《東陽(yáng)溪中贈(zèng)答》原文及賞析

　　在平平淡淡的日常中，大家都做過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是這首古詩(shī)詞描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。那么，古詩(shī)詞鑒賞要怎樣去完成呢？以下是小編精心整理的《東陽(yáng)溪中贈(zèng)答》原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文：

　　可憐誰(shuí)家婦？緣流灑素足。

　　明月在云間，迢迢不可得。

　　可憐誰(shuí)家郎？緣流乘素舸。

　　但問(wèn)情若為，月就云中墮。

　　字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　灑（xǐ）：通洗。

　　若為：若何，如何。

　　就：從，自。

　　素舸（gě）：不加雕飾的大船。素，白也，這宜指白帆、白篷之船。

　　若為：若何，如何。

　　譯文：

　　可愛(ài)喲，這是誰(shuí)家的少年郎？順著河流乘坐白篷之船。

　　若要問(wèn)我的心情如何，你看那月亮已向云中落下了。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　賞析：

　　東陽(yáng)溪，即東陽(yáng)江，流經(jīng)今浙江東陽(yáng)、金華一帶。這兩首詩(shī)是寫(xiě)這一帶的風(fēng)情，用民歌體，設(shè)為男女互相贈(zèng)答。

　　第一首是男的唱給女的聽(tīng)，由第二首知這男的大概是往來(lái)這一帶的船工。他唱道：“可憐誰(shuí)家婦？緣流灑素足。”“素足”，白皙的腳。意思是：可愛(ài)喲，這是誰(shuí)家的婦人？就著這河流洗她那白皙的腳。“素足”，這是極富刺激性的意象。古代婦女手足很少裸露，因此“素足”與“素手”、“皓腕”在古代詩(shī)文中常成為女性形體美的表征，成為引發(fā)男子性意識(shí)的觸媒。南朝宋代一首民歌就這樣寫(xiě)道：“攬裳踱，跣把絲織履，故交白足露”（《讀曲歌》，大意為：撩起裙子在徘徊，赤腳手拿絲織鞋，有意教白足露出來(lái)）。后來(lái)李白也一再在詩(shī)中寫(xiě)道：“屐上足如霜，不著鴉頭襪。”（《越女詞》其一）“一雙金齒屐，兩足白如霜。”（《浣紗石上女》）還要提起的，謝靈運(yùn)和李白描寫(xiě)的都是越女，而越女向被認(rèn)為是少見(jiàn)的美、少見(jiàn)的白（杜甫《壯游》有“越女天下白”之句），同時(shí)越中的山水又是少見(jiàn)的秀異，越女在這樣的江水中洗“素足”，該叫少年船工如何地神魂顛倒啊。所以下面他就發(fā)癡想了：“明月在云間，迢迢不可得。”“迢迢”，高遠(yuǎn)的樣子。由素足的白聯(lián)想到“明月”的明，然后又以明月代指洗足婦，明月高高出沒(méi)于云間，是那樣引人注目、撩人思緒，但可望不可即啊。“迢迢不可得”表現(xiàn)出了愛(ài)而欲得又不可得的焦灼心情。

　　男的唱過(guò)后就是女的應(yīng)答了。第二首洗足的女子唱道：“可憐誰(shuí)家郎？緣流乘素舸。”可愛(ài)喲，誰(shuí)家的小伙子？在江中駕駛著那白帆船。這兩句與上首對(duì)應(yīng)的兩句只是變換了三個(gè)字，其余都是相同的。民間對(duì)歌多是如此，對(duì)歌的人往往接過(guò)挑歌的人的歌詞稍作變換就脫口而出，顯得機(jī)敏而風(fēng)趣。這里以“郎”稱(chēng)呼對(duì)方，已露愛(ài)悅。“素舸”，一般解釋為“無(wú)飾之船”，似嫌籠統(tǒng)。素者，白也，這宜指白帆、白篷之船。晉《懊儂歌》：“江中白布帆，……許是儂歡歸”（江中的自布帆船，……大概是我心愛(ài)的人兒歸來(lái)了）。在古代女子看來(lái)，男子膚色白、飾物白就是美，在詩(shī)中常見(jiàn)有稱(chēng)美“白面郎”、“白帽郎”、“白馬兒”的語(yǔ)句。這里的“素舸”也是帶有很濃的感情色彩的。她看到可愛(ài)的少年乘坐素舸，又聽(tīng)到他以熱烈的情歌相贈(zèng)，可以想見(jiàn)那有多大的誘惑力，于是她便以心相許了：“但問(wèn)情若為，月就云中墮。”這是說(shuō)：要問(wèn)我的心情怎么樣（“若為”，若何、怎么樣），你看那月亮已向云中落下了。這是一句隱語(yǔ)。上首男子以月比女子，這里女子應(yīng)當(dāng)也是以月比自已，向云中落下，意謂并非“迢迢不可得”，已是來(lái)到你面前了。還有一種理解，認(rèn)為月墮天黑，正好幽會(huì)。這也可以說(shuō)得過(guò)去。不管如何理解，這都是情許的表示。聽(tīng)話聽(tīng)音，素舸郎聽(tīng)到女子這深情的歌唱，一定會(huì)欣喜若狂的。

　　南朝吳越一帶，正是吳歌產(chǎn)生、流布的地區(qū)，生活在這里的謝靈運(yùn)不能不受濡染，可以說(shuō)這就是他創(chuàng)作的兩首吳歌。這兩首詩(shī)以男女贈(zèng)答方式表白愛(ài)情，樸實(shí)明朗，熱烈健康，一反文人這類(lèi)作品的忸怩作態(tài)。這是生活的反映，它給讀者留下了一千五百多年前的風(fēng)俗畫(huà)，如果先前讀了沈從文《湘行散記》，再來(lái)讀這兩首詩(shī)，將會(huì)感到分外的親切和歡欣了。

　　創(chuàng)作背景：

　　這組詩(shī)大概作于公元423年（景平元年）秋，謝靈運(yùn)辭官由永嘉郡返故鄉(xiāng)途中。這首詩(shī)是作者途中經(jīng)過(guò)東陽(yáng)溪時(shí)，見(jiàn)青年男女用對(duì)歌的形式來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情所寫(xiě)下。本首是其中的第二首。

　　謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：

　　謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人，東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂(lè)公，世稱(chēng)“謝康樂(lè)”。出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞），因從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱(chēng)謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱(chēng)謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。

【《東陽(yáng)溪中贈(zèng)答》原文及賞析】相關(guān)文章：

東溪原文及賞析04-04

下涇縣陵陽(yáng)溪至澀灘原文及賞析04-25

《東武吟》原文及賞析08-15

東軒記原文及賞析03-24

東武吟原文翻譯及賞析12-17

醉留東野原文及賞析04-09

菩薩蠻·湘東驛原文及賞析09-11

摸魚(yú)兒·東皋寓居原文及賞析10-13

《湘中》原文及賞析02-26

桑中的原文及賞析03-30