時，把道家神仙的傳說融入瑰麗奇偉的藝術境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長期過著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開的。但他借游仙表現了對現實的反抗和對理想的追求，使魏晉以來宣揚高蹈遺世的游仙詩獲得了新的生命。《古風》其十九便是一個例

　　鑒賞

　　“古風”，即古詩。李白這一組詩共五十九首，不是同一時期作品。本詩約作于安祿山在洛陽稱帝之后。

　　全詩可分三個部分。

　　第一部分從開頭到“飄拂升天行”，寫作者在想象中登上蓮花山，看見美麗玉女。“蓮花山”，指西岳華山（在今陜西省華陰縣境內）的最高峰；“迢迢”，遠遠地看見；“明星”，指傳說中華山玉女名。下面四句寫玉女情態：潔白的手持著蓮花，凌空而行，飄游在高高的天空；玉女穿著彩虹做的衣裳，拖著寬廣的長帶，在風中飄蕩，她的身體也緩緩升向天際。作者用神奇的想象，虛幻出一個美麗的玉女飛天的情景，優雅飄逸。

　　第二部分從“邀我至云臺”到“駕鴻凌紫冥”，寫作者接受玉女邀請，升人天空。“云臺”，華山北峰名；“高揖”，參拜；“衛叔卿”，指傳說中仙人，傳說漢武帝曾派人尋訪，見他在華山與人博弈。作者應邀來到云臺峰，與衛叔卿行拱手禮。“恍恍”，指恍惚;“鴻”，指大雁；“紫冥”，指天空。作者與衛叔卿恍惚之中駕著大雁飛升人天，飛翔在太空之中。

　　第三部分寫現實的慘狀。“川”，指平野；“胡兵”，指攻入洛陽的安祿山；“豺狼”，指安祿山及其部下；“冠縷”，指代做官。作者從高空俯視洛陽平川，到處都是安祿山的叛軍，人民慘遭屠殺，鮮血染紅了草地；安祿山建了朝廷，其部下彈冠相慶，各被封為高官。作者從幻境中醒來，流露出憂國憂民的心情。

　　本詩通過從虛幻到現實世界的描繪，表現了作者獨善兼濟的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。

　　本詩主要藝術特點：

　　1.想象奇特豐富。特別第二部分寫明星玉女的飄逸和作者與衛叔卿的高揖及凌天飛升等，都極為神奇瑰麗，響落天外。

　　2.對照鮮明。作者將天上美妙仙境和人間流血遍地對照：天上玉女“素手把芙蓉”，作者高揖衛叔卿，互相彬彬有禮；人間叛軍當朝，血污涂地。

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