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語文周易閱讀試題
在各個領(lǐng)域，我們會經(jīng)常接觸并使用試題，試題是參考者回顧所學(xué)知識和技能的重要參考資料。你所見過的試題是什么樣的呢？以下是小編收集整理的語文周易閱讀試題，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文周易閱讀試題 1
《周易》，又稱《易經(jīng)》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。它內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
《周易》包含“經(jīng)”和“傳”兩部分。“經(jīng)”主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。這些卦象看似神秘復(fù)雜，實則蘊(yùn)含著古人對世界萬物變化規(guī)律的深刻洞察。例如乾卦，以龍的不同狀態(tài)象征事物發(fā)展的不同階段，從“潛龍勿用”的蟄伏等待，到“見龍在田”的嶄露頭角，再到“飛龍在天”的鼎盛輝煌，最后到“亢龍有悔”的盛極而衰，生動地展現(xiàn)了事物發(fā)展的起伏變化。
“傳”則是對“經(jīng)”的解釋和發(fā)揮，包含《文言》《彖傳》《象傳》《系辭傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》等七種十篇，被稱為“十翼”，其作用是幫助后人更好地理解“經(jīng)”中的深奧哲理�！吨芤住返腵思想核心包括陰陽觀念，認(rèn)為世界萬物皆由陰陽兩種基本力量相互作用而構(gòu)成，陰陽的對立統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展與變化。同時，它還強(qiáng)調(diào)變易思想，世間萬事萬物都處于永恒的變化之中，沒有一成不變的東西，人們需要根據(jù)變化來調(diào)整自己的行動與策略。
在文學(xué)價值方面，《周易》的卦辭和爻辭語言簡潔而富有深意，多采用比喻、象征等手法，具有很高的藝術(shù)感染力。許多語句流傳甚廣，成為后世文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉和文化典故。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，激勵著無數(shù)仁人志士奮發(fā)圖強(qiáng)、胸懷寬廣。它對中國古代哲學(xué)、文學(xué)、政治、倫理等多方面的影響深遠(yuǎn)持久，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。
1. 《周易》由哪兩部分組成？其各自的主要內(nèi)容是什么？
2. 舉例說明《周易》中卦象所蘊(yùn)含的事物發(fā)展規(guī)律。
3. 《周易》的思想核心有哪些？
4. 簡述《周易》在文學(xué)方面的價值。
答案：
1. 《周易》由“經(jīng)”和“傳”兩部分組成�！敖�(jīng)”主要是六十四卦和三百八十四爻及對應(yīng)的卦辭、爻辭，用于占卜；“傳”包含《文言》等七種十篇（即“十翼”），是對“經(jīng)”的解釋和發(fā)揮，幫助人們理解“經(jīng)”中的哲理。
2. 如乾卦，以龍的不同狀態(tài)象征事物發(fā)展過程�！皾擙埼鹩谩北硎臼挛锾幱谙U伏階段，力量尚未積蓄充足，不宜輕舉妄動；“見龍在田”意味著開始嶄露頭角；“飛龍在天”體現(xiàn)事物達(dá)到鼎盛；“亢龍有悔”則表示盛極而衰，生動展現(xiàn)了事物發(fā)展的起伏變化規(guī)律。
3. 思想核心包括陰陽觀念，認(rèn)為世界由陰陽兩種基本力量相互作用構(gòu)成，陰陽對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展；還有變易思想，強(qiáng)調(diào)萬事萬物處于永恒變化中，人們需依變化調(diào)整行動策略。
4. 《周易》卦辭和爻辭語言簡潔且富有深意，多運用比喻、象征手法，藝術(shù)感染力強(qiáng)，許多語句成為后世文學(xué)創(chuàng)作源泉和文化典故，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”等，對中國古代文學(xué)影響深遠(yuǎn)，是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分。
語文周易閱讀試題 2
《周易》是一部古老而神秘的經(jīng)典著作，在中國文化史上占據(jù)著極為重要的地位。它不僅包含了深邃的哲學(xué)思想，還涉及到諸多方面的知識與智慧。
《周易》以陰陽兩種基本元素構(gòu)建起其獨特的符號系統(tǒng)和理論框架。其中的八卦，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別象征著天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等自然現(xiàn)象，通過這些自然現(xiàn)象的組合與變化，揭示出宇宙萬物的運行規(guī)律和相互關(guān)系。這種以自然為藍(lán)本的思維方式，深刻影響了中國人對世界的認(rèn)知與理解，形成了“天人合一”的思想理念。
從哲學(xué)層面來看，《周易》蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想。它強(qiáng)調(diào)事物的變化與發(fā)展，認(rèn)為“易窮則變，變則通，通則久”。世間萬物都處于不斷的變化之中，沒有永恒不變的東西。例如，四季更替、晝夜輪回，都是變化的體現(xiàn)。這種變化并非毫無規(guī)律，而是遵循著一定的法則�！吨芤住分兴U述的陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系，便是這種法則的核心。陰陽相互對立又相互依存，彼此轉(zhuǎn)化，推動著事物的發(fā)展進(jìn)程。這種辯證法思想對中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如道家的“有無相生”、儒家的“中庸之道”等思想觀念，都能在《周易》中找到根源。
在為人處世方面，《周易》也提供了諸多寶貴的啟示。它倡導(dǎo)人們要順應(yīng)時勢，把握時機(jī)�！皶r止則止，時行則行，動靜不失其時”，告誡人們要根據(jù)不同的情況采取不同的行動，不可盲目行事。同時，《周易》也強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為“君子敬以直內(nèi)，義以方外”，只有內(nèi)心正直、行為端方的人，才能在社會中立足并取得成功。
《周易》的智慧還體現(xiàn)在其對人生境遇的洞察上。它將人生分為不同的階段，并指出每個階段所面臨的特點與挑戰(zhàn)。如“潛龍勿用”表示在人生初期，力量尚未積聚，應(yīng)當(dāng)隱忍待機(jī)；“飛龍在天”則象征著人生的輝煌時期，此時應(yīng)當(dāng)充分施展才華，但也要懂得適可而止，避免盛極而衰。這種對人生階段的劃分與分析，有助于人們更好地認(rèn)識自己，規(guī)劃人生道路。
另外，《周易》在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等多個領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用與影響。其卦辭、爻辭簡潔而富有深意，具有很高的文學(xué)價值，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感。在藝術(shù)創(chuàng)作中，《周易》的陰陽和諧、變化之美等理念也常常被藝術(shù)家們所借鑒。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，《周易》的整體觀、平衡觀對中醫(yī)理論的形成起到了重要的推動作用。傳統(tǒng)建筑中所講究的布局對稱、陰陽協(xié)調(diào)等原則，也與《周易》思想息息相關(guān)。
《周易》作為中華文化的智慧之源，猶如一座取之不盡、用之不竭的寶庫。它的思想光輝照耀著中國歷史的長河，深刻影響著中國人的思維方式、價值觀念和行為準(zhǔn)則，并且在當(dāng)今世界，依然具有不可忽視的價值與意義，不斷為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)著力量。
1. 下列關(guān)于《周易》的表述，不正確的一項是（ ）
A. 《周易》以陰陽為基本元素構(gòu)建起獨特的符號系統(tǒng)和理論框架，八卦象征著多種自然現(xiàn)象。
B. 《周易》的'哲學(xué)思想包含辯證法，強(qiáng)調(diào)事物變化遵循陰陽對立統(tǒng)一的法則，且無永恒不變之物。
C. 《周易》只在哲學(xué)和為人處世方面對中國人產(chǎn)生影響，其思想在其他領(lǐng)域并無應(yīng)用。
D. 《周易》將人生分為不同階段，對各階段特點與挑戰(zhàn)的闡述有助于人們認(rèn)識與規(guī)劃人生。
2. 下列對文中“天人合一”思想理念的理解，不正確的一項是（ ）
A. 它以《周易》中以自然現(xiàn)象構(gòu)建理論框架為基礎(chǔ)形成，體現(xiàn)了中國人對世界的認(rèn)知方式。
B. 它認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，人的行為與自然現(xiàn)象之間存在著相互聯(lián)系與相互影響的關(guān)系。
C. 它與《周易》中陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系緊密相連，表明人與自然在本質(zhì)上是完全相同的。
D. 它影響了中國人的價值觀念，使人們在處理人與自然關(guān)系時追求和諧共生的境界。
3. 下列說法不符合原文意思的一項是（ ）
A. 《周易》的卦辭、爻辭簡潔且富有深意，其文學(xué)價值對后世文學(xué)創(chuàng)作有很大幫助。
B. 中醫(yī)理論的形成受《周易》整體觀、平衡觀的推動，可見《周易》對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。
C. 藝術(shù)家借鑒《周易》陰陽和諧、變化之美理念進(jìn)行創(chuàng)作，表明其在藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。
D. 《周易》所倡導(dǎo)的把握時機(jī)、品德修養(yǎng)等為人處世之道，在現(xiàn)代社會已毫無意義。
答案：
1. C（《周易》在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等多個領(lǐng)域都有應(yīng)用與影響）
2. C（“人與自然在本質(zhì)上是完全相同的”表述錯誤，“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧關(guān)系，并非本質(zhì)相同）
3. D（《周易》在當(dāng)今世界依然有價值與意義，其為人處世之道仍可給人啟示）
語文周易閱讀試題 3
職掌卜筮，是先秦史官與《周易》關(guān)系之最突出的紐帶。在先秦，尤其是在春秋戰(zhàn)國時期，史官們對這一職責(zé)的履行可謂是不遺余力。閱讀先秦文獻(xiàn)，人們有時會為史官們據(jù)《易》占筮的準(zhǔn)確而感到驚訝。例如，周史運用《周易》為陳國占筮，得出了兩個結(jié)論，一是陳侯的后代將在齊國昌盛并執(zhí)掌大權(quán)，二是陳國將在那時衰敗。后來歷史的發(fā)展果如其言。如何來解釋史官們的這一類“神奇的”預(yù)測呢?其關(guān)鍵，是先秦史官對《周易》變化觀精髓的理解和運用�！吨芤住肥且徊空勈挛镒兓臅�。前人稱“易”有三義，即變易、簡易、不易等。不少先哲認(rèn)為：“易”之精義實為“變易”�！墩f文解字》引《秘書》：“易”原為象形字，上日下月，日為陽，月為陰，陰陽交合變化成宇宙間萬事萬物，陰陽者，變化也�！吨芤住分疽亍柏场钡囊馓N(yùn)、 “卦”的構(gòu)成方式、八卦及六十四卦之間的關(guān)系以及“十翼”對《周易》義理的闡述等等，無不突出地表現(xiàn)出一種變化觀。
從表面上看，周史所得出的兩個結(jié)論是占筮的結(jié)果，其實，周史在為陳國占筮之前，已對陳、齊等國的歷史和現(xiàn)狀做了一定的了解，即“先人事而后說卦”，在此基礎(chǔ)上，再依據(jù)《周易》的變化觀去分析、推測其前景，就得出了這些結(jié)論。知道了這個例子所蘊(yùn)含的道理，就明白了先秦史官的《易》筮有時能較為準(zhǔn)確地預(yù)測歷史發(fā)展變化結(jié)局的奧秘。
先秦史官以《易》占筮，又表現(xiàn)出明顯的局限性。首先，以《易》占筮，憑蓍草這類植物去推斷活生生的、千變?nèi)f化的人事，從根本來說是難以成功的。盡管有時占筮者在推斷中也會結(jié)合對歷史和現(xiàn)實的了解，但這類占筮法總體上籠罩在唯心主義、神秘主義的氣氛之中，并非科學(xué)的方法。其次，先秦史官的以《易》占筮，在具體操作上具有很大的'主觀隨意性。根據(jù)《左傳》《國語》的記載，春秋時期人們講《周易》要講八項。然而，在每次占筮時，并不會八項內(nèi)容都講，因為甲項與乙項的結(jié)論很可能不一致，甚至是對立的。選擇哪項或哪幾項來講，先秦史官往往依據(jù)自己的意圖來定。占筮的結(jié)果，也可以依據(jù)多個方-面來解釋，只需選擇其中的一種或幾種來作論斷。主觀隨意性表現(xiàn)得非常突出，牽強(qiáng)附會的特點也很顯著。
先秦史官所掌職責(zé)非常豐富，堪稱是當(dāng)時的“通才”，而《周易》是一部既簡明又涉獵宇宙萬物、社會人生的著作，可謂“通學(xué)”;作為“通才”的先秦史官與作為“通學(xué)”著作的《周易》，有著一種內(nèi)在的、千絲萬縷的聯(lián)系。出于職責(zé)要求，先秦史官堪稱是《周易》的解讀者、運用者、守護(hù)者及傳承者。他們偶爾表現(xiàn)出的運用《周易》對于具體人和事的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測的“奇跡”，主要得益于對于《周易》變化觀的活用，以及對于擬預(yù)測人和事的歷史、現(xiàn)狀的觀察和了解。而其這方面的敗筆與尷尬，正好說明《周易》唯心、神秘思想本身的致命缺陷。深入探討先秦史官與《周易》的關(guān)系，是一個新的研究視角，它對于《周易》以及中國古代史學(xué)史的研究等具有重要意義。 (摘編自林曉平《先秦史官與<周易>》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.《周易》是古代一部談事物變化的書，“易”有“變易、簡易、不易”之義，很多先哲認(rèn)為“變易”是其中最核心的意義。
B.《周易》主要講變化，“易”最初為象形字，上為“日”，下為“月”，代表陰和陽，表示陰陽交合變化成宇宙間萬事萬物。
C.《周易》中的“爻”的意蘊(yùn)、“卦”的構(gòu)成方式、八卦及六十四卦之間的關(guān)系以及“十翼”等等，無不表現(xiàn)出一種變化觀。
D.《周易》既簡明又涉獵廣泛，包括宇宙萬物、社會人生，可謂“通學(xué)”，古人常用它來占卜，預(yù)測吉兇和事物的發(fā)展變化。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.在先秦時期，史官堪稱是當(dāng)時的“通才”，所掌職責(zé)非常豐富，其中一個重要的職責(zé)就是用《周易》來占卜。
B.先秦史官與《周易》有著一種內(nèi)在的、千絲萬縷的聯(lián)系，他們是《周易》的解讀者、運用者、守護(hù)者及傳承者。
C.如果史官能理解和運用《周易》變化觀的精髓，重視對歷史和現(xiàn)狀的了解，就能科學(xué)地預(yù)測歷史的發(fā)展變化。
D.從先秦史官與《周易》的關(guān)系的角度進(jìn)行深入地探討，對于研究《周易》以及中國古代史學(xué)史有重大意義。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.《周易》被古人用于占筮，有時準(zhǔn)確得令人驚訝，周代史官用它對陳國后代的興衰所作的兩點預(yù)測，后被歷史的發(fā)展所證實。
B.《周易》內(nèi)容豐富，春秋時學(xué)者講《周易》要講八項，但各項內(nèi)容很可能不一致，甚至還會出現(xiàn)兩項之間矛盾對立的現(xiàn)象。
C.用《周易》占筮，可能得到不同的結(jié)論;同一結(jié)論，也可以依據(jù)多個方面來解釋，在具體操作上牽強(qiáng)附會，具有主觀隨意性。
D.《易》用以占筮，憑蓍草去推斷活生生的、千變?nèi)f化的人和事，是唯心主義、神秘主義思想的體現(xiàn)，從根本來說難以成功。
答案：
1、 C(理解錯誤。錯在“十翼”，表現(xiàn)變化觀的是“十翼”對《周易》義理的闡釋。)
2 、C(理解錯誤。用《周易》占卜，并非科學(xué)的方法。)
3、 B(理解錯誤。不一致、相互對立的不是“各項的內(nèi)容”，是“各項的結(jié)論”
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