《橘頌》教案賞析

　　屈原《橘頌》賞析

　　常賀杰

　　通觀古今，翻開《楚辭》，在其細致而又浪漫的辭賦那個有一篇在體式還是在內容上都極具特色的作品——《橘頌》。它是中國文人的第一首詠物詩，詩人以橘樹自喻，全詩細致而又精確地描寫橘樹的生長氣候和外在美，又進一步地贊頌它高潔、孤寂超脫、特立獨行的內在品質。表達了詩人自己追求美好品質和理想意志的堅定。她用絢麗芬芳、明潔麗朗、富有個性的詩句來體現出詩人的風格。

　　關于《橘頌》的創作時間向來有三種說法：一種認為是屈原早年所作；另一種說法認為是屈原放逐江南后所作；最后一種說法認為為屈原晚年所作。但從閱讀該作品的內容來看，第一種說法較為妥當。基于這種看法，我試著談一談對此作品的看法。

　　對于《橘頌》的獨特風格，讀了《橘頌》后有很深的感悟。猶如在一群盛裝麗服、雍容華貴的貴婦人中看到了一位淡裝素服、清純可愛的妙齡少女一般，《橘頌》給人留下一種清新典雅的印象。《橘頌》作為《楚辭》中獨具風格的作品，可以從作品的體裁特征和情感意蘊等方面加以賞閱。

　　一、情感意蘊

　　《橘頌》整篇個感情基調都是朝氣蓬勃、積極向上的。“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”寫出橘的生存環境及“受命不遷”的堅毅神采。“綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。”勾勒出充滿生機的“綠葉”和雪花般綻放的“素榮”。它的層層枝葉間的利棘是為了防范外來的傷害，它的果實“青黃內白”是寫出它色彩鮮明又艷麗。“紛緼宜修，姱而不丑”的南園之橘從外貌到內質都是美好高潔的第一節以描繪為主，但從字里行間，我們可以能深深感覺到詩人對“橘樹”的贊美之情。

　　橘樹的美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。

　　本詩的第二節從對橘樹的外在描繪轉入對它內在精神的歌頌。“嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮? ”它雖年少，但已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長大后，又有“橫而不流”“ 淑離不淫”的高風亮節；在百花“并謝”的歲暮，它也依然獨立于凜寒之中，與梅有著過憂而不之的高尚品格。“愿歲并謝，與長友兮。”一句，使橘與我合二為一，達到了物我合一的境界。在贊頌橘樹之時，作者突然把自己寫入，并且流露出愿意與橘樹長相為友，這便使自己的品格與橘樹融為一體。“淑離不淫，梗其有理”與屈子美好正直的品德精神之間相互輝映。并以“行比伯夷，置以為像兮。”結尾， 全詩的感情及精神境界得到了全面升華！

　　二、題材特征

　　《九章》中的九首詩只有《橘頌》別具一格，在題材、體裁和情趣這三方面與其他八篇截然不同。《橘頌》通篇運用比興和擬人手法，細致而精確地描繪了橘的形象。詩人巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈贊美。通篇托物言志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今。由于此詩在托物言志方面極為成功，因而成為后世詠物作品的典范，被后人稱為詠物之祖。

　　三、藝術技巧

　　詩歌寫作的藝術技巧：獨特的語言風格。《橘頌》全用四字句，以兮字為嘆。這種句式簡樸而有節奏感，使讀者讀起來朗朗上口。全詩通過對橘樹的歌頌，抒發了詩人自己堅貞不移的高潔品格，也表達了自己與橘相知相交之情，洋溢著一種開朗樂觀、積極向上的精神，也充滿了詩人熱愛祖國的真誠。《橘頌》 不僅是對一個堅貞美麗性格的肯定，更是對一個堅貞美麗靈魂的歌頌。

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