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關于孟子作文（精選42篇）

　　在平日的學習、工作和生活里，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的關于孟子作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關于孟子作文（精選42篇）

　　孟子作文篇1

　　孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。

　　孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認為人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。

　　《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。

　　以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的.表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。

　　對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。

　　孟子作文篇2

　　你是九月夏天滾燙的浪，你是忽然大雨漂泊的向往，你是飛越山川河流的大夢一場，你是整夜白雪茫茫的路旁，你是南半球的年少時光，你是無言，你是對望。

　　—題記

　　轉眼就喜歡你很久很久了，可是好像愛上你的那刻就在昨天。

　　沒認識你的`時候，supreme只是個再普通不過的牌子，北京是我考大學一點也不會考慮的城市，微博只是我用來轉發段子哈哈哈的一個平臺，秒拍快手唱吧是我以為我這輩子都不會下的軟件，選秀節目是我沒興趣看的視頻。我以為學習是生命里的重中之重，我也曾以為我從不會那么莽撞而死心塌地的愛一個人，直到你出現。

　　我討厭染頭發的男生竟覺得你白頭發的時候可愛出奇，我喜歡成熟穩重的大叔可偏偏愛上你青澀不穩定的十七歲。我想遇見一個人滿身溫柔卻也無可救藥的愛上你溫柔另一面的鋒利和棱角。你打破我所有的原則，最終成為我的原則。

　　遇見你才知道曾經的我浪費了多少時間金錢和感情，遇見你才知道原來真的有一個人可以美好到你想到他就會笑，遇見你才知道原來音樂真的可以治愈一個人。

　　從前的我只是想平平凡凡的過一生。可是現在，我想要好好學習，以后賺很多很多的錢，只是為了給你最好的應援。

　　孟子坤，我對你有很多昵稱。可我最喜歡的還是連名帶姓的叫你:孟子坤。這三個字是我生命里最美好的情書。

　　我沒有在這條路的起點就站在你身旁，也不知道能陪你走多遠。永遠太遠，但此時此刻，我只想孤注一擲把所有押在你身上，不求任何回報。

　　希望以后的你可以越來越好，我也是。

　　你出現我把所有的灰暗隱藏，像沒恨過一樣，像沒受過傷，能不能留下治愈我所有絕望。

　　孟子作文篇3

　　心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無敵”的治國理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來，讓我們振聾發聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚”的經典比喻，幾經歲月的磨礪，其哲理沉淀更見豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交錯的時空里，雖經歷史的風塵彌漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。

　　我是在遭受競聘失敗的打擊，處于人生的低峰時，才千百遍熟讀《孟子》的。看他在波譎云詭、征戰韃伐的戰國輾轉奔忙的背影，細心傾聽他與梁惠王、公孫丑、萬章等的對話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語調鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的.面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑發亮的長發，用皂巾不經意包裹起來，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個人內心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內心。此時，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。

　　孟子作文篇4

　　在古代文人們開口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創始人，而與其齊名的孟子是儒學的另一個高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個大中華，千年甚至萬年，亦或永遠。

　　孟子同孔子一樣游歷各國，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。

　　孟子有著傲然的個性，這通過他初到齊國時，拒召之事可以充分體現出來。齊王以有病為由不親自來咨詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱病謝絕了這次召見，而在第二天便出外，故顯出自己沒有病，齊王再次來召，他依然拒絕了。通過這件事我們也可以看出當時士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。

　　在孟子入仕時他推行自己的仁政，他藐視權威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。

　　孟子的散文成就也是戰國時期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書》中寫道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大。”由此可見孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書中，《孟子》一書是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的.言談。

　　孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無形之中沖垮對方的精神防線，其文章還喜愛用排比、對比、比喻等修辭手法，具有很高的文學價值。

　　孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠矗立在蒼茫的華夏大地上。

　　孟子作文篇5

　　孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經歷很曲折，小時候的孟子因受環境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂里，經常因為有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大后，創辦了一個學院，教導弟子。他為了實現自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們去游學。可是，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王愿意接受，他們都是以戰爭的`方式來打江山。到了老年，他覺得自己的愿望不可能實現了，就回到家鄉來教學。

　　其實，孟子的做法沒有什么不對，因為戰爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。

　　就像我們生活中，常常因為些小事，而動怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰爭來談判呢？這對雙方都有好處。

　　讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。

　　孟子作文篇6

　　我追尋著孟子的足跡，帶著一顆尊敬的心，又一次走進了孟子的精神世界，在他的仁、義、禮、智中流連，跨越歷史的長河，品味著《孟子》一書的精華，不覺間仿佛已走過千年：雖然他沒有蘇秦姍姍來往于六國之間的顯赫與威風，也沒有莊子淡漠一切而又熱愛一切的灑脫與激情，他擁有的只是一腔熱血和“樂以天下，憂以天下”的遠大抱負，還有那“舍生取義”的氣節。他那獨具慧眼的政治主張和哲學思想，他那機智的辯論藝術和高尚的人格魅力，無一不給后人以啟迪，給后人以震撼。

　　這是一個滿懷智慧，為民呼號的孟子。生于亂世之中，卻背著“民貴君輕”的行囊，積極奔走于游說之路上，不是為了個人的功名利祿，也不是為了個人的榮華富貴，只是為那些父子不相見，妻離子散的百姓們爭得一份“衣帛食肉”和一片安靜祥和的土地。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。一生以天下蒼生為己任，矢志不渝。他豈能不知人心險惡，自己的主張會招來殺身之禍，但是孟子認為大丈夫正義在胸，便能無所畏懼，鋒芒畢露，為了道義，即便被殺頭也在所不惜，因為這崇高的理想給他帶來的是一種生命的洗禮，如同鳳凰涅槃般的浴火重生。

　　這是一個秉持憂患，心懷天下的孟子。在這一戰亂頻繁，強者為王，敗者為寇的年代，他長途跋涉，奔走于列國之間，真誠而執著。他主張仁政，反對暴力治國，倡導以德服人，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。但是那成王敗寇的時代有誰會聽從他的意見呢？在多次碰壁之后，他發現自己的理想不會實現了，于是便退而求其次，把自己的滿腔抱負與才華刻在竹簡上：“生于憂患死于安樂”，“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”“了民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，”人皆可以為堯舜……”。20多年的游說生涯，他不辭勞苦，凝結成精華，他為后人留下《孟子》這一傳世之作，也為后人留下了經久的感動。

　　這是一個氣節超然卓然出眾的孟子，他機智善辯，才華橫溢。只要稍稍向權貴彎一彎腰，他便可如同蘇秦一樣權傾朝野，有享之不盡的.榮華富貴。抑或只要稍稍灑脫一些，他便可以同莊子一樣活得安逸瀟灑。但是孟子苦苦抱定自己的志愿，在那戰亂的年代里跌宕起伏，他背負著自己的使命感和責任感，奮發向上，有所作為，使自己的人生充滿輝煌！

　　這是一個才學淵博文采飛揚的孟子。一篇篇優美的文章，一句句經典的話語，無不彰顯了孟子敏銳的論辯藝術。“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”“不以規矩不能成方圓”。“權然后知輕重；度，然后知長短”。那些精彩的比喻，那些縝密的構思，那些精煉的語句，構成了孟子作品特別的氣象。孟子的作品堪稱中華五千年來文明寶庫中的一支奇葩！

　　穿越過時間的長河，他依然被人敬仰，二千多年亦不曾改變。縱觀歷史的長廊，閃耀著他思想智慧的光芒。這就是孟子，繼孔子之后儒家學派的重要代表人物，一位站在歷史上的巨人，“亞圣”之名當之無愧，他的思想會繼續傳承下去，激勵著后人，鼓舞著后人，顯示它獨特的光輝！

　　孟子作文篇7

　　在宋朝以后，《孟子》獲得了“經”的地位，當然，它的主人孟子也由“子”躍為“鄒國亞圣公”再到“亞圣”，成為了一位稍次于孔子的圣人。現在，人們喜歡將孔子比作東方的蘇格拉底，誠如是，那么孟子就是東方的柏拉圖，一個在他的理想國里面沒有斯巴達、而充滿仁、義、禮、知的東方哲學家。

　　孟子這個人，東漢的趙岐在《孟子題辭》中說是“鄒國人，名軻，字責未聞也”，《史記·孟子荀卿列傳》也只說“孟軻，鄒人也，受業子思之門人”，也沒有說他的字，至于自魏晉后有人說孟子字“子車”“子輿”等不同的說法，大概是杜撰，我認為不可信。

　　孟子的一生，大概活躍于齊宣王、梁惠王時期。孟子與他的先輩圣人孔子有很多類似：他們都是自幼喪父、都是短入仕途、都聚徒講學、都游歷諸國、都到老了的時候回到故國整理經典著述傳世，并且他們的特殊地位都是后人加封的。

　　孟子生活的年代，是一個“用兵爭強，以相侵奪…先王大道，陵遲墮廢，異端并起”的時代，孟子有感于“正途壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱”，但他又“恥沒世而無聞”，所以“退而論集…又自撰其法度之言，著書七篇，”但在偽書盛行的兩漢《孟子》被增加到十一篇，但這四篇：《性善辯》《文說》《孝經》《為政》“其文不能宏深，不與內篇相似，似非孟子本真”。

　　兒童啟蒙讀物《三字經》開頭一段說“人之初，性本善”講的就是孟子的基本哲學“性善論”——孟子認為“性善”斯人的天性本質而人的“不善”只是因為外界世俗的影響“已陷溺其心者然也”和自身的“暴棄”（暴棄出自《離婁》），加之以不“貴以專”的教育所以導致人的本性發生了變化。所以，孟子認為我們必須要教育得當，讓自己擁有良好的心態（如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”）就可以保持住自己的“善性”，只要“養”的得當，就可以擁有“浩然之氣”！畢竟，“人皆有不忍人之心”，即人人都有同情心、憐憫心。

　　孟子作為孔子的間接傳人也談“仁”，只不過孟子的`“仁”只是“人也”。孟子的“仁”也不像墨子的無差別的去“兼相愛，交相利”。孟子的“仁”是有差別的去“推己及人”，即“老吾老，幼吾幼”，然后去推而“以及人之老，以及人之幼”。

　　我想，如果《孟子》不是偽書（《孟子》一書要么全假，要么全真，被妄改的地方不似先秦別的書那么多），那么孟子這個人是很有民本思想的。孟子認為“王道”就是“使民養生喪死無憾”，就是君王“與百姓同之”，就是統治者“樂以天下，憂以天下”，就是“民為貴，社稷次之，君為輕”……“王道”不是“攻城野戰”，不是依靠“嗜殺”而一。

　　孟子作文篇8

　　<孟子>，名軻，字子輿，魯國鄒人（今山戰國時期魯國人。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。東省鄒城市）。又字子車、子居。

　　孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的'儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。