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《橘頌》教案賞析
屈原《橘頌》賞析
常賀杰
通觀古今，翻開《楚辭》，在其細(xì)致而又浪漫的辭賦那個(gè)有一篇在體式還是在內(nèi)容上都極具特色的作品——《橘頌》。它是中國文人的第一首詠物詩，詩人以橘樹自喻，全詩細(xì)致而又精確地描寫橘樹的生長(zhǎng)氣候和外在美，又進(jìn)一步地贊頌它高潔、孤寂超脫、特立獨(dú)行的內(nèi)在品質(zhì)。表達(dá)了詩人自己追求美好品質(zhì)和理想意志的堅(jiān)定。她用絢麗芬芳、明潔麗朗、富有個(gè)性的詩句來體現(xiàn)出詩人的風(fēng)格。
關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時(shí)間向來有三種說法：一種認(rèn)為是屈原早年所作；另一種說法認(rèn)為是屈原放逐江南后所作；最后一種說法認(rèn)為為屈原晚年所作。但從閱讀該作品的內(nèi)容來看，第一種說法較為妥當(dāng)。基于這種看法，我試著談一談對(duì)此作品的看法。
對(duì)于《橘頌》的獨(dú)特風(fēng)格，讀了《橘頌》后有很深的感悟。猶如在一群盛裝麗服、雍容華貴的貴婦人中看到了一位淡裝素服、清純可愛的妙齡少女一般，《橘頌》給人留下一種清新典雅的印象。《橘頌》作為《楚辭》中獨(dú)具風(fēng)格的作品，可以從作品的體裁特征和情感意蘊(yùn)等方面加以賞閱。
一、情感意蘊(yùn)
《橘頌》整篇個(gè)感情基調(diào)都是朝氣蓬勃、積極向上的。“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”寫出橘的生存環(huán)境及“受命不遷”的堅(jiān)毅神采。“綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。”勾勒出充滿生機(jī)的“綠葉”和雪花般綻放的“素榮”。它的層層枝葉間的利棘是為了防范外來的傷害，它的果實(shí)“青黃內(nèi)白”是寫出它色彩鮮明又艷麗。“紛緼宜修，姱而不丑”的南園之橘從外貌到內(nèi)質(zhì)都是美好高潔的第一節(jié)以描繪為主，但從字里行間，我們可以能深深感覺到詩人對(duì)“橘樹”的贊美之情。
橘樹的美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。
本詩的第二節(jié)從對(duì)橘樹的外在描繪轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的歌頌。“嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮? ”它雖年少，但已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長(zhǎng)大后，又有“橫而不流”“ 淑離不淫”的高風(fēng)亮節(jié)；在百花“并謝”的歲暮，它也依然獨(dú)立于凜寒之中，與梅有著過憂而不之的高尚品格。“愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。”一句，使橘與我合二為一，達(dá)到了物我合一的境界。在贊頌橘樹之時(shí)，作者突然把自己寫入，并且流露出愿意與橘樹長(zhǎng)相為友，這便使自己的品格與橘樹融為一體。“淑離不淫，梗其有理”與屈子美好正直的品德精神之間相互輝映。并以“行比伯夷，置以為像兮。”結(jié)尾， 全詩的感情及精神境界得到了全面升華！
二、題材特征
《九章》中的九首詩只有《橘頌》別具一格，在題材、體裁和情趣這三方面與其他八篇截然不同。《橘頌》通篇運(yùn)用比興和擬人手法，細(xì)致而精確地描繪了橘的形象。詩人巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈贊美。通篇托物言志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今。由于此詩在托物言志方面極為成功，因而成為后世詠物作品的典范，被后人稱為詠物之祖。
三、藝術(shù)技巧
詩歌寫作的藝術(shù)技巧：獨(dú)特的語言風(fēng)格。《橘頌》全用四字句，以兮字為嘆。這種句式簡(jiǎn)樸而有節(jié)奏感，使讀者讀起來朗朗上口。全詩通過對(duì)橘樹的歌頌，抒發(fā)了詩人自己堅(jiān)貞不移的高潔品格，也表達(dá)了自己與橘相知相交之情，洋溢著一種開朗樂觀、積極向上的精神，也充滿了詩人熱愛祖國的真誠。《橘頌》 不僅是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗性格的肯定，更是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗靈魂的歌頌。
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