《周易譯注》讀書(shū)筆記范文
最近，重讀周振甫《周易譯注》，因第一遍讀得較粗略，只留下個(gè)大致印象，今次再讀有點(diǎn)感悟，好記性不如爛筆頭，記下以作備用。說(shuō)到《周易》，實(shí)屬國(guó)學(xué)經(jīng)典，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，由此衍生了八八六十四卦，變化萬(wàn)千，確又有“理”通其間，確實(shí)蘊(yùn)藏著大智慧，黑格爾和榮格對(duì)此書(shū)高度評(píng)價(jià)，黑格爾稱此書(shū)代表了中國(guó)人的智慧，榮格則稱其為人類的智慧寶典。
再讀《周易》也屬偶然，第一次看基本渾渾噩噩，在書(shū)店看到了《周易譯注》，翻閱后發(fā)現(xiàn)還是譯注好懂，便買了下來(lái)，回來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)這書(shū)不得了！最近，在街頭巷尾幾次看到有人拿著桿子舉著個(gè)老烏龜，一看就知道是算卦的，古代中國(guó)人講究卜筮，燒烏龜殼后看其形狀便是首選，《周易》便是解釋占卜之辭，古代王朝太卜掌三兆之法，所以地位相當(dāng)重要。有人說(shuō)占卜是迷信，但《周易》絕不是迷信之術(shù)，其中蘊(yùn)含了本體論、辯證法，對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，發(fā)展變化的觀念等，對(duì)我國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展影響不可估量。“易有太極”，太極是天地的根本，由此又有乾元、坤元，二者即陽(yáng)氣、陰氣，為萬(wàn)物“資始””資生”的根源，產(chǎn)生八卦，乾、震、坎、艮為陽(yáng)卦，坤、巽、離、兌為陰卦，代表了八個(gè)基卦象，即天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，八卦不同組合產(chǎn)生了六十四卦。六十四卦每卦又有六爻，共三百八十四爻，分為陰陽(yáng)。《周易》便是這六十卦三八八十四爻的釋義。
《周易》分為上經(jīng)三十卦和下經(jīng)三十四卦，其中第一卦便是乾卦，“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”“時(shí)乘六龍以御天”“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”，說(shuō)的是“乾”的地位，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但又頗有氣勢(shì)，不愧為五經(jīng)之首。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這句再加上”坤”卦的“地勢(shì)坤”正是清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息厚德載物”之由來(lái)。潛龍勿用，何謂也？“龍，德而隱者也。不易世，不成名，遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之”，大隱隱于市的人，既不為世俗所轉(zhuǎn)移，不求成名，隱居沒(méi)有苦悶，不因?yàn)閯e人不知道他的正確而苦悶，對(duì)感到高興的事就去做，對(duì)可憂的事就避開(kāi)，這種人怎么能“用于當(dāng)世”呢？所以，人要融入世俗，和光同塵，否則真的就“潛龍勿用”。
“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無(wú)咎”，處在上位而不驕，處在下位而不憂，不停地前進(jìn)，隨時(shí)警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有害。亢龍有悔，貴而無(wú)位，高而無(wú)民，在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔。所以，要知進(jìn)并知退，知存又知亡，知進(jìn)退存亡而不失。其正，唯圣人也。這是人生的高境界！第二卦“坤”，“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。”，強(qiáng)調(diào)了坤合于“乾”，“天地變化，草木蕃”，《周易》一直強(qiáng)調(diào)天地交合，乾坤合體，才能萬(wàn)物交感，萬(wàn)物資生，這正是交流融合發(fā)展變化的'觀念。
卦三“屯”講的是“剛?cè)崾冀欢y生”，說(shuō)的各種“難”，“乘馬班如，泣血漣如”，悲慘狀躍然于紙上。“屯”者物之始生，物生必蒙，第四卦便是“蒙”。“蒙”卦，坎下艮上，水下山上，山下有泉，對(duì)蒙昧的人，要像水潤(rùn)萬(wàn)物一樣包容教導(dǎo)，蒙以養(yǎng)正，圣功也，君子以果行育德！但也強(qiáng)調(diào)“匪我求童蒙，童蒙求我”，這里說(shuō)的是蒙昧的人求啟蒙，才能得以實(shí)施，有些時(shí)候如果學(xué)生或有些人沒(méi)有這樣的動(dòng)力，“蒙”便沒(méi)有了基礎(chǔ)。如果真正對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”，真是“圣功”，但可悲的是許多學(xué)生沒(méi)有求“蒙”的愿望，使得我們無(wú)從下手。
作為第一次筆記，今日先到此，近期陸續(xù)再發(fā)，以自省自勉！
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