關(guān)于孟子思想的作文1200字

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)忙于開拓疆域，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。而在當(dāng)時(shí)的思想界卻呈現(xiàn)出歷史上少有的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)時(shí)流傳最廣泛的是儒家和墨家，社會(huì)上流傳著“非儒即墨”的俗語。那么，為什么法家后來居上，成為了統(tǒng)治者所推崇的學(xué)說呢？孟子殫精竭慮，為勞苦大眾奔走呼喊，為什么沒有人響應(yīng)呢？是什么樣的原因讓法家從百家中脫穎而出，成為在中國(guó)占有統(tǒng)治地位的思想呢？原因之一：法家的思想不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求。

　　我們都知道，能否實(shí)現(xiàn)儒家“仁政”和墨家“兼愛，非攻”的主張，關(guān)鍵是要看當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境如何。換言之，儒家之所以沒有被當(dāng)時(shí)被各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)接受，關(guān)鍵是當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況不允許。

　　當(dāng)時(shí)的孟子，奔走于各諸侯國(guó)之間，他深切的感受到了廣大百姓的痛苦，面對(duì)民不聊生的`現(xiàn)實(shí)，他批判道：“攻城之戰(zhàn)，殺人盈城。掠地之戰(zhàn)，殺人盈野。”面對(duì)那些不顧人民死活，縱情聲色的昏君，他的批判更是犀利無比，毫不留情：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，路有餓殍。”這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是普遍存在的，絕非孟子無的放矢。

　　孟子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒有一個(gè)不嗜好殺人的，因此才不能把國(guó)家治理好。

　　孟子的觀點(diǎn)很主觀。事實(shí)上，所有的諸侯王都有仁愛之心，但那都是在把天下變成自己的家后才會(huì)表露出來的。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)，根本不可能有這樣的環(huán)境，也就是說沒有這樣的“仁政”社會(huì)基礎(chǔ)。既然沒有社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)行“仁政”也就無從談起了。

　　原因之二：統(tǒng)治者不重視當(dāng)時(shí)的封建專制，說白了就是人治。一個(gè)政策能否實(shí)施，完全要看大王的臉色。如果你碰上了“唐太宗”那樣的君主，算你運(yùn)氣好，你的才華就會(huì)有所展現(xiàn)。如果你碰上的是個(gè)暴君，那么，縱有昭昭若明星之德，與日月齊輝之才，要你怎樣，你就得怎樣。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都恨不得把天下的人都變成自己控制下的奴隸，誰會(huì)實(shí)施孟子那套“民貴君輕”的主張呢？他們不過是把這當(dāng)做一個(gè)笑話聽，孟子也不過是他們眼下一個(gè)酸味橫溢的腐儒。孟子四處碰壁，是各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)們都用心打仗的緣故。寫到這里不由得為孟子惋惜，真是生不逢時(shí)啊。

　　原因之三：當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要法治任何統(tǒng)治者在采納建議的時(shí)候都是有針對(duì)性的，就是要看這個(gè)學(xué)說能否為自己的統(tǒng)治而服務(wù)。當(dāng)時(shí)的韓非子所推崇的嚴(yán)刑峻法，在社會(huì)動(dòng)蕩，政局不穩(wěn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是適用的。這也就是法家最終傲視百家的關(guān)鍵。

　　盡管孟子心里也知道，當(dāng)時(shí)的君王很難聽進(jìn)他的苦勸，但他還是懷著一顆仁愛的心，懷著對(duì)天下子民的憐憫奔走于各國(guó)之間，疾呼著：“民為貴，社稷次之，君為輕。”年近古稀的他，仍然奢望梁襄王能夠?qū)嵭兴�的主張，�?shí)現(xiàn)他心中的夢(mèng)想．當(dāng)他看到梁王迷茫，冷漠的表情時(shí)，他的內(nèi)心當(dāng)然是極其痛苦的。但他仍然不肯低下他高傲的頭，而是選擇了離開，奔走到齊國(guó)。

　　當(dāng)他痛苦的發(fā)現(xiàn)，沒有人對(duì)他的學(xué)說感興趣的時(shí)候，他回家了，就像一個(gè)勞累了的人一樣，在對(duì)心中的藍(lán)圖無限的渴望中走到了生命的盡頭。

　　今天我們品味著孟子的時(shí)候，我們似乎看到了孟子那顆永遠(yuǎn)屬于人民的紅心在散發(fā)著墨香的書頁(yè)上跳動(dòng)不止……

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