飲中八仙歌原詩(shī)譯文及賞析
飲中八仙歌
杜甫
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，
飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，
長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，
自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
注釋：
知章：即賀知章，越州永興（今浙江蕭山）人，官至秘書監(jiān)。性曠放縱誕，自號(hào)“四明狂客”，又稱“秘書外監(jiān)”。他在長(zhǎng)安一見李白，便稱他為“謫仙人”，解所佩金龜換酒痛飲。這兩句寫賀知章醉后騎馬，搖搖晃晃，像乘船一樣。醉眼昏花，跌落井中猶不自知，索性醉眠井底。這是夸張地形容其醉態(tài)。
汝陽(yáng)：汝陽(yáng)王李琎，唐玄宗的侄子。
朝天：朝見天子。此謂李痛飲后才入朝。
麴車：酒車。
移封：改換封地。
酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。傳說郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。
左相：指左丞相李適之，天寶元年（742）八月為左丞相，五載（746）四月，為李林甫排擠罷相。長(zhǎng)鯨：鯨魚。古人以為鯨魚能吸百川之水，故用來形容李適之的酒量之大。銜杯：貪酒。圣：酒的代稱。《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：尚書郎徐邈酒醉，校事趙達(dá)來問事，邈言“中圣人”。達(dá)復(fù)告曹操，操怒，鮮于輔解釋說：“平日醉客，謂酒清者為圣人，酒濁者為賢人。”李適之罷相后，嘗作詩(shī)云：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個(gè)來？”此化用李之詩(shī)句，說他雖罷相，仍豪飲如常。
宗之：崔宗之，吏部尚書崔日用之子，襲父封為齊國(guó)公，官至侍御史，也是李白的朋友。
觴：大酒杯。
白眼：晉阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人。
玉樹臨風(fēng)：崔宗之風(fēng)姿秀美，故以玉樹為喻。
蘇晉：開元間進(jìn)土，曾為戶部和吏部侍郎。
長(zhǎng)齋：長(zhǎng)期齋戒。
繡佛：畫的佛像。
逃禪：這里指不守佛門戒律。佛教戒飲酒。蘇晉長(zhǎng)齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃禪”。
李白以豪飲聞名，而且文思敏捷，常以酒助詩(shī)興。《新唐書·李白傳》載：李白應(yīng)詔至長(zhǎng)安，唐玄宗在金鑾殿召見地，并賜食，親為調(diào)羹，詔為供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他寫配樂的詩(shī)，而他卻在長(zhǎng)安酒肆喝得大醉。范傳正《李白新墓碑》載：玄宗泛舟白蓮地，召李白來寫文章，而這時(shí)李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船來見。
張旭：吳人，唐代著名書法家，善草書，時(shí)人稱為“草圣”。
脫帽露頂：寫張旭狂放不羈的醉態(tài)。據(jù)說張旭每當(dāng)大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑，甚至以關(guān)濡墨而書。醒后自視手跡，以為神異，不可復(fù)得。世稱“張顛”。
焦遂：布農(nóng)之士，事跡不詳。
卓然：神采煥發(fā)的樣子。
譯文1：
賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。汝陽(yáng)王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。左相李適之為每日之興起不惜花費(fèi)萬(wàn)錢，飲酒如長(zhǎng)鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。崔宗之是一個(gè)瀟灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風(fēng)。蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈凈。李白飲酒一斗，立可賦詩(shī)百篇。他去長(zhǎng)安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩(shī)作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語(yǔ)驚四座。
譯文2：
賀知章酒后騎馬，搖搖擺擺，如在乘船。他兩眼昏花，一不小心墜入井中，竟然在井底睡著了。汝陽(yáng)王李琎飲了三斗酒之后才去朝見天子，路上碰到載酒的車，那酒味竟引得他直流口水，為自己沒被封在酒泉郡而深感遺憾。左相李適之為滿足每天的酒興不惜耗費(fèi)萬(wàn)錢。他飲起酒來就像長(zhǎng)鯨吞吸百川之水那般，還自稱開懷痛飲是為了擺脫政事，以便讓賢。崔宗之是一位風(fēng)流倜儻的美少年，他舉起酒杯時(shí)，常常傲視青天，其俊美的風(fēng)姿如同玉樹臨風(fēng)。蘇晉雖在佛前齋戒，但飲酒時(shí)常把佛門清規(guī)忘得一干二凈。李白飲酒十斗，馬上便可賦詩(shī)百篇。他去長(zhǎng)安酒肆飲酒，常常在酒家醉眠。天子在湖中游玩，召他賦詩(shī)助興，他因酒醉不肯上船，自稱是“酒中仙”。張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)人稱為“草圣”。他不拘小節(jié)，常在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書如有神助，其書作如同云煙瀉于紙上。焦遂喝了五斗酒之后，方才精神煥發(fā)。他在酒筵之上高談闊論，常常語(yǔ)出驚人。
賞析一：
這首詩(shī)大約是746年（天寶五年）杜甫初到長(zhǎng)安時(shí)所作，史稱李白與賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人俱善飲，稱為“酒中八仙人”。他們雖都在長(zhǎng)安呆過，但并不是同時(shí)都在長(zhǎng)安，杜甫從“飲酒”這個(gè)角度把他們聯(lián)系在一起，全是追敘。這首詩(shī)在體裁上也是一個(gè)創(chuàng)格。句句押韻，一韻到底；前不用起，后不用收；并列地分寫八人，句數(shù)多少不齊，但首、尾、中腰，各用兩句，前后或三或四，變化中仍有條理。八人中，賀知章資格最老（比李白大41歲），所以放在第一位。其他按官爵，從王公宰相一直說到布衣。寫八人醉態(tài)各有特點(diǎn)，純用漫畫素描的手法，寫他們的平生醉趣，充分表現(xiàn)了他們嗜酒如命、放浪不羈的性格，生動(dòng)地再現(xiàn)了盛唐時(shí)代文人士大夫樂觀、放達(dá)的精神風(fēng)貌。《唐宋詩(shī)醇》引李因篤語(yǔ)：“無首無尾，章法突兀妙是，敘述不涉議論，而八人身份自現(xiàn)，風(fēng)雅中司馬太史也。”《杜詩(shī)鏡銓》引李子德語(yǔ)：“似頌似贊，只一二語(yǔ)，可得其人生平。”
賞析二：
《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩(shī)”。八個(gè)酒仙是同時(shí)代的人，又都在長(zhǎng)安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。詩(shī)人以洗煉的語(yǔ)言，人物速寫的筆法，將他們寫進(jìn)一首詩(shī)里，構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。
八仙中首先出現(xiàn)的`是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長(zhǎng)安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》）。詩(shī)中說他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟會(huì)在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“個(gè)老子如乘船游波浪中”（明王嗣?#93;《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，惟妙惟肖地表現(xiàn)了他曠達(dá)縱逸的性格特征。
其次出現(xiàn)的人物是汝陽(yáng)王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈(zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到麴車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親國(guó)戚，貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì)勾起“移封”的念頭，其他人是不會(huì)這樣想入非非的。詩(shī)人就抓著李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細(xì)膩地描摹他的享樂心理與醉態(tài)，下筆真實(shí)而有分寸。
接著出現(xiàn)的是李適之。他于742年（天寶元年），代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費(fèi)萬(wàn)錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語(yǔ)點(diǎn)出他的豪華奢侈。然而好景不長(zhǎng)，開寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會(huì)飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩(shī)道：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個(gè)來？”（《舊唐書。李適之傳》）“銜杯樂圣稱避賢”即化用李適之詩(shī)句。“樂圣”即喜喝清酒，“避賢”，即不喝濁酒。結(jié)合他罷相的事實(shí)看，“避賢”語(yǔ)意雙關(guān)，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權(quán)位的得失這一個(gè)重要方面刻畫人物性格，精心描繪李適之的肖像，含有深刻的政治內(nèi)容，很耐人尋味。
三個(gè)顯貴人物展現(xiàn)后，跟著出現(xiàn)的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個(gè)倜儻灑脫，少年英俊的風(fēng)流人物。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風(fēng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風(fēng)”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長(zhǎng)以矛盾沖突的情節(jié)來表現(xiàn)人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長(zhǎng)期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭(zhēng)中，但結(jié)果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩(shī)，幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點(diǎn)。
以上五個(gè)次要人物展現(xiàn)后，中心人物隆重出場(chǎng)了。 詩(shī)酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩(shī)，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”，習(xí)以為常，不足為奇。“天子呼來不上船”這一句，頓時(shí)使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ恕＠畎鬃砗螅雍罋饪v橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李白不畏權(quán)貴的性格。“天子呼來不上船”，雖未必是事實(shí)，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術(shù)真實(shí)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術(shù)形象。這肖像，神采奕奕，形神兼?zhèn)洌瑹òl(fā)著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個(gè)和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當(dāng)時(shí)人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會(huì)從他筆下流出。他無視權(quán)貴的威嚴(yán)，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世獨(dú)立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。詩(shī)里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識(shí)和論辯口才，用筆精確、謹(jǐn)嚴(yán)。
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